استمتع بحياتك العريفي

(©) محمد بن عبدالرحمن العريفي. 1411 اه
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
استمتع بحياتك / محمد بن عبدالرحمن العريفيء الرياض: 147١‏ اه
۰ ص؛.. سم
ردمك: ۸- ۹۹٩۰-۰۲-۹۳۹٩‏
-١‏ السيرة النبوية أ- العنوان
ديوي ۲۳۹ \EYV/TTEA‏
رقم الایداع؛ ٠١١۷/۳۳۶١۸‏
ردمكگ؛ ۸- ۹٩۹1۰-٥۲-۹۳۹‏

عالم من اختياري تقون الصع محفوطة

استمتع بحياتك..!!
الحياة مجموعة مهارات.. مارّسَها أقوام فنجحوا..

كان الرجل الأول محمد عل رأس الناجحين.. حياته
لال وخبرات.. نثرتها لك 2 هذه السطور.. فكان "استمتع
"استمتع بحياتك".. ئيس وليد شهر أو سنة.. بل نتيجة
فراساة عكفت عليهبا عشرين هاما سطركة يدسي.. ساقبت
فيه روحي.. وفسرتدگریاقي..
صت فة مواقق متنوعة اجك قلوبتا وقرة أعيننا المعلم الأول
محمد بالا . أبرزت فيها قدراته ومهاراته ب2 التعامل مع الناس.. '
والاستمتاع بالحياة..
"استمتع بحياتك" فيه ذكريات شخصية.. وتجارب واقعية..
ومواقف أفضي بها لأول مرة.. عسى الله أن ينفع بها..
"استمتع بحياتك" هي كلمات خرجت من قلبي مشتاقة لتستقز
بقلبك.. فرحماك بها.. فهو أحب كتبي إلي وأغلاها لفق::
أسأل الله أن ينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه جل جلاله.. وأن
لايحرم من عظيم الأجر وجليل الثواب من أعان على نشره..
آمين. . آمين
كتبه / د. محمد بن عبد الرحمن العريضي
ص . ب ۱۵٩۱۵۹۷‏ الریاض ۱۱۷۷١‏
arefe5 @yahoo.com‏

خصم خاص للكميات
للتوزيع الخيري
هاتض 00004۸٩4٥‏ - ۰.00041۳۳0۸
من خارج المملکة +۹1٩1 000٤۱۳۳0۸ / +۹17 0۰00٤۹۸٤٩۹٥‏
س ت 5417531 - الریاکی ۱۱۹۴۴۳
لطلب الكميات من خارج مدينة الرياض الإيداع ب4 مصرف الراجحي
الحساب ۳۸۸٦٠۰۸٠٠١٠٠١۳۳١‏ باسم / فهد عبدالرحمن الحميد
وكتابة الاسم والهاتف والمدينة والكمية على صورة الإيداع وإرسالها على
فاكس 55 ٠١/751950‏ ليتم الارسال.
ردمك: ۸ - ۹۳۹ - ۹٩۹٩۰ - ٥۲‏

* ١ تە‎

7

فم

سردا مر کر
مد .

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد..

لما كنت 2 السادسة عشرة من عمري وقع 4 يدي- كتاب "فن التعامل مع الناس"

لؤلفه "دايل كارنيجي" كان كتاباً رائعاً قرأته عدة مرات..

كان كاتبه اقترح أن يعيد الشخص قراءته كل شهر.. ففعلت ذلك.. جعلت أطبق

قواعده عند تعاملي مع الناس فرأيت لذلك نتائج عجيبة . .

كان كارنيجي يسوق القاعدة ويذكر تتحتها أمثلة ووقائع لرجال تميزوا من قومه..

روزفلت.. لنكولن.. جوزف.. مايك.. فتأملت فوجدت أن الرجل يؤلف ويوجه لأجل

سعادة اكدتيا ظياذ) لوعرق الإأسلام وأخلاقه. . طحصل سعادة الدارين1..

ماذا لو جعل مهارات التعامل عبادة يتقرب بها العبد إلى ربّه..

ثم اكتشفت أن كارنيجي مات منتحرا فأيقنت أن كتايه على حسنه

وروعته.. لم ينفعه..

فبحثت 2 تاريخنا فرأيت أن ب2 سيرة رسول الله يَف وأصحابه ومواقف المتميزين

من رجال أمتنا ما يغنينا.. فبدأت من ذلك الحين أؤٌلف هذا الكتاب 4 فن التعامل

4
\
٥
ع‎

مع الناس..
فهذا الكتاب الذي بين يديك ليس وليد شهر أو سنة.. بل هونتيجة دراسات قمت يها
قدة مشبرية كايا ومع أن الله تعالى قد من علي بتأليف قرابة العشرين عنواناً
الى الآن.. تجاوزت طبعات بعضها الليوني نسخة..

إلا أثي أجد أن أحب كتبي إلي وأغلاها إلى قلبي..
وأكثرها فائدة عملية - فيما أظن - هو هذا الكتاب
الذي كتبت كلماته بمداد خلطته بدمي.. سكبت روحي
بين أسطره.. عصرت ذكرياتي فيه. .

جعلتها كلمتات من القلب إلى القلب.. وأقسم أنها
خرجت من قلبي مشتاقة أن يكون مستقرها قلبك..

ها أعظم سرورئ توعلمت أن قاركا أو قاركة نهذه الورقات طبق ها فيه.. فشعر
وشعر غيره بتطور مهاراته.. وازدادت متعته 2 حياته..
فسطر بيمينه الطاهرة -مشكورا - رسالة عبر فيها عن رأيه.. وصور مشاعره بصدق
وصراحة.. ثم أرسلها عبر بريد أو رسالة جوال 51115 إلى كاتب هذه السطور..
لأكون للطفه شاكراً.. وبظهر الغيب له داعيا..
أسأل الله أن ينفع بهذه الورقات.. وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.. وأن
يجزي الاخوة الكرام ؤف شركة " موهبابل١2)‏ " خير الجزاء على دعمهم لنشر
هذا الكتاب.
كتبه الداعي لك بالخير
د .محمد بن عبد الرحمن العريفي
arefe5@yahoo.com‏
ص . ب ۱٩۱۵۹۷‏ الریاض ۱۱۷۷۰١‏
هاتف ۰0۹1٦ °0۸ )01 ۰١‏ - فاكس 1۲ ۰۰٨۹٦7 ۱ ۲٤7٨‏

ليست الغاية أن تقرأ كتابا.. بل الغاية أن تستفيد مته..

هؤلاء لن يستفيدوا..
أذكر أن رسالة جاءتني على هاتفي المحمول.. نصها: فضيلة الشيخ..
ما حكم الانتحار؟
فاتصلت بالسائل فأجاب شاب 2 عمر الزهور..
قلت له : عفواً لم أفهم سؤالك.. أعد السؤال!
فأجاب بكل تضجر: السؤال واضح.. ما حكم الانتحار؟
فأردت أن أفاجئه بجواب لا يتوقعه فضحكت وقلت: مستحب..
صرخ: ماذا؟!
قلت: ما رأيك أن نتعاون 2 تحديد الطريقة التي تنتحر بها؟
سكت الشاب..
فقنلت: طيب.. اذا تريد أن تنتحر؟
قال: لأني ما وجدت وظيفة.. والناس ما يحبونتي.. وأصلاً أنا إنسان فاشل..
و.. وانطلق يروي لي قصة مطولة تحكي فشله ب2 تطوير ذاته.. وعدم استعداده
للاستفادة بما هو متاح بین يديه من قدرات..
وهذه آفة عند الكثيرين..
لماذا ينظر أحدنا إلى نفسه نظرة دونية؟
لماذا يلحظ ببصره إلى الواقفين على قمة الجبل ويرى نفسه أقل من أن يصل إلى
القمة كما وصلوا.. أو على الأقل أن يصعد الجبل كما صعدوا..

ومن يتهيب صعود الجبال ×× × يعش أيد الدهر بين الحفضر
تدري من الذي لن يستفيد من هذا الكتاب» ولا من أي كتاب آخر من كتب المهارات؟!
إنه الشخص المسكين الذي استسلم لأخطائه وقنع بقدراته؛ وقال: هذا طبعي
الذي نشأت عليه.. وتعودت عليه؛ ولا يمكن أن أغيرطريقتي.. والناس تعودوا علج"
بهذا الطبع.. أما أن أكون مثل خالد 2 طريقة إلقائه.. أو
أحمد 2 بشاشته.. أو زياد ب2 محبة الناس له..
فهذا محال..
جلست يوما مع شيخ كبير بلغ من الكبر عتيا.. ب مجلس »)
عام كل من فيه عوام متواضعو القدرات.. وكان الشيخ |0

يتجاذب أحاديث عامة مع من بجاتبه..

لم يكن يمثل بالنسبة لمن 2 المجلس إلا واحداً منهم له حق الاحترام لكبر سته..
آلقيت كلمة يسيرة.. ذكرت خلالها فتوى للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز.. فلما
انتهيت.. قال لي الشيخ مفتخرا : أنا والشيخ ابن باز كنا زملاء ندرس 2 المسجد عند
الشيخ محمد بن إبراهيم.. قبل أربعين سنة..

التفت أنظر إليه.. فإذا هو قد انبلجت أساريره لهذه المعلومة.. كان فرحا جداً لأنه
صاحب رجلا ناجحاً يوماً من الدهر..

بينما جعلت أردد 2 نفسي: ولماذا يا مسكين ما صرت ناجحا مثل ابن باز

مادام أنك عرفت الطريق لاذا لم تواصل..؟

اذا يموت ابن باز فتبكي عليه المنابر.. والمحاريب.. والمكتبات.. وتئن أقوام
لفقده.. وأنت ستموت يوما من الدهر.. ولعله لا يبكي عليك أحد.. إلا مجاملة..
أوعادة..!!

كلنا قد نقول يوما من الأيام.. عرفنا فلاناً.. وزاملنا فلاناً.. وجالسنا فلانا!١‏ وليس
هذا هو الفخر.. إنما الفخر أن تشمخ فوق القمة كما شمخ..

فكن بطلا واعزم من الآن أن تطبق ما تقتنع بنفعه من قدرات.. كن ناجحا..
اقلب عبوسك ابتسامة.. وكآبتك بشاشة.. وبخلك كرماً.. وغضبك حلماً.. اجعل
المصائب أفراحا.. والايمان سلاحاء.

استمتع بحياتك.. فالحياة قصيرة لا وقت فيها للغم.. أما كيف تفعل ذلك.. فهذا ما
ألفت الكتاب لأجله.. كن معي وسنصل إلى الغاية بإذن الله..

بقی معنا.
البطل الذي لديه العزيمة والاصرار على أن يطور

مهاراته.. ويستفيد من قدراته..

ماذا سنتعلم؟
يشترك الناس غالبا 4 أسباب الحزن والفرح..
فهم جميعاً يفرحون إذا كثرت أموالهم..
ويفرحون إذا ترقوا 2# أعمالهم..
ويفرحون إذا شفوا من أمراضهم..
ويفرحون إذا ابتسمت الدنيا لهم.. ونتحققت لهم مراداتهم..
و الوقت نفسه.. هم جميعاً يحزنون إذا افتقروا..
ويحزنون إذا مرضوا..
ويحزنون إذا أهينوا..
فما دام ذلك كذلك.. فتعال نبحث عن طرق نديم بها أفراحنا.. ونتغلب بها على
أتراحنا..
نعم.. سنة الحياة أن يتقلب المرء بين حلوة ومرة.. أنا معك 2 هذا..
ولكن كاذا نمطي النائب والكسرون 3 احيان رة أكبرمن حجمها. اناما
مع إمكاننا أن نجعل غمنا ساعة.. ونحزن ساعات على ما لا يستحق الحزن..
ماذا؟2
أعلم أن الحزن والغم يهجمان على القلب ويدخلانه من غير استئذان.. ولكن كل
باب هم يفتح فهناك ألف طريقة لاغلاقه..
هذا مما ستتعلم4. .
تعال إلى شيء ]خر. . كم نزى من التاس المحبويين: ‏ الذين يضرح الأخرون بلقائهم..
ويأنسون بمجالستهم.. أفلم تفكر أن تكون واحداً منهم..؟
خاذا ترضى أن تبقى دائما معجبا (يفتح تح الجيم) ولا تسعى لأن تكون معجباً
(يكسرها)!!
هنا سنتعلم كيف تصبح كذلك..
لماذا إذا تكلم ابن عمك 2 المجلس أنصت له الناس وملك
أسماعهم.. وأعجبوا بأسلوب كلامه.. وإذا تكلمت أذ
انصرفوا عنك.. وتنازعتهم الأحاديث الجانبية؟! _
لماذا؟ مع أن معلوماتك قد تكون أكثر.. وشهاد

ومنصبك أرفع.. لماذا إذن استطاع ملك أسماعهم وعجزت أنت25!

اذا ذاك الأب يحبه أولاده ويضرحون بمرافقته ب2 كل ذهاب ومجيء.. وآخر لا
يزال يلتمس من أولاده مرافقته وهم يعتذرون بصتوف الأعذار.. لماذا؟٠‏

أليس كلاهما أب5!!

ولماذا.. وئاذا..

سنتعلم هنا كيفية الاستمتاع بالحياة..

أساليب جذب الناس.. والتأثير فيهم.. تحمل أخطاتهم..

التعامل مع أصحاب الأخلاقيات المؤذية.. إلى غيرذلك..

ليس النجاح أن تكتشف ما يحب الآخرون..
إنما النجاح أن تمارس مهارات تكسب بها محبتهم..

لماذا نبحث عن المهارات؟
زرتإحدى المتاطق الفقيرة لألقاء محاضرة..
جاءني بعدها أحد المدرسين القادمين من خارج المنطقة . .
قال لي: نود أن تساعدنا 2 كفالة بحعض الطلاب..
قلت: عجبا!! أليست المدارس حكومية.. مجانية؟!
قال: بلى.. لكننا نكفلهم للدراسة الجامعية..
قلت: كذلك الجامعة.. أليست حكومية.. بل تصرف للطلاب مكافآت..
قال: سأشرح لك القصة..
قلت ورهات..
قال: يتخرج من الثانوية عندنا طلاب نسبتهم المثوية لا تقل عن 1049 يملك من
الذكاء والفهم قدرا لو وزع على أمة لكفاهم..
فإذا تخرج وعزم أن يسافر خارج قريته ليدرس 2 الطب أو الهندسة.. أو
الشريعة.. أو الكمبيوتر.. أو غيرها.. منعه أبوه وقال: يكفي ما تعلمت.. فاجلس
عندي لرعي الغنم..
صرخت من غير شعور: رعي غنم!!
قال: نعم.. رعي غنم..
وفملا بجا K ٠‏ ن انيه ر ا وتوت هنه القدرات والهارات.,
وتمضي عليه السنين وهو راعي غتم.. بل قد يتزوج.. ويرزق بأولاد.. ويمارس معهم
أسلوب أبيه.. فيرعون الغنم!!
قلت: والحل؟!١‏
قال: الحل أننا نقنع الأب باستخدام عامل موظف راعي غنم.. يستأجره ببضع
مئات من الريالات.. ندفعها فحن له.. وولده التابغة يستثمر مواهيه
ونتكفل بمصاريف الولد أيضاً حتى يتخرج..
ثم خفض المدرس رأسه.. وقال: حرام أن تموت المواهب
والقدرات 2 صدور أصحابها.. وهم يتحسرون عليها..
تفکرت بے کلامه بعدها.. فرآیت أننا لا يمكن أن نصل إلى
القمة إلا بممارسة مهارات.. أو اكتساب مهارات..

أوتجارة.. أوطب.. أو هندسة.. أو كسب محبة الناس..

أو التاجحين شار مان كأب ناجح مع أولاده.. أوزوجة ناجحة مع زوجها..

أو اجتماعیا.. کالناجح مع جيرانه وزملانه..

أعني الناجحين.. ولا أعني الصاعدين على أكتاف الآخرين..!!

أتحدى أن تجد أحدا من هؤلاء بلغ مرتبة 2 النجاح.. إلا وهويمارس مهارات معينة
- شعر أو لم يشعر - استطاع بها أن يصل إلى النجاح..

قد يمارس بعض الناس ههارات ناجحة بطبيعته.. وقد يتعلم آخرون مهارات
فيمارسونها. . فينجحون. .

نحن هنا نبحث عن هؤلاء الناجحين.. وندرس حياتهم.. ونراقب طريقتهم..
لنعرف كيف نجحوا؟ وهل يمكن أن نسلك الطريق نفسه فننجح مثلهم..؟

استمعت قبل فترة إلى مقابلة مع أحد أثرياء العالم الشيخ سليمان الراجحي..
فوجدته جبلا 2 خلقه وفكره..

رجل يملك المليارات.. آلاف العقارات.. بنى مثات المساجد.. كفل آلاف الأيتام..
رجل بے قمة النجاح..

تكلم عن بداياته قبل خمسين سنة..

كان من عامة الناس.. لا يكاد يملك إلا قوت يومه وريما لا يجده أحيانا!

ذكر أنه ربما نظف بيوت بعض الناس ليكسب رزقه.. وريما واصل ليله بنهاره عاملاً
ے2 دكان أو مصرف..

تكلم كيف كان ب2 سفح الجبل.. ثم لا يزال يصعد حتى وصل القماة..

جعلت أتأمل مهاراته وقدراته.. فوجدت أن الكثير منا
يمكن أن يكون مثله بتوفيق الله..

لو تعلم مهارات وتدرب عليها.. وثابر وثبت.. نعم..

أمر آخر يدعونا إلى البحث عن المهارات.. هو أن بعضنا
يكون عنده قدرات على الابداع لكنه غافل عنها. .

أو لم يساعده أحد على إذكاتها.. كقدرة على الالقاء..

أو فكر تجاري.. أوذكاء معرب#..
قد يكتشف هذه القدرات بنفسه.. أويذكي هذه المهارات مدرس. . أو مسئول وظيفي..
أو أخ ناصح..
وما أقلهم..
وقد تبقى هذه المهارات حبيسة النفس حتى يغلبها الطبع السائر بين الناس.. ونموت
بے مهدها..
وتشقد عتدها قافدا أو خطيبا أوعاها..
أوريما زوجا ناجحا أو أبا ناصحا..
نحن هنا سنذكر مهارات متميزة نذكرك بها إن كانت عندك..
وندربك عليها إن كنت فاقدا لها..

فكرة..
إذا صعدت الجبل فانظر إلى القمة.. ولا تلتفت غورالمتناثرة حولك..
جد 9 نره حو
اصعد بخطوات واثقة.. ولا تقفز فتزل قدمك..

طور نفسك. .
تجلس مع بعض الناس وعمره عشرون سنة.. فترى له أسلوباً ومنطقاً وفكراً معينا..
ثم تجلس معه وعمره ثلاثون.. فإذا قدراته هي هيّ.. لم يتطور فيه شيء..
بينما تجلس مع آخرين فتجدهم يستفيدون من حياتهم.. نتجده كل يوم متطوراً عن
اليوم الذي قبله..
بل ما تمر ساعة إلا ارتفع بها دينا أو دنيا.. إذا أردت أن تعرف أنواع الناس 2
ذلك.. فتعال نتأمل 2 أحوالهم واهتماماتهم..
القنوات الفضائية مثلا.. من الناس من يتابع ما ينمي فكره المعرفي..
ويطور ذكاءه..
ويستفيد من خبرات الآخرين من خلال متابعة الحوارات الهادفة.. يكتسب منها
مهارات رائعة 2 التقاش..
واللغة.. والفهم.. وسرعة البديهة.. والقدرة على المناظرة.. وأساليب
الإفتاع..
ومن الناس من لا يكاد يفوته مسلسل يحكي قصة حب فاشلة.. أو مسرحية
عاطفية.. أوفيلم خيالي مرعب.. أو أفلام لقصص افتراضية تافهة.. لا حقيقة
لها..
تعال باللّه عليك.. وانظر إلى حال الأول وحال الثاني بعد خمس سنوات.. أو
أيهما سيكون أكثر تطورا 2 مهارااته؟

2 القدرة على الاستيعاب؟
2 سعة الثقافة؟

ب2 القدرة على الاإقناع؟

ب2 أسلوب التعامل مع الأحداث؟

لا شك أنه الأول..

بل تجد أسلوب الأول مختلفا.. فاستشهاداته بنصوص
شرعية.. أو أرقام وحقائق..

أما الثاني فاسشهاداته بأقوال الممثلين. . والمغنين..

حتى قال أحدهم يوماً ب معرض كلامه.. واللّه يقول: اسْعٌ يا عبدي وأنا أسعى

معاك!!
فنبهناه إلى أن هذه ليست آية.. فتغيروجهه وسكت.. ثم تأملت العبارة.. فإذا الذي
ذكره هو مثل مصري انطبع 2 ذهنه من إإحدى المسلسلات!!
نعم.. كل إناء بما فيه ينضح..
بل تعال إلى جانب آخر.. 4 قراءة الصحف والمجلات.. كم هم أولئك الذين يهتمون
بقراءة الأخبارالمفيدة وال معلومات النافعة التي تساعد على تطوير الذات. . وتنمية
المهارات.. وزيادة المعارف.. بينما كم الذين لا يكادون يلتفتون إلى غير الصفحات
الرياضية والفنية؟!
حتى صارت الجرائد تتنافس 4 تكثير الصفحات الرياضية والفنية.. على حساب
خرف ل EE‏ التي نجاسها.. وأوقاتنا التي نصرفها..

نت إذا أردت أن تكون وم به ذيلاً.. احرص على تتبع المهارات أينما كانت.. درب
E‏
كان عبد اللّه رجلا متحمساً.. لكنه تنقصه بعض ا مهارات..
خرج یوما من بي بيته إلى المسجد ليصلي الظهر. . 1
يسوقه ال ااا فة م 7Ë‏ حا
تقام الصلاة قبل وصوله إلى المسجد..
مرأثناء الطريق بنخلة ‏ أعلاها رجل بلباس مهنته يشتغل بإصلاح التمر.. عجب
عبد الله من هذا الذي ما اهتم بالصلاة.. وكأنه ما سمع أذانا ولا ينتظر إقامة..!!
فصاح به غاضباً: انزل للصلاة..
فقال الرجل بكل برود: طيب.. طيب. .
فقال: عجل.. صل يا حمار١!‏
فصرخ الرجل: أنا حمار..!١‏ ثم انتزع عسيبا من النخلة
ونزل ليغلق به رأسه!! غطى عبد الله وجهه بطرف
غترته لثلا يعرفه.. وانطلق يعدو إلى المسجد..
نزل الرجل من النخلة غاضباً.. ومضى ! لى بيته وصلى
وارتاح قلياا.. ثم خرج إلى نخلته ليكمل عمله. .
دخل وقت العصر وخرج عبد الله إلى المسجد.. مز

بالنخلة فإذا الرجل فوقها. . فغير أسلوب تعامله..

قال: السلام عليكم. . كيف الحال..

قال :الله ي

قال: بشر!! كيف الثمر هذه السنة..

قال المد لله

قال عبد الله : الله يوفقك ويرزقك.. ويوسع عليك.. ولا يحرمك أجرعملك وكدك
لأولادك.. ابتهج الرجل لهذا الدعاء.. فأمن على الدعاء وشكر..

فقال عبد الله :

لكن يبدو أنك لشدة انشغالك لم تنتبه إلى أذان العصر!!

قد أذن العصر.. والاقامة قريبة.. فلعلك تنزل لترتاح وتدرك الصلاة.. وبعد
الصلاة أكمل عملك.. الله يحفظ عليك صحتك. .

فقال الرجل: إن شاء اللّه.. إن شاء اللّه..

وبدأ ينزل برفق.. .

ثم أقبل على عبد الله وصافحه بحرارة..

وقال: أشكرك على هذه الأخلاق الرائعة.. أما الذي مر بي الظهر فيا ليتني أراه
الأعلمه من الحمار!(!

اللللل!)..

مهاراتك 2 التعامل مع الآخرين..
على أساسها تتحدد طريقة تعامل الناس معك..

زا تبك على اللبن المسكوب..
بعض الناس يعتبر طبعه الذي نشأ عليه.. وعرفه الناس به.. وتكونت 2 أذهانهم
الصورة الذهتية عنه على أساسه. . يعتبره شيئا لازما لد لا يمكن تغييره. ‏ فيُستسلم
له ويقنع.. كما يستسلم لطول جسمه أو لون بشرته.. إذ لا يمكنه تغييرذلك..
مع أن الذكي يرى أن تغيير الطباع لعله أسهل من تغيير الملابس!! فطباعنا ليست
كائلين المسكوب الذي لا يمكن تداركه أو جمعه.. بل هي بين أيدينا.. بل نستطيع
بأساليب معينة أن نغيرطباع الناس.. بل عقولهم - ريما -!!
ذكر ابن حزم 4# كتابه طوق الحمامة: أنه كان 2 الأندلس تاجر مشهور.. وقع
بينه وبين أربعة من ار ن فأبغضوه.. وعزهوا على أن يزعجوه..
فخرج ذات صباح من بيته متجهاً إلى متجره.. لابساً قميصاً أبيض وعمامة بيضاء. .
لقيه أولهم فحياه ثم نظر إلى عمامته وقال: ما أجمل هذه العمامة الصفراء..
فقال التاجر: أعميّ بصرك؟!! هذه عمامة بيضاء..
فقال: بل صفراء.. صفراء لكنها جميلة..
تركه التاجر ومضى.. فلما مشى خطوات لقيه الآخر.. فحياه ثم نظر إلى عمامته
وقال: ما أجملك اليوم.. وما أحسن لباسك.. خاصة هذه العمامة الخضراء..
فقال التاجر؛ يا رجل العمامة بيضاء..
قال: بل خضراء..
قال: بيضاء.. اذهب عني.. ومضى المسكين يكلم نفسه. . وينظر بين الفينة والأخرى
إلى طرف عمامته المتدلي على كتفه.. ليتأكد أنها بيضاء..
وصل إلى دكانه.. وحرك القفل ليفتحه.. فأقبل إليه الثالث: وقال: يا فلان..
ما أجمل هذا الصباح.. خاصة لباسك الجميل.. وزادت جمالك هذه العمامة
الزرقاء..
نظر التاجر إلى عمامته ليتأكد من لونها.. ثم فرك عينيه. .

وقال: يا أخي عمامتي بيضااااااء..

قال: بل زرقاء.. لكنها عموماً جميلة.. لا تحزن..
ثم مضى.. فجعل التاجر يصيح به.. العمامة بيضاء..
وينظر إليها.. ويقلب أطرافها..

جلدن 2 كات كنا وهو له کا اکر ق ور وان طرف کیام
دخل عليه الرابع.. وقال: أهلاً يا فلان.. ما شاء الله( من أين اشتريت هذه العمامة
الحمراء؟!

فصاح التاجر: عمامتي زرقاء..

قال: بل حمراء..

قاف لحر كل حشرا لان 0157 كرا شكناس . لخ لوقا عرب مودای

ثم ضحك.. ثم صرخ.. ثم بكى.. وقام يقفز!! '

قال ابن حزم: فلقد كنت أراه بعدها 4 شوارع الأندلس مجنونا يحذفه الصبيان
بالحصى!!10)

فإذا كان هؤلاء بمهارات بدائية غيروا طبع رجل.. بل غيروا عقله..

فما بالك بمهارات مدروسة.. منورة بنصوص الوحيين.. يمارسها المرء تعبداً لله
تعاس دها..

فطيق ما تف عليه مق مهارات سوق التشعف..

وإن قلت لي: لا أستطيع..!

قلت: حاول..

وإن قلت: لا أعرف..١!‏

وقد قال يَكْدّه إنما العلم بالتعلم؛ وإنما الحلم بالتحلم..

وجهة فظر.

البطل يتجاوز القدرة على تطوير مهارا تك..

إلى القدرة على تطوير مهارات الناس.. وربما
تغييرها!!

)١(‏ القصة على ذمة ابن حزم.. رحمه الله.

اذا يتحاور اثنان 4 مجلس فينتهي حوارهما بخصومة.. بينما يتحاور آخران
وينتهي الحوار بأنس ورضا.. إنها مهارات الحوار..

اذا يخطب اثنان الخطبة نفسها بألفاظها نفسها.. فترى الحاضرين عند الأول
ما بين متثائب ونائم.. أو عابث بسجاد المسجد.. أو مغير لجلسته مراراً.. بينما
الحاضرون عند الثاني منشدون متفاعلون.. لا تكاد ترمش لهم عين أو يغفل لهم
قلب.. إنها مهارات الالقاء..

لماذا إذا تحدث فلان 4 المجلس أنصت له السامعون.. ورموا إليه أبصارهم.. بينما
إذا تحدث آخر انشغل الجالسون بالأحاديث الجانبية.. أو قراءة الرسائل من
هواتفهم المحمولة.. إنها مهارات الكلام..

لماذا إذا مشى مدرس 2 ممرات مدرسته رأيت الطلاب حوله.. هذا يصافحه. . وذاك
يستشيره.. وثالث يعرض عليه مشكلة .. ولو جلس 4 مكتبه وسمح للطلاب بالد خول
لامتالأت غرفته 4 لحظات. .

الكل يحب مجا لستك . .

بينما مدرس آخر.. أو مدرسون.. يمشي أحدهم 2 و وخرچ ن
مسجد المدرسة وحده.. فلا طالب يقترب مبتهجا فاا أوشاكيا مستشيرا..
ولوفتح مكتبه من طلوع الشمس إلى غروبها.. وآناء الليل وأطراف النهار.. لما اقترب
منه أحد أو رغب 2 مجالسته..

اذا

إنها مهارات التعامل مع التاس..

اذا إذا دخل شخص إلى مجلس عام هش الناس بے
وجهه وبشوا.. وفرحوا بلقائه.. وود كل واحد لو
يجلس بجانبه.. بينما يدخل آخر.. فيصافحونه
مصافحة باردة - عادة أو مجاملة - ثم يتلفت
يبحث عن مكان يجلس فيه فلا يكاد أحد يوسع
له أويدعوه للجلوس إلى جانبه.. لماذا؟!0
إنها مهارات جذب القلوب والتأثير4 الناس..

ناذا يدخل اب إلى بيته فيهش أولاده له ويقيلون إفيه شرحين.. بيتما يدخل
الثاني على أولاده.. فلا يلتفتون إليه.. إنها مهارات التعامل مع الأبناء..
قل مثل ذلك 2 المسجد.. و2 الأعراس.. وغيرها..
يختلف الناس بقدراتهم ومهاراتهم 4 التعامل مع الآخرين.. وبالتالي يختلف
الآخرون 2 طريقة الاحتفاء بهم أو معاملتهم.. والتأثيرة الناس وكسب محبتهم
اول موا قتصبور ١.‏
لا أبالغ ب2 ذلك فقد جربته مرارا.. فوجدت أن قلوب أكثر الناس يمكن صيدها
بطرق ومهارات سهلة.. بشرط أن نصدق فيها ونتدرب عليها فنتقتها..
والناس يتأخرون بطريقة تعاملنا.. وإن لم نشعر..
أتولى منن ثلاث عشرة سنة الإمامة والخطابة ‏ جامع كلية عسكرية..
كان طريقي ! لى المسجد يمر ببوابة يقف عندها حارس أمن يتولى فتحها وإغلاقها..
كنت أحرص إذا مررت به أن أمارس معه مهارة الابتسامة.. فأشير بيدي مسلماً
مبتسما ابتسامة واضحة.. وبعد الصلاة أركب سيارتي راجعاً للبيت..
وك الغالب يكون هاتفي المحمول مليئاً باتصالات ورسائل مكتوبة وردت أثتاء
الصلاة.. فأكون مشغولا بقراءة الرسائل فيفتح الحارس البوابة فأمر به وعيني
على هاتفي وأغفل عن التبسم..
حتى تفاجأت به يوماً يوقغني وأنا خارج ويقول: يا شيخ..! أنت زعلان مني؟!
قلت: لماذا؟
قال: لأنك وأنت داخل تبتسم وتسلم وأنت فرحان.. أما وأنت خارج فتكون غير
مبتسم ولا فرحان!! وكان رجلا بسيطاً.. فبدأ المسكين يقسم لي أنه يحبني ويفرح
برؤيتي.. فاعتذرت منه وبينت له سبب انشغالي..
ثم انتبهت فعلاً إلى أن هذه المهارات مع تعودنا عليها تصبح
من طبعنا. . يالا حظها الناس إذا غفلنا عنها. .
إضاءة..

لا تكسب امال وتفقد الناس..

فإن كسب الناس طريق لكسب المال..

تكون أقوى الناس قدرة على استعمال مهارات التعامل مع الآخرين عندما عامل هخ
كل أحد تعاملا رائعاً يجعله يشعر أنه أحب الناس إليك. 1 تعاملا

رائعا مشيعا بالتفاعل والأنس والاحتفاء إلى درجة أنها تشعر أن هذا التعامل
الراقي لم يلقه أحد منك قيلها . .

وقل مثل ذلك عند تعاملك مع أبيك.. مع زوجتك.. أولادك.. زملائك.. بل

قل مثله عند تعاملك مع من تلقاهم مرة واحدة.. كبائع 2 دكان.. أو عامل 2
محطة وقود..

كل هؤلاء تستطيع أن تجعلهم يجمعون على أنك أحب الناس إليهم إذا أشعرتهم

أنهم أحب الناس إليك.. وقد کان َج قدوة 2 ذ للك

إذ إن من تتبع سيرته.. وجد أنه كان يتعامل بمهارات أخلاقية راقية.. فيعامل كل

أحد يلقاه بمهارات من احتفاء وتفاعل وبشاشة.. حتى يشعر ذلك الشخص أنه

أحب التاس إليه.. وبالتالي يكون هو أيضا َة أحب الناس إليهم.. لأنه أشعرهم

گان عمرو دنا تفاط کا ع داهية من دهاة العرب.. حكمة وفطنة وذكاء.. فأدهى

العرب أربعة.. عمرو واحد منهم..

أسلم عمرو وكان رأساً بذ قومه.. فكان إذا لقي النبي يل ب2 طريق رأى البشاشة

والبشر لتقن واوا فق مخانها فيه النبي كلل رأى الاحتفاء والسعادة

بمقدمه.. وإذا داه النبي َة ناداه بأحب الأسماء إليه..

شعر عمرو بهذا التعامل الراقي.. ودوام الاهتمام والتبسم أنه أحب الناس إلى

رسول الله يِل فأراد أن يقطع الشك باليقين.. فأقبل يوما إلى النبي بَا وجلس

إليه.. ثم قال: يا رسول اللّه.. أي الناس أحب إليك؟

فقال جي : عائشة..

قال عمرو: لا.. من الرجال يا رسول الله؟ لست أسألك

عن أهلك..

فقال كي : أبوها..

قال عمرو: ثم من؟

قال: ثم عمر بن الخطاب..

قال: ثم أي.. فجعل النبي يَئِدِ يعدد رجالا.. يقول: فلان.. ثم فلان..

بحسب سبقهم إلى الاسلام.. وتضحيتهم من أجله..

قال عمرو؛ فسكت مخافة أن يجعلني 2 آخرهم..

فانظر كيف استطاع جَثِْدُ أن يملك قلب عمرو بمهارات أخلاقية مارسها معه.. بل كان

عليه الصلذة والسلام ينزل الناس منازلهم. . وقد يترك أشغاله لأجلهم.. لاشعارهم

بمحبته لهم وقدرهم عنده..

لما توسع َي بالفتوحات وبدأ ينتشر الإسلام.. جعل َيه يرسل الدعاة من عنده

لدعوة القبائل إلى الإسلام.. وربما احتاج الأمر أن يرسل جيشاً.. وكان عدي بن

حاتم الطائي.. ملكا ابن ملك.. أرسل النبي كَل جيشاً إلى قبيلة "طيء".. وكان

عدي قد هرب من الحرب فلم يشهدها.. واحتمى بالروم ب2 الشام..

وصل جيش المسلمين إلى ديار طيء.. كانت هزيمة طيء سهلة.. فلا ملك يقود.. ولا

جيش مرتب.. وكان المسلمون ب4 حروبهم.. يحستون إلى التاس.. ويعطفون وهم بے

قتال.. كان المقصود صد كيد قوم عدي عن المسلمين.. وإظهار قوة ا مسلمين لهم..

أسر المسلمون بعض قوم عدي.. وكان من بينهم أخت لعدي بن حاتم. . مضوا بالأسرى

إلى المديننة.. حيث رسول الله كَل . وأخبروا النبي يلد بغرار عدي إلى الشام..

فعجب و من فراره!! كيف يفر من الدين؟ كيف يترك قومه؟ |

ولكن لم يكن إلى الوصول إلى عدي سبيل.. لم يطب المقام لحدي ب4 ديار الروم..

فاضطر للرجوع لديار العرب.. ثم لم يجد بدأ من أن يذهب إلى المدينة للقاء النبي

َو ومصالحته.. أو التفاهم على شيء يرضيهما..“

يقول عدي وهو يحكي قصة ذهابه إلى المدينة :

مارجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله َة مني.. وكنت على دين النصرانية..
وکنت ملکا 4 قومي ما كان يصنع بي.

فلما سمعت برسول الله كَل كرهته كراهية شديدة..

فخرجت حتى قدمت الروم على قيصر. .

قال: فكرهت مكاني ذلك..

(۲) وقيل إن أخته هي التي ذهبت إليه 2 الشام وردته إلى العرب.

فقلت: والله لو أتيت هذا الرجل.. فإن كان كاذبا لم يضرني.. وإن كان صادقا

علمت.. فقخدمت فأتيته. .

فلما دخلت المدينة جعل الناس يقولون: هذا عدي بن حاتم.. هذا عدي بن
حاتم.. فمشيت حتى أتيت فدخلت على رسول الله كَل بذ المسجد فقال لي: عدي
بن حانم؟

فلت: عدي بن حاتم..

فرح النبي ويا ف و و ا أن عدياً محارب للمسلمين وفارٌ من
الحرب.. ومبغض للإسلام.. ولاجئ إلى التصارى..

ومع ذلك لقيه وَج بالبشاشة والبشر.. وأخذ بيده يسوقه معه إلى بيته.. عدي
وهو يمشي بجانب النبي ,َه يرى أن الرأسين متساويان..!!

فمحمد (تَلِِ) ملك على المدينة وما حولها.. وعدي ملك على جبال طي وما حولها..
ومحمد (يَُْ) على دين سماوي "الإسلام".. وعدي على دين سماوي "النصرانية"..
ومحمد (كَلِهُ) عنده كتاب منزل "القرآن".. وعدي عنده كتاب منزل "الإنجيل' ..
كان عدي يشعر أنه لا فرق بينهما إلا القوة والجيش..

في أثناء الطريق وقعت ثلاثة مواقف:

بينما هما يمشيان إذا بامرأة قد و قفت 2 وسط الطريق فجعلت تصيح: يا رسول
الله.. لي إليك حاجة.. فانتزع النبي كَلِدٌ يده من يد عدي ومضى إليها.. وجعل
يستمع إلى حاجتها..

عدي بن حاتم. . الذي قد عرف الملوك والوزراء جعل ينظر! لى هذا المشهد. . ويقارن
تعامل النبي بَا مع الناس بتعامل من رآهم من قبل من الرؤساء والسادة.. فتأمل
طويلاً ثم قال: واللّه ما هذه بأخلاق الملوك.. هذه أخلاق الأنبیا١١١١١ء..‏
وانتهت المرأة من حاجتها.. فعاد النبي َة إلى عدي.. ومضيا يمشيان.. فبينما هما
كذلك.. فإذا برجل يقبل على النبي كللاة..

فماذا قال الرجل؟

هل قال: يا رسول الله عندي أموال زائدة أبحث لها عن
فقير؟! أم قال: حصدت أرضي وزاد عتدي الثمر .ف
أفعل به؟ r‏
يا ليته قال شيئاً من ذلك.. نهل عدياً إذا 0 دا

بغنى المسلمين وكثرة أموالهم..

قال الرجل: يا رسول اللّه.. أشكو إليك الفاقة والفقر..

مارم كاه هذ التر حل سجن ا ا ا وة و و وله م اک

يعيشون على الكفاف ليس عندهم ما يساعدونه به..

قال الرجل هذه الكلمات وعدي يسمع.. فأجابه النبي ية بكلمات ومضى.. فلما

مشيا خطوات.. أقبل رجل آخر.. قال: يا رسول الله أشكو إليك قطع الطريق!!

يعني أننا يا رسول الله لكثرة أعدائنا حولنا لا نأمن أن نخرج عن بنيان المدينة

لكثرة من يعترضنا من كفار أو لصوص..

أجابه النبي وَج بكلمات ومضى.. جحل عدي يقلب الأمر 2 نفسه.. هو عز وشرف

4 قومه.. وليس له أعداء يتربصون به..

فلماذا يدخل هذا الدين الذي أهله 2 ضعف ومسكنة.. وفقر وحاجة..

وصلا إلى بيت النبي تَنَلِدِ.. فدخلا.. فإذا وسادة واحدة فدفعها النبي كَلِلْدِ إلى عدي

إكراماً له.. وقال: خذ هذه فا جلس عليها.. فدفعها عدي إليه قال: بل اجلس عليها

أنت.. فقال عَنْلِهِه بل أنت.. حتى استقرت عند عدي فجلس عليها..

عندها.. بدأ النبي كك يحطم الحواجز بين عدي والاسلام.. يا عدي أسلم..

تسلم.. أسلم تسلم.. أسلم تسلم..

قال عدي: إني على دين..

فقال كه : أنا أعلم بدينك منك..

قال: أنت أعلم بديني مني؟

قال: نعم.. ألست من الركوسية..

والركوسية ديانة نصرانية مشزبة بشيء من المجوسية.. فمن مهارته وي2 الاقناع
أنه لم يقل ألست نصرائياً.. وإنما تجاوز هذه المعلومة إلى معلومة

أدق منها فأخبره بمذهبه 2 النصرانية تحديدا..

كما لو لقيياك شخص 2 أحد بلاد أوروبا وقال لك: لماذا لا

تتتصر؟

فقلت: إني على دين..

فلم يقل لك: ألست مسلماً.. ولم يقل: ألست سني . وإنما

ذال لدت شافعيا.. أو حتيليا..

عندها ستدرك أنه يعرف كل شيء عن دينك..
فهذا الذي فعله المعلم الأول كلد مع عدي.. قال: ألست من الركوسية..

فقال عدي: بلى..

فقال َة ؛ فإنك إذا غزوت مع قومك تأكل فيهم المرباع؟ '")

قال: بلى..

فقال َة : فإن هذا لا يحل لك ب2 دينك..

فتضعضع لها عدي.. وقال: نعم..

فقال كلد : أما إني أعلم الذي يمنعك من الإسلام..

أنك تقول: إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة لهم..

وقد رمتهم العرب..

يا عدي.. أتعرف الحيرة؟ °

قلت: لم أرها وقد سمعت بها..

قال: فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة
حتى تطوف بالبيت 4 غير جوار أحد..

أي سيقوى الإسلام إلى درجة أن المرأة المسلمة الحاجة تخرج من الحيرة حتى تصل
إلى مكة ليس معها إلا محرم.. من غير أحد يحميها..

وتمرعلى مئات القبائل فلا يجرؤ أحد أن يعتدي عليها أويسلبها مالها.. لأن المسلمين
صار لهم قوة وهيبة.. إلى درجة أن أحداً ل١‏ يجرؤ على التعرض لسلم خوفا من
انتصار المسلمين له..

فلما سمع عدي ذلك.. جعل يتصور المنظر 2 ذهته.. امرأة تخرج من العراق حتى
تصل إلى مكة.. معنى ذلك أنها ستمر بشمال الجزيرة..
يعني ستمر بجبال طي.. ديار قومك.. | ,

فتعجب عدي وقال 2 نفسه: فأين عنها ذعار طي الذين
سعروا البلاد!١‏ ثم قال كيده وليفتحن كنوز كسرى بن
هرمز..

(") المرباع: إذا غزت القبيلة قسم رئيسها الغنيمة أربعة أقسام فأخذ
الريع له وحده» وهذا حرام 2 دين التصرانية: جائز عند العرب.
(4) الحيرة: مدينة بالعراق

قال؛ کنوز ابن هرمز؟

قال: نعم كسرى بن هرمز.. ولتنفقن أمواله ب2 سبيل الله..

قال بَا ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه من ذهب أوفضة
يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه..

يعني من كثرة المال يخرج الغني يطوف بصدقته لا يجد فقيرا د يعطيه إياها.. ثم
بدا ای يعظ عديا ويذكره بالآخرة..

فقال: وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ليس بينه وبينه ترجمان:؛ فينظر عن يمينه
فلا یری !لا جهنم وينظر عن شماله فلا يرى إلا جهنم "..

سكت عدي متشكرا..

ففا جأه كلد قائلا : يا عدي.. فما يفرك أن تقول لا إله إلا اللّه؟.. أو تعلم من إله
أعظم من اللّه؟!

قال عدي: فإني حنيف مسلم.. أشهد أن لا إله إلا اللّه.. وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله..

فتهلل وجه النبي ب فرحا مستبشرا..

قال عدي بن حاتم : فهذه الظعينة تخرج من الحيرة تطوف بالبيت 2 غيرجوار..
ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى.. والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن رسول الله
قد قالها' ا e‏

فتأمل كيف كان هذا الأنس منه كَل لعدي.. وهذا الاحتفاء الذي قابله به.. حتى
شعر به عدي.. تأمل كيف كان كل ذلك جاذباً عدي للدخول 2 الاسلام..

فلو مارسنا هذا الحب مع الناس.. مهما كانوا.. لملكنا قلوبهم..

فكزة..
بالرفق واستعمال مهارات التعامل والإقتاع..
تنستطيع أن نحقق ما نريد..

( ه ) رواه مسلم وأحمد..

استمتع بالمهار ال..
المهارات متعة حسية: لا أعني بها الأجر الأخروي فقطء لا وإنما هي متعة وفرح
تشعر به حقيقة.. فاستمتع بهاء ومارسها مع جميع الناس؛ كبيرهم له وله
غنيهم وفقيرهم» قريبهم وبعيدهم.. كلهم.. مارس معهم هذه المهارات.. إما
لاتقاء أذاهم.. أو لكسب محيتهم . . أو لاصلاحهم..
نعم إصاذ حهم. .
كان علي بن الجهم شاعراً فصيحاً.. لكنه كان أعرابياً جلفا لا يعرف من الحياة إلا ما
يراه 2 الصحراء.. وكان المتوكل خليفة متمكنا.. يُغدى عليه ويراح بما يشتهي..
دخل علي بن الجهم بغداد يوما فقيل له :
إن من مدح الخليفة حظي عنده ولقي منه الأعطيات. .
فاستبشر علي ويمم جهة قصر الخلافة.. دخل على المتوكل..
فرأىا لشعرام ينشدون ويريحون..والمتوكل هو المتوكل.. سطوة وهيبة وجبروت..
فانطلق ماد حا التخليقة يقصيذة مطلعها :
يا أيها الخليفة..

نت کالکلب ب2 حفاظك للود × × × وكالتيس 2 قراع الخطوب

نت كالدلو لا عدمتك دلوا ××× من كبار الدلا كثير الدَّتُوب
ومضى يضرب للخليفة الأمثلة بالتيس والعنز والبئر والتراب.. بعدما كان يُشبه
بالشمس والقمر والجبال!!
فثار الخليفة.. وانتفض الحراس.. واستل السياف سيفه.. وفرش النطع.. ونجهز
للقتل.. فأدرك الخليفة أن علي بن الجهم قد غلبت عليه طبيعته..
فأراد أن يغيرها.. فأمر به فأسكنوه ‏ قصر منيف.. تغدو عليه
أجمل الجواري وتروح بما يلذ ويطيب..
ذاق علي بن الجهم النعمة.. واتكأ على الأرائك.. وجالس
أرق الشعراء.. وأغزل الأدباء.. ومكث على هذا الحال
سبعة أشهر..
ثم جلس الخليفة مجلس سمر ليلة.. فتذكر علي بن
الجهم.. فسأل عنه» فدعوه له..

فلما مثل بين يديه.. قال: أنشدني يا علي بن الجهم..

فانطلق منشدا قصيدة مطلعها :

عيون المها بين الرصافة والجسر ××× جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
أعدن لي الشوق القديم ولم أكن ××× سلوت ولكن زدن جمراً على جمر
ومضى يحرك المشاعر بأرق الكلمات.. ثم شرع يصف الخليفة بالشمس والنجم
والسيف..

فانظر كيف استطاع الخليفة أن يغير طباع ابن الجهم.. ونحن كم ضايقتنا طباع
لأولادنا أو أصدقائنا فهل سعينا لتغييرها. . فغيرناها. .

ومن باب أولى أن تقدر أنت على تغييرطباعك. افتقلب العبوس تبسما... والقضب
حلما.. والبخل كرما.. وهذا ليس صعباً. . لكنه يحتاج إلى عزيمة ومراس.. فكن

0

بطلا..

ومن نظر 2 سيرة محمد َو وجد أنه كان يتعامل مع الناس بقدرات أخلاقية: ملك
بها قلوبهم.. ولم يكن جد يتصنع هذه الأخلاق أمام الناس.. فإذا خلا بأهل بيته..
انقلب حلمه غضبا.. ولينه غلظا..

لا.. ما كان بساماً مع الناس عبوساً مع أهل بيته..

ولا كريماً مع الخلق إلا مع ولده وزوجه..

لا بل كاتت أخلافقه سجية ء٠‏ تد اه تعالى بها.. كما يتعبد بصلاة الضحى
وقيام الليل.. يحتسب ابتسامته قربة.. ورفقه عبادة.. وعفوه ولينه حسنات..
إن من اعتبر حسن الخلق عبادة.. تحلى بها 2 جميع أحواله.. ب2 سلمه وحربه..
وجوعه وشبعه.. وصحته ومرضه.. بل وفرحه وحزنه..

نعم.. كم من الزوجات تسمع عن أخلاق زوجها.. وسعة صدره.. وابتسامته
وكرمه.. ولكنها لم تر من ذلك شيئاً.. فهو لذ بيته سيئ
الخلق.. ضيق الصدر.. عابس الوجه.. صخاب لعان..
بخيل ومنان..

أما هو كلد فهو الذي قال: "خيركم خيركم لأهله؛ وأنا
خيركم لأهلي" وانظر كيف كان يتعامل مع أهله..

0 رواه الترمذي وابن ماجة (صحيح).

قال الأسود بن يزيد؛ سالت عائشة رضي الله عتها ما كان رسول الله كل
يصنع ے2 بيته؟

فقالت: يكون ب2 مهنة أهله.. فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج للصلاة.. وقل
مثل ذلك مع الوالدين..

فكم هم أولئك الذين نسمع عن حسن أخلاقهم.. وكرمهم وتبسمهم.. وجميل
معاشرتهم لاآأخرين.. 1

أما مع أقرب الناس إليهم.. وأعظم الناس حقا عليهم.. مع الوالدين والزوجة
والأولاد فجفاء وهجر..

نعم.. خيركم خيركم لأهله.. لوالديه.. لزوجه.. لخدمه.. بل ولأطفاله..

2 يوم مليء بالمشاعر. . يجلس أبو ليلى كه عند رسول الله طا . فيأتي الحسن أو
الحسين يمشي إلى النبي كَل . فيأخذه كَئِدِ.. فيقعده على بطنه..

فبال الصغيرعلى بطن رسول الله يَثِِ.. قال أبو ليلى: حتى رأيت بوله على بطن
رسول الله يلا أساريع..

قال: فوثبنا إليه.. فقال كله دعوا ابني.. لا تفزعوا ابني..

فلما فرغ الصغيرمن بوله.. دعا يَْدُ بماء فصبه عليه"

فلله دره كيف تروضت نفسه على هذه الأخلاق..

فلا عجب إذن أن يملك قلوب الصغار والكبار..

ع

زاكا..

بدل أن تسب الظلام.. حاول إصلاح المصياح. .

(/) رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.

اشم الفقراء..
عدد من الناس اليوم أخلاقهم تجارية..
فالغني فقط هو الذي تكون نكته طريفة فيضحكون عند سماعها.. وأخطاؤه

اک رو ع
أما الفقراء فنكتهم ثقيلة .. يسخر بهم عند سماعها.. وأخطاؤهم جسيمة.. يصرخ
بهم عند وقوعها..

أما رسول الله كَئِدِ فكان عطفه على الغني والفقيرسواء..
قال أنس كه : كان رجل من أهل البادية اسمه زاهر بن حرام..
وكان ربما جاء المدينة ذ حاجة فيهدي للنبي َة من البادية شيئا من إقط أو
سمن.. فيُجهزه رسول الله كَل إذا أراد أن يخرج إلى أهله بشيء من تمر ونحوه..
وكان النبي مَِدٌ يحبه.. وكان يقول: (إن زاهرا باديتنا.. ونحن حاضروه).. وكان
زاهرا دميما..
خرج زاهر د یوما من باديته.. فأتى بيت رسول الله يكل فلم يجده.. وكان
معه متاع فذهب به إلى السوق..
فلما علم به النبي كَل مضى إلى السوق يبحث عنه.. فأتاه فإذا هو يبيع متاعه..
والعرق يتصبب منه.. وثيابه ثياب أهل البادية بشكلها ورائحتها..
فا حتضنه عط من ورائهء وزاهر لا يبصره.. ولا يدري من أمسكه..
ففزع زاهر وقال: أرسلني.. من هذا؟
فسكت النبي عليه الصلاة والسلام..
فحاول زاهر أن يتخلص من القبضة.. وجعل يلتفت وراءه..

فرأى النبي َي فاطمأنت نفسه..
وسكن فزعه..
وصاريلصق ظهره بصدر النبي َج حين عرفه .‏ فجعل
النبي وَل يمازح زاهراً.. ويصيح بالناس يقول:
من يشتري العبد؟..
من يشتري العبد؟..

الى لوت

فنظر زاهر 2 حاله.. فإذا هو فقي ركسير. . لا مال.. ولا جمال..

فقال: إذاً والله تجدني كاسدا يا رسول الله..

فقال يِه لكك عند الله لست بكاسد.. أنت عند الله غال..

فلا عجب أن تتعلق قلوب الفقراء به كَكْدٌ وهو يملكهم بهذه الأخلاق..

كثيرمن الفقراء.. قد لا يعيب على الأغنياء البخل عليه با مال والطعام.. لكنه
يجد عليهم بخلهم باللطف وحسن المعاشرة..

وكم من فقير تبسمت ب2 وجهه..

وأشعرته بقيمته واحترامه..

فرفع 2 ظلمة الليل يدا داعية..

يستنزل بها لك الرحمات من السماء..

ورب أشعث أغبرذي طمرين مدفوع بالأبواب لا يؤبه له.. لو أقسم على الله لأبره..
فكن دائم البشر مع هولاء الضعفاء..

إشارة..

لعل ابتسامة 2 وجه فقير.. ترفعك عند الله درجات..

النساء..
كان جدي يستشهد بمثل قديم: "من غاب عن عنزه جابت تیس'.. بمعنی أن من
لم نجد عنده زوجته.. ما يشبع عاطفتها.. ويروي نفسها.. فقد نحدثها نفسها
بالاستجابة لغيره.. ممن يملك معسول الكلام..
وليس مقصودهم بهذا المثل تشبيه الرجل وا مرأة بالتيس والعنز.. معاذ الله..
المرأة شقيقة الرجل..
ولئن كان الله قد وهب الرجل جسما قويا.. فقد وهبها عاطفة قوية.. وكم رأينا
سلاطين الرجال وشجعانهم تخور قواهم عند قوة عاطفة امرأة..
ومن مهارات التعامل مع المرأة أن تعرف المفتاح الذي تؤثرمن خلاله فيها : العاطفة..
فتقاتلها بسلا حهاء.
كان النبي َب يوصيك بالاحسان إلى المرأة.. واحترام عاطفتها.. لأجل أن تسعد
معها.. وأوصى الأب بالاحسان إلى بناته.. فقال: (من عال جاريتين حتى تبلغا..
جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه).. “^
وأوصى بها أولادها فقال فإنه لما سأله رجل فقال :
من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: أمك.. ثم أمك. . ثم أمك.. ثم أبوك..2"0
بل أوصى َي بالمرأة زوجها.. وذم من غاضب زوجته أو أساء إليها..
وانظر إليه يلد وقد قام 2 حجة الوداع.. فإذا بين يديه مائة ألف حاج.. فيهم
الأسود والأبيض.. والكبيروالصغير.. والغني والفقير..
صاح کا بهؤلاء جميعاً وقال لهم: ألا واستوصوا بالنساء خيراً.. ألا واستوصوا
بالاتساعم خير 900
و2 يوم من الأيام أطاف بأزواج رسول الله َل نساء كثير
يشتكين أزواجهن..

(۸) رواه مسلم .
(9) متفق عليه.
)٠١(‏ رواه مسلم والترمذي.

فلما علم النبي َة بذلك.. قام.. وقال للناس: لقد طاف بآل محمد َة نساء كثير
يشتكين أزواجهن.. ليس أولائك بخیارکم..'
وقال َي: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي).. 9
بل.. قد بلغ من إكرام الدين للمرأة.. أنها كانت تقوم الحروب.. وتسحق الجماجم..
وتتطاير الرؤوس.. لأجل عرض امرأة واحدة..
كان اليهود يساكنون المسلمين ب2 المدينة.. وكان يغيظهم نزول الأمر بالحجاب..
وقيثىاشسلبات. . ويحاوقون أ يزرهوا القساناو الشف #مبعييش السامات.. شا
استطاعوا..
وي أحد الأيام جاءت امرأة مسلمة إلى سوق يهود بني قينقاع.. وكانت عفيفة
متسترة.. فجلست إلى صائغ هناك منهم..
فاغتاظ اليهود من تسترها وعفتها.. وودوا لويتلذذون بالنظر! لى وجهها.. أولمسها
والعبث بها.. كما كانوا يفعلون ذلك قبل إكرامها بالإسلام.. ا
فجعلوا يريدونها على كشف وجهها.. ويغرونها لتنزع حجابها.. فأبت.. وتمنعت..
فغافلها الصائغ وهي جالسة..
وأخذ طرف ثوبها من الأسفل.. وربطه إلى طرف خمارها المتدلي على ظهرها. .
فلما قامت.. ارتفع ثوبها من ورائها... وتكشفت أعضاؤها..
فضحك اليهود منها.. فصاحت المسلمة العفيفة.. وودت لو قتلوها ولم
يكشفوا عورتها..
فلما رأى ذلك رجل من المسلمين.. سل سيفه.. ووثب على الصائغ فقتله ..فشد اليهود
على المسلم فقتلوه. .
فلما علم النبي َة بذلك.. وأن اليهود قد نقضوا العهد
وتعرضوا للمسلمات.. حاصرهم.. حتى استسلموا
ونزلوا على حكمه..
فلما أراد التبي َي أن ينكل بهم.. ويثأر لعرض
المسلمة العفيفة.. قام إليه جندي من جند
الشيطان.. الذين لا يهمهم عرض المسلمات.. ولا

)١١(‏ رواه أبوداود (صحيح).
(1۲)( رواه الترمذي وابن ماجة (صحيح).

صيانة المكرمات.. وإنما هم أحدهم متعة بطنه وفرجه..
قام رأس المنافقين. . عبد الله بن أَبِيّ بن سلول.. فقال+ يا محمد أحسن ا موائي
اليهود.. وكانوا أنصاره 4 الجاهلية.. فأعرض عنه النبي جَكِيدِ. . وأبى.. إذ كيف
يطلب العفو عن أقوام يريدون أن تشيع الفاحشة 2 الذين آمنوا!
فقام المنافق مرة أخرى.. وقال: يا محمد أحسن إليهم.. فأعرض عنه النبي َل .
صيانة لعرض ال مسلمات.. وغيرة على العفيفات..
فغضب ذلك المنافق.. وأدخل يده 2 جيب درع التبي كط .. جره وشو انيز 5 أحسن
إلى موالي.. أحسن إلى موالي.. فغضب النبي كك والتفت إليه وصاح به وقال:
اسلف
فأبى المنافق.. وأخذ يناشد النبي َة العدول عن قتلهم..
فالتفت إليه النبي وك وقال: هم لك.. خم عدل عن قتلهم.. لكنه كَل أخرجهم من
المدينة.. وطردهم من ديارهم.. نعم المرأة العفيفة تستحق أكثر من ذلك..
كانت خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها من الصحابيات الصالحات..
وكان زوجها أوس بن الصامت شيخاً كبيراً يسرع إليه الغضب.. دخل عليها يوما
راجعاً من مجلس قومه.. فكلمها بذ شيء فردت عليه.. فتخاصما..
فغضب وفال: أنت علي كظهر آمي. . وبشرج غاضيا..

تت هذه الكلمة ب2 الجاهلية إذا قالها الرجل لزوجته صارت طلاقا.. أما ب
الإسلام فاذ تعلم خولة حكمها..
رجع أوس إلى بيته.. فإذا امرأته تتباعد عنه..
وقالت له : والذي نفس خويلة بيده لا تخلصٌ إلي وقد قلت ما قلت.. حتى يحكم
الله ورسوله فينا بحكمه..
ثم خرجت خولة !لی رسول الله كَل فذ کرت له ما تلقی من‌ زوجها. .
وجعلت تشكو إليه ماتلقى من زوجها وسوء خلقه معها..
فجعل رسول الله يبد يصبرها ويقول: يا خويلة ابن
عمك.. شيخ كبير.. فاتقي الله فيه.. وهي تدافع
عبراتها وتقول: يا رسول الله.. أكل شبابي.. ونثرت
له بطني.. حتى إذا كبرت سني.. وانقطع ولدي.. ظاهر
مني.. اللهم إني أشكو إ ليك..

TA‏ اک م

وهو یا ران زل الله تعالى فيهما حكما من عنده..
فبينما خولة عند رسول الله كا إذ هبط جبريل من السماء على رسول الله كطا..
بقرآن فيه حكمها وحكم زوجها..
فالتفت َة اليها وقال؛ يا خويلة.. قد أنزل فيك و2 صاحبك قرآناً.. ثم قرأ «قد
سمع الله قول التي تجادلك ب2 زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن
الله سميع بصير4 إلى آخر الآيات من أول سورة المجادلة..
ثم قال لها َا مريه فليعتق رقبة..
فقالت: يا رسول الله.. ما عنده ما يعتق..
قال : فايصم شهرين متتابعين..
قانت: والله انه لشیخ كبيرما له من صیام..
قال: قليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر. .
قافت؛ وا رسول للف اذك عثذه. -
فقال َي : فإنا سنعينه بعرق من تمر. .

. وشوق الله أ كاساصفيفه نقرن ل‎ E U

فقال جَلِِِ قد أصبت وأحسنت.. فاذهبي فتصدقي به عنه.. ثم استوصي بابن
عمك خا

فسبحان من وهبه اللين والتحمل مع الجميع.. حتى ے2 مشاكلهم الشخصية..
يتفاعل معهم..

وقد جربت بنفسي.. التعامل باللين والمهارات العاطفية مع البنت والزوجة.. وقبل
ذلك الأم والأخت.. فوجدت لها من التأثير الكبير. . ما لا يتصوره إلا من مارسه. .
فالمرأة لا يكرمها إلا كريم.. ولا يهينها إلا لئيم..

9ه ت6..
قد تصبرالمرأة على..
فقر زوجها.. وقبحه.. وانشغاله..
لکنھا قل أن تصبر على سوء خلقه..

(۱۳) رواه أحمد وآبو داود» صحيح.

ااك
كم هي المواقف التي وقعت لنا 2 صغرنا ولا تزال مطبوعة ب2 أذهاننا إلى اليوم..
سواء كانت مضرحة أو محزنة..
عد بذاكرتك إلى أيام طفولتك.. ستذكر لا محالة جائزة كرمت بها ب2 مدرستك..
أو ثتاء أختاه عليك أحد 2 مجلس عام.. فهي مواقف تحفر صورتها ب2 الذاكرة..
فلا تكاد تنسى..
وإلى جانب ذلك.. لا نزال نتذكر مواقف محزنة.. وقعت لنا 4 طفولتنا..
مدرس ضرينا..
أو خصومة مع زملاء ب2 المدرسة ..
أو مواقف تعرضنا فيها للاهانة من أسرتنا..
أو تعرض لها أحدنا من زوجة أبيه.. أو نحو ذلك..
وكم صار الاحسان إلى الصغار طريقا إلى التأثير ليس فيهم فقط.. بل 2# آبائهم
وأهليهم.. وكسب محبتهم جميعاً..
يتكرر كثيراً لمدرس المرحلة الابتدائية أن يتصل به أحد أبوي طالب صغير ويثني
عليه وأنه أحبه لمحبة ولده له وكثرة ذكره بالخير.. وقد يعبرون عن هذه المشاعر
بے لقاء عابر.. أوهدية أورسالة..
إذن لا تحتقر الابتسامة 2 وجه الصغير.. وكسب قلبه.. وممارسة مهارات التعامل
الرائع معه..
ألقيت يوما محاضرة عن الصلاة تطلاب صغار ل مدرسة..
فسألتهم عن حديث حول أهمية الصلاة.. فأجاب أحدهم: قال دَثِلة: بين الرجل
وبين الكف رأوالشرك ترك الصلاة..
أعجبني جوابه.. ومن شدة الحماس نزعت ساعة
يدي وأعطيته إياها.. وكانت - عموما - ساعة عادية
كساعات الطبقة الكادحةة..!
كان هذا الموقف مشجعا لذلك الغلام.. أحب العلم أكثر..
وتوجه لحفظ القرآن.. وشعر بقيمته..
مضت الأيام.. بل السنين.. ثم 4 أحد المساجد تفاجأت

أن الإمام هو ذلك الغلام.. وقد صار شاباً متخرجاً من كلية الشريعة.. ويعمل بذ
سلك القضاء بأحد المحاكم.. لم أذكره وإنما تذكرني هو..

فانظر كيف انطبعت 2# ذهنه المحبة والتقدير يموقف عاشه قبل سئين

وأذكر أني دعيت ليلة لإحدى الولائم..

فإذا شاب مشرق الوجه يسلم علي بحرارة ويذكرني يموقف لطيف وقع له معي 2
محاشدرة ألفيتها #4 دوست ذا كان غاا ضغيرا ..

وكم ترى من الناس الذين يحسنون التعامل مع الصغار من يخرج من المسجد.. فترى
أبا يجره ولده الصغير بيده ليصل إلى هذا الرجل فيسلم عليه ويبلغه بمحبهة
ولده لك..

وقد a‏ الموقف 2 وليمة كبيرة أو عرس.. يكثر فيه المدعوون..

ولا أكتمك أذ نني أبالغ 2 إكرام الصغار والحفاوة بهم بعض الشيء.. بل والاستماع
إلى أحاديثهم العذية - وإن كانت 2 أكثر الأحيان غير مهمة - بل أزيد الحفاوة
ببعضهم أحيانا إكراماً لوالده وكسباً لمحبته..

أحد الأصدقاء كنت ألقاه أحيانا مع ولده الصغير.. فكنت أحتفي بالصغير
وألاطفه..

لقيني صديقي هذا يوما بذ محفل كبير.. فأقبل إلي بولده يسلم علي.. ثم قال :
ماذا فعلت بولدي:

يسألهم مدرسهم قبل أيام عن أمنياتهم 2 المستقبل..

فمنهم من قال: أكون طبيباً.. والآخر قال: أكون مهندسا..

وولدي قال: أكون محمد العريفي!!

ويمكنك أن تلاحظ أنواع الناس ب2 التعامل مع الصغار.. عندما يدخل رجل إلى
مجلس عام ويطوف بالحاضرين مصافحا.. وولده من خلفه يفعل كفعله.. فمن
الئاس من وتفافل عن الصعير.. ومنيورين رعباااسه يظرف لويد

ومنهة'من يهز يده ميتسما مرذدا: أهلاً يا بطل. كيف حالك
يا شاطر.. فهذا الذي تنطبع محبته 4 قلب الصغير. .
بل وقلب أبيه وآمه..

كان المربي الأول تَنَنِيدِ له أحسن التعامل مع الصغا
كان لأنس بن مالك أخ صغير. . وكان كَظٍ يمازحه ود

بأبي عمير. . وكان للصغير طير صغير يلعب به.. فمات الطير. .
فكان كلد يمازحه إذا لقيه.. ويقول: يا أبا عمير.. ما فعل النغير؟ يعني الطائر
الصغير..
وكان يعطف على الصغار ويااعبهم. .
ويلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول: (يا زوينب.. يا زويتب..)..
وكان إذا مر بصبيان يلعبون سلم عليهم.. وكان يزور الأنصار ويُسلم على صبيانهم..
ويمسح رؤوسهم..
وعند رجوعه كي من المعركة كان يستقبله الأطفال فيركبهم معد..
فعند عودة المسلمين من مؤتة.. أقبل الجيش إلى المدينة راجعا.. فتلقاهم النبي
عليه الصلاة والسلام.. والمسلمون.. ولقيهم الصبيان يشتدون..
فلما رأى َة الصبيان.. قال: خذوا الصبيان فاحملوهم.. وأعطوني ابن جعفر..
فت بعبد اللد بن جمفن فاخن قحمله بين بديه..
وکان ا يتوضأ يوما من ماء.. فأقبل إليه محمود بن الربيع طفل عمره خمس
سنوات.. فجعل بَا 2 فمه ماء ثم مجه 2 وجهه يمازحه..''
وعموماً.. کان كَل ضحوكا مزوحا مع الناس.. يدخل السرور إلى قلوبهم.. خفيفا
على النفوس لا يمل أحد من مجالسته..
أقبل إليه رجل يوماً يريد دابة ليسافر عليها أو يغزو.. فقال كَل ممازحا له : (إني
حاملك على ولد ناقة )..
فعجب الرجل.. كيف يركب على جمل صغير. . لا يستطيع حمله..

فقال: يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة؟
فقال جَئِِده (وهل تلد الابل إلا النوق).. يعني سأعطيك
بعيراً كبيراً.. لكنه - قطعا - قد ولدته ناقة..
وقال يَئِدِ يوماً لأنس ممازحاً: (يا ذا الأذنين)..
- وأقبلت إليه امرأة يوماً تشتكي زوجها.. فقال لها
َي زوجك الذي ب2 عينه بياض؟ ففزعت المرأة

O6)‏ رواه البخاري.

رست ارخا می بضر

كما قال اللّه عن يعقوب عليه السلام ' أوابي بيضت عيناه من الحزن" أي : عمي. .
فرجعت فزعة إلى زوجها وجعلت تنظرلي عينيه.. وتدقق.. فسألها عن خبرها؟!
فقالت؛ قد قال رسول الله بط إن ب2 عينك بياضاً..

فقال لها: يا امرأة.. أما أخبرك أن بياضها أكثر من سوادها.. أي أن كل أحد 2
عينه بياض وسواد..

وكان َي إذا مازحه أحد تفاعل معه.. وضحك وتبسم..

دخل عليه عمر وهو بي غضبان على نسائه.. ما أكثرن عليه مطالبته بالنفقة..
فقال عمرء يا رَسُولَ الله.. لَو رَأَيْتَنا وَكُنَا مُعْشَرٌ فَرَيْشُ. تغلب النّسَاعً... فكنا إذا
سألت أحدّنا امرأثه نفقة قام البهزقويجا عتقها..

فَلَما قَدمْنًا المديتة إذا قوم تَعْلبُهُمْ تسَاؤُهُمْ.. فطفق نساونا يتعلمن من نسائهم..

يعني فقويت علينا تاتا

فت تبس النّبي كَل ثم زاد عمر الكلام.. فازداد تبسم النبي يل .

تلطفا مع عمر كزالقة..

وتقراً 2 أحاديث أنه تبسم حتى بدت نواجذه.. إذن كان لطيف المعشر..
أنيس المجلس..

فلو وطنا أنفسنا على مثل هذا التعامل مع الناس.. لشعرنا بطعم الحياة فعلاً..

فكرة..

الطفل طينة لينة نشكلها بحسب تعاملنا معه..

البباليك والشدف:

کان وَج يحسن الدخول إلى قلوبهم بما يناسب..
لا توبك عم النبي كلل . اشتد أذی قریش عليه کا . .
فخرج َي إلى الطائف.. يلتمس من ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه.. ورجا أن
يقبلوا منه ما جاءهم به من الله تعالى.. خرج إليهم وحده..
وصل إلى الطائف.. وعمد إلى نفر ثلاثة من ثقيف وهم سادة ثقيف وأشرافهم
وهم إخوة ثلاثة.. عبد يا ليل.. ومسعود.. وحبيب. . بنو عمرو بن عمير. .
فجلس إليهم بي فدعاهم إلى الله وكلمهم ما جاءهم له من نصرته على الإسلام
والقيام معه على من خالفه من قومه.. فردوا عليه رداً قبيحا..
فقال أحدهم ٠‏ هويمرط ثياب الكعبة إن كان اللّه أرسلك..
وقال الآخر: أما وجد الله أحداً أرسله غيرك؟
أما الثالث فقال - متفلسفا:
واللّه لا أكلمك أبداً؛ لئن كنت رسولا من الله كما تقول لأنت ت أعظم خطرا من أن أرد
عليك الكلام.. ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك..
فلما سمع َج منهم هذا الرد القبيح.. قام من عندهم.. وقد يئس من خير ثقيف. .
لكنه خاف أن تعلم قريش بخبر ثقيف معه فيجترئون عليه أكثر. .
فقال لهم: إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا على..
فلم يفعلوا.. وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به..
حتى اجتمع عليه الناس والجؤوه إلى حائط لعتبة بن ربيعة.. وشيبة بن ربيعة..
وهما فيه.. ورجع عنه من سفهاء ثقيف ممن كان يتبعه. .
فعمد َل إلى ظل حبلة من عنب فجلس فيه . .

وابنا ربيعة ينظران إليه ويريان ما يلقى من سفهاء أهل
الطائف.. فلما رآه ابنا ربيعة عتبة وشيبة وما لقي دنحركت
ا 2
فدعوا غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس.. وقالا له:
خذ قطفاً من هذا العنب فضعه ب2 هذا الطبق.. ثم
- اذهب به إلى ذلك الرجل فقل له يأكل منه..

وجاء بالعنب.. حتى وضعه بين يدي رسول الله يَثِيدِ ثم قال له: كل.. فمد رسول
الله يَكِيَدْ يده إليه وقال: "بسم الله" ثم أكل..

نظر عداس إليه وقال: واللّه إن هذا الكلام ما يقوئه أهل هذه البلاد..

فقال له كلدم " ومن أهل أي بلاد أنت يا عداس؟

وما دينك؟ ..

قال: نصراني.. وأنا رجل من أهل نينوى..

ففال ته " من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟ "..

فقال عداس: وما يدريك ما يونس بن متى؟

فال تل: "ذلك أخي.. كان تبيا.. وأنا نبي "..

فأكب عداس على رسول الله َة يقبل رأسه ويديه وقدميه.. وابنا ربيعة ينظران
إليهما.. فقال أحدهما لصاحبه : أما غلامك فقد أفسده عليك..

فلما رجع عداس لسيده.. وقد بدا عليه التأثر برؤية رسول الله كلا
وسماع كلامه..

قال له سيده: ويلك يا عداس! ما لك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه؟
فقال: يا سيدي ما 2 الأرض شيء خير من هذا.. لقد أخبرني بأمر ما يعلمه
|الأتبي..

فقال سيده: ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك.. فإن دينك خيرمن دينه..
فهل نستطيع نحن اليوم أن نجعل تعاملنا راقياً مع الجميع.. مهما كانت طبقا تهم؟

عامل البشر على أنهم بشر..
لا على أشكالهم.. أو أموالهم.. أو وظائفهم..

مع المخالفين..

الكفار.. كان َي يعاملهم بالعدل.. ويستميت ب2 سبيل دعوتهم وإصلاحهم..
ويتحمل أذاهم.. ويتغاضى عن سوئهم..
كيف لا.. وقد قال له ربه: (وما أرسلناك إلا رحمة )..
من؟! للمؤمنين؟!
لا.. (إلا رحمة للعالمين)..
وتأمل حال اليهود.. يذمونه ويبتدئون بالعداوة.. ومع ذلك يرفق بهم..
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: إن اليهود مروا ببيت النبي كَل فقالوا: السام
عليكم (أي: الموت عليك)..
فلم تصبر عائشة كا سمعتهم.. فقالت: السام عليكم.. ولعنكم الله وغضب
فقال َج مهلا يا عائشة.. عليك بالرفق.. وإياك والعنف والفحش..
فقالت: أو لم تسمع ما قالوا؟
فقال؛ أو لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي.. ولا يستجاب لهم 2..
نعم.. ما الداعي إلى مقابلة السباب بالسباب! أليس الله قد قال له؛ (وقولوا
E E‏
وك يوم.. خرج كلإ مع أصحابه 2 غزوة.. فلما كانوا 4 طريق عودتهم.. نزلوا ب2
واد كثير الشجر.. فتفرق الصحابة تحت الشجر وناموا.. وأقبل كَل إلى شجرة
فعلق سيفه بغصن من أغصانها.. وفرش رداءه ونام..
هذه الأثناء كان رجل من المشركين يتبعهم.. فلما رأى رسول الله كَل خاليا..
أقبل يمشي بهدوء.. حتى التقط السيف من على الغصن..

وصاح بأعلى صوته : يا محمد.. من يمنعحك مني؟
فاستيقظ رسول الله يَكِيِ.. والرجل قائم على رأسه..
والسيف ب2 يده.. يلتمع منه الموت.. كان الرسول كَل
وحيدا.. ليس عليه إلا إزار.. أصحابه متفرقون
عنه.. نائمون.. والرجل يعيش نشوة القوة والانتصار. .

ويردد: من يمنعك مني؟ من يمنعك مني؟
فقال َة بكل خقة : الله..
فانتفض الرجل وسقط السيف..
فقام َنْلِيدِ والتقط السيف وقال: من يمنعك مني؟
فتغير الرجل.. واضطرب.. وأخذ يسترحم النبي يَكِِ.. ويقول: لا أحد.. كن خير
آخن..
فقال له عَنَلِ:ه تسلم؟
قال: لا.. ولكن لا أكون 2 قوم هم حرب لك.. فعفا عنه كَكَِ.. وأحسن إليه!!
وكان الرجل ملكا ب2 قومه.. فانصرف إليهم فدعاهم إلى الاسلام.. فأسلموا. . نعم..
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم.. بل حتى مع الأعداء الألداء كان كَل له خلق
عظيم. . كسب به نفوسهم.. وهدى قلوبهم.. ودحر به كفرهم
دل لوقه اس اله مروف ود كم ود لل الا
بذلته أن تشاور كبارها 2 التعامل مع دعوته كَثِِ.. وتسارع الناس للإيمان به..
فقالوا: انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق
جماعتنا.. وشتت أمرنا.. وعاب ديننا.. فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه. .
فقالوا: ما نعلم أحدا غيرعتبة بن ربيعة
فقالوا : أنت يا أيا الوليد...وكان عتبة سيدا حليما..
فقال: يا معشر قريش.. أترون أن أقوم إلى هذا فأكلمه.. فأعرض عليه أمورا لعله
أن يقبل منها بعضها..
قالوا: نعم يا أبا الوليد..
فقام عتبة وتوجه إلى رسول الله كَلٍِ.. دخل عليه.. فإذا هو يد جالس بكل
سكينة.. فلما وقف عتبة بين يديه.. قال: يا محمد! أنت خيرأم عبد الله ؟!
فسكت رسول الله يلد . تأدبا مع أبيه عبد الله..
فقال: أنت خيرأم عبد المطلب؟
فسكت يلل . تأدبا مع جده عبد المطلب.. د
فقال عتبة اكك ترم أن هؤلاء خيرمنك فغد ‏ .-, 2
عبدوا الآلهة التي عبْت.. وإن كنت تزعم اتك ۸ ؟

خيرمنهم.. فتكلم حتى نسمع قولك..
وقبل أن يجيب النبي َة بكلمة.. ثارعتبة وقال:
تاو الله ما رمتا سخلة قط قا م على قومه منك فرهت جماطتتاء. وشت آمرخاء.
وعبت ديننا.. وفضحتنا 4 العرب.. حتى لقد طار فيهم أن 4 قريش ساحرا.. وأن
ب قريش كاهنا.. واللّه ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى.. أن يقوم بعضنا إلى بعض
بالسيوف حتى نتفانى..
كان عتبة متغيرا غضبان.. والنبي ية ساكت يستمع بكل أدب.. وبدأ عتبة يقدم
إاغراءات ليتخلى النبي َي عن الدعوة..
فقال: أيها الرجل إن كنت جئت بالذي جئت به لأجل المال.. جمعنا لك حتى تكون
أغنى قريش رجلاً..
وان كنت إنما بك حب الرئاسة.. عقدنا ألويتنا لك فكنت رأسا ما بقيت بقببت. - وإن كان إنها
بك الباه والرغبة 4 النساء.. فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشراً. .!!
وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا من الجن تراه.. لا تستطيع رده عن نفسك.. طلبنا
لك الطب. . وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه. . فإنه ريما غلب التابع على الرجل
حتى بتداوى متك. .
ومضى عتبة يتكلم بهذا الأسلوب السيئ مع رسول الله يِِ.. ويعرض عليه عروضاً
ور ا ا اح م اروش
ملك.. مال.. نساء.. علاج من جنون!!
سكت عتبة .. وهدا.. ينتظر الجواب.. فرفع النبي عليه الصلاة والسلام بصره
إليه وقال بكل هدووووء: أفرغت يا أبا الوليد؟
لم يستغرب عتبة هذا الأدب من الصادق الأمين.. بل قال باختصار: نعم..
فقال َة : فاسمع مني..
قال: آفعل-.

فقال يَظِِ بسم الله الرحمن الرحيم (حم × تنزيل

من الرحمن الرحيم # كاب فساح ياف ق
عربيا لقوم يعلمون * بشيراً ونذيراً فأعرض أكثرهم
فهم لا يسمعون.. 4..
' ومضى النبي عليه الصلاة والسلام.. يتلوا الآيات وعتبة

يستمع..وفجأة جلس عتبة على الأرض.. ثم اهتز جسمه.. فألقى يديه خلف
ظهره.. واتكأ عليهما.. وهو يستمع.. ويستمع..

والنبي يتلو.. ويتلو.. حتى بلغ قوله تعالى: (فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة
متل صاعقة عاد وثمود 4

فانتفض عتبة لما سمع التهديد بالعذاب.. وقفز ووضع يديه على قم رسول الله
كلل . ليوقف القراءة..

فاستمر َه يتلو الآيات.. حتى انتهى إلى الآية التي فيها سجدة التلاوة.. فسجد..
ثم رفع رأسه من سجوده.. ونظر إلى عتبة وقال: سمعت يا أبا الوليد؟

قال تمہ

قال: فأنت وذاك..

فقام عتبة يمشي إلى أصحابه.. وهم ينتظرونه متشوقين..

فلما أقبل عليهم.. قال بعضهم لبعض: نحلف باللّه لقد جاءكم أبو الوليد بغير
الوجه الذي ذهب به..

فلما جلس إليهم.. قالوا: ما وراءءك يا أبا الوليد؟

فقال: ورائي أني والله سمعت قول ما سمعت مثله قط.. واللّه ما هو بالشعر.. ولا
السحر.. وله الكهاتة..

يا معشر قريش: أطيعوني واجعلوها بي.. خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه..
فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم. . يا قوم!!

قرأ بسم الله الرحمن الرحيم (حم × تنزيل من الرحمن الرحيم) حتى بلغ : (فقل
أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود4 فأمسكته بفيه .. وناشدته الرحم أن
يكف.. وقد علمتم أن محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب.. فخفت

أن ينزل بكم العذاب..

ثم سكت أبو الوليد قليلا متفكراً..

وقومه واجمون يحدون النظر إليه. .

فقال: واللّه إن لقوله لحلاوة.. وإن عليه لطلاوة.. وإن أعلاه
لمثمر.. وان أسغله لمغدق.. وإنه ليعلو وما يعلى عليه.. وإنه ‏ .
ليحطم ما تحته.. وما يقول هذا بشر.. ما يقول هذا بشر.. ١١‏ !
قالوا: هذا شعريا أبا الوليد.. شعر..

٠

فقال: واللّه ما رجل أعلم بالأشعار مني.. و أعلم برجزه ولا بقصيده مت وله

بأشعار الجن.. والله ما يشبه هذا الذي يقول شيئاً من هذا..

ومضى عتبة يناقش قومه # أمر رسول الله كَل . صحيح أن عتبة لم يدخل 4

الإسلام.. لكن نفسه لانت للدين..

فتأمل كيف أثر هذا الخلق الرفيع.. ومهارة حسن الاستماع ب2 عتبة مع أنه من

أشد الأعداء..

و يوم آخر.. تجتمع قريش.. فينتدبون حصين بن المنذر الخزاعي.. وهو أبو

الصحابي الجليل عمران بن حصين. . ينتدبونه لنقاش النبي عليه الصلاة والسلام

ورده عن دعونه. .

یدخل أبو عمران على النبي َا وحوله أصحابه.. فيردد عليه ما تردده قريش

دوها.. شرت جماصتنا.. شتت شملنا.. والنبي كَل ينصت بلطف.. حتى إذا انتهى..

قال له عند بكل أدب: أفرغت يا أبا عمران..

قال: نعم..

قال: فأجبني عما أسألك عنه. .

قال: قل.. أسمع..

فقال تله يا أبا عمران.. كم إلهاً تعبد اليوم؟

قال: سبعة شرهة. ‏ السثة ف الأرهن.. وو سد ف السهاء. ١1.‏

قال: فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟

قال: الذي 2 السماء..

فقال كَل بكل لطف: يا حصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك. .

فما کان من حصين إلا أن أسلم 2 مکانه قورا.. ثم قال: يا رسول الله.. علمني
الكلمتين اللتين وعدتني.. فقال يِه قل: اللهم ألهمني رشدي..

وأعذني من شر نفسي..

آآآه ما أروع هذا التعامل الراقي! وشدة تأثيره 4 الناس

عند مخالطتهم.. وهذا التعامل الإسلامي الدعوي

_ يفيد يك دعوة الكفار وجذبهم إلى الخير..

0 شاضر أحد الشباب للدراسة ب2 ألمانيا فسكن 4 شقة..

و وكار سكن أهامه شاب أثاني؛ ليس بينهما علاقة: لكنه

جاره..
سافر الألماني فجأة.. وكان موزع الجرائد يضع الجريدة كل يوم عند بابه.. انتبه
صاحبنا لكثرة الجرائد.. سأل عن جاره.. فعلم أنه مسافر.. ثم الجرائد ووضعها
ب درج خاص.. وصار يجمعها كل يوم ويرتبها..
لما رجع صاحبه بعد شهرين أو ثلاثة.. سلم عليه وهنأه بسلامة الرجوع.. ثم ناوله

الجرائد..

وقال له: خشيت أنك متابع لمقال.. أو مشترك 2 مسابقة.. فأردت أن لا
يفوتك ذلك..

نظر الجار إليه متعجباً من هذا الحرص.. وقال: هل تريد أجرا أو مكافأة
على هذا؟

قال صاحبنا: لا.. لكن ديننا يأمرنا بالاحسان إلى الجار.. وأنت جار فلا بد
من الإحسان إليك.. ثم ما زال صاحبنا محسناإلى ذلك الجار.. حتى دخل
2 الاسلام..
هذه والله هي المتعة الحقيقية بالحياة..
أن تشعر أنك رقم على اليمين.. لك بصمتك 2 الحياة.. تتعبد لله بكل شيء حتى
بأخلاقك..
وكم صد أعداداً كبيرة من الكضارعن الدخول 2 الإسلام تعاملات فريق من المسلمين
ممه . فيظلمونهم عمالا.. ويغشونهم متسوقين.. ويؤذونهم جيرانا..
فهلم نبدأ من جديد معهم..
إضاءة..
خير الداعين من يدعو بأفعاله قبل أقواله..

الحيوانات!!
من صارت المهارات الحسنة ديدنه.. تحولت إلى طبع يخالط دمه وعقله.. لا ينفك
عنه أيدا..
فتجده دائما لينا هين رفيقاً متحملاً عطوفا.. مع كل أحد.. حتى مع الحيوانات..
والجمادات..
كان رسول الله َة سفر.. فانطلق ليقضي حاجته.. فرأى بعض الصحابة حُمرة
معها فرخان.. فأخذ بعضهم فرخيها..
فجاءت الحمرة.. فجعلت تحوم حولهم وترفرف بجناحيها.. فلما جاء النبي كا
ورآها..
التفت إلى أصحابه وقال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها..
وإذيوم آخر.. رأى يلل قرية نمل قد أحرقت.. فقال: من أحرق هذه؟
قال بعض أصحابه : أنا..
فغضب وقال: لا ينبغي أن يُعذب بالنار إلا رب النار..
وكان َي من رأفته.. أنه إذا توضأً وأقبلت إليه هرة.. أصغى لها الإناء.. فتشرب..
ثم يتوضأ بفضلها..
ومر كَل يوما على رجل ملقياً شاة على الأرض.. وقد وضع رجله على صفحة عنقها
ممسکا لها ليذبحها.. وهو يحد شفرته.. وهي تلحظ إليه ببصرها..
فغضب بط لما رآه.. وقال: أتريد أن تميتها موتتين؟ هلا حددت شغرتك قبل أن
تضجعها؟
ومر یوما برجلين يتحدثان.. وقد ركب كل منهما على بعيره.. فلما رآهما رحم
البعيرين.. ونهى أن تتخذ الدواب كراسي..
يعني لا تركب البعير إلا وقت الحاجة فقط.. فإذا
انتهت حاجتك فانزل ودعه یرتاح۔۔ ونھی َي عن وسم
الدابة ب2 الوجه..
ومن أطرف ما ذكر.. أنه كان للنبي َيل ناقة تسمى
العضباء.. ثم إن نفراً من المشركين أغاروا على إبل
للمسامين.. كانت ترعى 2 أطراف المديتة.. ْ

2

revit‏ نت العضباء فيها.. وأسروا امرأة من المسلمين.. واستاقوها معهم..

وهرب المشركون.. با مرأة والإبل.. وكانوا إذا نزلوا أثناء الطريق.. أطلقوا الابل

ترعى حولهم..
فنزلوا منزلا فناموا.. فقامت المرأة بالليل لتهرب منهم.. فأقبلت إلى الإبل لتركب
إحداها..

فجعلت كلما أتت ت على بعير رغا بأعلى صوته.. فتتركه خوفاً من استيقاظهم..
وجعلت تمر على الإبل واحداً واحداً.. حتى أتت على العضباء..

فحركتها فإذا ناقة ذلول مجرسة.. فركبتها المرأة.. ثم وجهتها نحو المدينة..
فانطاقت العضاء مسرعحة..

هلما شعرت اكرأة بالتجاة.. اشتد شفرحها. فقانت: اللهم إن لك على تذراً.. إن
أنجيتني عليها أن أنحرها. .!!

وصلت المرأة إلى المدينة.. فعرف الناس ناقة النبي تنلل . نزلت المرأة 4 بيتها
ومضوا بالناقة إلى النبي كَل . فجاءت المرأة تطلب الناقة لتنحرها!!

فقال جَلِلِ بئس ما جزيتيها.. أو: بئس ما جزتها.. إن أنجاها الله عليها
لتنحرنها!!

خم قال َة : "لا وفاء لنذر2 معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم".

فلماذا لا تحول مهاراتك ب2 التعامل - كالرفق والبشر والكرم - إلى سجية تلازمك
على جميع أحوالك.. مع كل شيء تتعامل معه.. حتى الحيوانات بل والجمادات

والأشجار. ١١.‏
كان النبي جد يقوم يوم الجمعة.. فيسند ظهره إلى جذع منصوب 2 المسجد فيخطب
الناس..

شقانت امرأة من الأتصار: يا وسول الله آلا أجعل نك
شيئاً تقعد عليه.. فإن لي غلاما نجارا..

قال: إن شئت
ا

فلما كان يوم الجمعة.. صعد النبي علد على
المنبر الذي صنع له..

فلما قعد جد على ذلك المنبر.. خار الجذع

00

كخوار الثور.. وصاحت النخلة.. حتى كادت تنشق.. وارتج المسجد..

فنزل النبي َه فضم الجذع إليه.. فجعلت النخلة تئن أنين الصبي الذي يسكت
حتى استقرت..

ثم قال كله (أما والذي نفس محمد بيده.. لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم
القيامة..).

إشازة..
الله كرم الانسان..
لكن ذلك ا يفغتح المجال له لاضطهاد بقية المخلوقات..

٠‏ طريقة لكسب قلوب الناس

. يتفنن 2 صيد ما يريد.‎ E

شق المال يتفش مدقي A DEE Sag a‏
القنوات الفضائية تتفنن 2 اصطياد الناس بتنويع البرامج واختيار الأساليب
المتجددة..
وتدريب مقدمي البرامج على مهارات نجدب الئاس للمتابعتها..
وقل مثل ذلك 2 وسائل الإعلام المقروءة.. والمسموعة..
ومثله مروجو البضائع المختافة ks‏ ام راا
كلهم يحرصون على إتقان المهارات التي تفيدهم ب2 مجالهم الذي يحبونه..
وكسب القلوب فن من الفنون له طرقه وأساليبه.. هب أنك دخلت مجاسا فيه أربعون
رجلا.. فمررت بالناس تصافحهم..
فالأول.. مددت يدك ]لبه سلما فنا اننا وقال ببرود: أهلا.. أهلا..
والثاني.. كان مشغولا بحديث جانبي.. ففاجأته بالسلام.. فرد ببرود أيضاً
وصافحك دون أن ينظر إليك..
والثالث.. كان يتحدث بهاتفه.. فمد يده إليك دون أن يتلفظ بكلمة ترحيب.. أو
يبدي لك أي اهتمام..
أما الرابع.. فلما رآك مقبلا قام سكيد ! للسلام..
فلما التقت عينك بعينه ابتسم وأظهر البشاشة بلقياك..
وصافحك يحرارة..
واحتفى بقدومك.. وأنت لا تعرفه ولا يعرفك!!
ثم أكملت سلامك على التاس.. وجلست.. بالله عليك؛
ألا تشعر أن قلبك ينجذب نحو ذلك الشخص؟
بلى.. ينجذب إليه.. وأنت لا تعرفه.. ولا تدري عن
اسمه.. ولا تعلم وظيفته ولا مركزه.. ومع ذلك استطاع
أن يسلب قلبك.. لا يماله.. ولا بمنصبه.. ولا بحسبه
ونسبه.. وإنما بمهارات تعامله. . ٍ
إذن القلوب لا تكسب بالقوة ولا بالمال ولا بالجمال .

ولا بالؤظيقة.. ورنها كسب يلقل من ذلك وأسيل. + .ومع ذلك هليل من يستطيع
أذكر أن أحد طلابي 2 الكلية أصيب بمرض نفسي.. كان نوعا صعباً من الاكتئاب..
كان والده ضابطا يشغل منصبا عائيا.. جاء مراراً إلى الكلية وقابلني وتعاونًا على
علاج ابنك..

كنت أذهب إلى بيتهم أحيانا فأراه قصراً مد 5 متيضًا. ..وارى مجلس الأب مكيزا بالشيوف:..
لا تكاد نتجد فيه مكانا فارها..

كنت أعجب من محبة الناس لهذا الرجل وإقبالهم عليه..

مضت سنوات وتقاعد الأب من منصبه.. فذهبت إليه زائرا.. دخلت القصر.. ثم
دلفت إلى المجلس وفيه أكثر من خمسين كرسيا۔ فلم أر2 المجلس إلا الرجل يتابع
برنامجا 4 التلفاز. . وخادما يخدمه بالقهوة والشاي.. جلست معه قليلا..

فلما خرجت جعلت أتذكر حاله لما كان 4 وظيفته. . وحاله الآن..

ما الذي كان يجمع الناس فيما مضى؟ ما الذي كان يجعلهم يلتمون عليه مؤانسين

متحببين ؟!
أدركت عندها أن الرجل لم يكسب الناس بأخلاقه ولطفه وحسن تعامله.. وإنما
كسيهم بمتصية ووجاهتةه ويغة حاوف ات 5 فلما زال المنصب زالت معه المحبك ..

فخد من صاحبنا فاا
وتعامل مع الناس بمهارات تجعلهم يحبونك لشخصك. . يحبون أحاديثك وابتسامتك

ورفقك وحسن معشرك..
يحبون تغاضيك عن أخطائهم..
ووفوفك معهم بك مصانبهم. .

لا نجعل قلوبهم معلقة بكرسيك وجيبك!!

الذي يوفر لأولاده وزوجته المال والطعام والشراب لم
يكسب قلوبهم.. وإنما كسب بطونهم. .والذي يغدق على
أهله الأموال.. مع سوء التعامل.. لم يكسب قلوبهم..
إذما كسب جيويهم..

لذلك لا تستغرب إذا وجدت شاباً تقع له مشكلة فيشكوها

ان مايل أو إمام مسجد أو مدرس.. ويترك أباه.. لأن الأب لم يكسب قلبه.. ولم
يحطم الأسوار بينهما.. بينما كسب هذا القلب مدرس أو صديق.. وريما كسبه عدو
حاقد!!

وأمرآخر مهم..

أل #الاجكك معن أن تكن الثاس إذاء وحن ميجلها مزدحهما.. وحمل يتلقت
باحثأ عن مكان يجلس فيه.. رأيت الجالسين يتسابقون عليه كل يناديه ليجلس
بجانبه!.. لماذا؟

هل دعيت يوماً إلى عشاء.. وكان بنظام (البوفيه المفتوح).. بحيث إن كل شخص
يأخذ طعامه ْ طبق ويجلس على إحدى الطاولات الدائرية.. ألم تربعض الناس
ما إن يملأ طبقه بالطعام حتى يتهافت عدد من الناس يشيرون إليه بوجود مكان
فارغ.. ليجلس معهم..

بينما آخر يملأ طبقه بالطعام.. ويتلفت ولا أحد يناديه أو يقبل عليه.. حتى
تسوقه قدماه إلى إحدى الطاولات..

لماذا حرص الناس على الأول دون الثاني..

ألا تشعر أن بعض الناس تقبل عليه القلوب أينما كان.. وكأن ب2 يده مغتاطيسيا
يجذبها به جذبا!!

عجبا!

كيف استطاع هؤلاء جميعا كسب الناس؟!

إنها طرق ذكية يستطيع بها الشخص أن يصيد بها القلوب..

قرار.
قدرتنا على أسر قلوب الآخرين..
وكسب محبتهم الصادقة..
تمنحنا جانباً كبيراً من المتعة بالحياة..

أحسن النية.. لوجه الله..

جعلت أتأمل أساليب تعامل بعض الأشخاص.. وعشت معهم سنين.. لا أذكر أني
رأيت منهم ابتسامة.. بل ولا حتى مجاملة بضحك على طرفة.. أو تفاعل مع
متحدث.. كنت أظن أنهم نشئوا هكذا ولا يستطيعون غيره. .
ثم تفاجأت برؤيتهم 4 مواطن معينة.. ومع بعض الناس - من الأغنياء وأصحاب
النفوذ تحديد) - يحسنون الضحك والتلطف.. فأدركت أنهم ما يفعلون ذلك إلا
لصلحة.. فيفوتهم بذلك أجر عظيم. .
إذ إن المؤمن يتعبد لله تعالى بأخلاقه ومهارات تعامله.. مع جميع الناس.. لا لأجل
مخصب أو مال.. ولا لأجل أن يمدحة الناس.. ولا لأجل أن يزوج أو يساق مالا..
وإنما ليحبه الله ويحببه إلى خلقه.. نعم.. من اعتبر حسن الخلق عبادة.. صار
يتعامل بأحسن المهارات مع الغني والفقير.. والمدير والفراش..
لو مررت يوماً بعامل مسكين يكنس الشارع.. ومد يده إليك مصافحاً؟ ودخات یوما
آخر على منكول کبیر قد مده هل شما متساویا ن۹ اختضاظك يهنا . وتبسمك
وبشاشتك؟ لا أدري!!
أما رسول الله َل فكانا عنده متساويين 4 الاحتفاء والنصح والشفقة.. وما
يدريك لعل من تزدريه وتتكبر عليه يكون عند الله خيراً من ملء الأرض من مثل
الذي تكرمه وتقبل عليه..
قال َي (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم
أخلاقا) '..
وقال للأشج بن عبد قيس؛ (إن فيك لخصاتين يحبهما الله ورسوله).. فما هما
الخصلتان : e‏ ا
ستبشر الأشج َة وقال: ما هما يا رسول الله؟

فقال عليه الصلاة والسلام (الحلم.. والأناة).."'

وسئل َه عن البر؟.. فقال؛ (البر حسن الخلق).. "°
وسئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: (تقو

۱١ (‏ ) رواه أحمد ومسلم.
( ۱۷ ) رواد مسلم.

الله وحسن الخلق).. *'

وقال بَا ؛ (أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافاً الذين يألفون
ويؤلفون ولا خيرفيمن لا يألف ولا يؤلف).. 29

وقال بيد (ما شيء أثقل 2 الميزان من حسن الخلق).. 27

وقال َد : (إن الرجل ليبلغ بحسن خاقه درجة قائم الليل وصائم النهار)..0)
ومن حَسَنَ خاقه ربح الدارين..

وان شئت فانظر إلى أم سلمة رضي اللّه عنها.. وقد جلست مع رسول الله يله
فتذكرت الآخرة وما أعد الله فيها..

فقالت: يا رسول الله.. المرأة يكون لها زوجان ا الدنيا.. فإذا ماتت وماتا ودخلوا
جميعا إلى الجنة.. فلمن تكون؟ فماذا قال؟ تكون لأطولهما قياماً؟ أم لأكثرهما
صياما؟ أم لأوسعهما علما؟ كلا..

وإنما قال: تكون لأحسنهما خلقا.. فعجبت أم سلمة.. فلما رأى دهشتها قال عليه
الصلاة والسلام: ياااا أم سلمة.. ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والآخرة..

نعم ذهب بخيري الدنيا والآخرة.. أما خيرالدنيا فهوما يكون له من محبة 4 قلوب
الخلق.. وأما خير الآخرة فهو ما يكون له من الأجر العظيم.. ومهما أكثر الانسان
من الأعمال الصالحات.. فإنها قد تفسد عليه إذا كان سيئ الخلق..

ذكر للنبي كلك -خال امرأة.. وذكراله أنها تصلي وتصوم وتتصدق وتفعل.. لكنها
تؤذي جيرانها بلسانها.. (يعني سيئة الخلق).. فقال جَثِدٌ . (هي 2 التار)..

وقد كان النبي تَلِكِ الأسوة الحسنة.. ل كل خلق حميد.. كان أكرمَ الناس..
وأشجعهم.. وأحلمّهم.. كان أشد حياءً من العذراء ب خدرها.. كان أمينا صادقا..
يشهد له الكفار بذلك قبل المؤمنين.. والفساقٌ قبل الصالحين..

حتى قالت خديجة رضي الله عنها أول ما نزل عليه
الوحي.. لما رأت تغير حاله.. قالت: والله لا يخزيك
الله أبدا..

)1١48(‏ رواه الترمذي (صحيح).
(۱۹) رواه الترمذي (صحيح).
")2 رواه ابوداود (صحيح).
(۲۱) رواه الترمذي (صحيح).

ركاذا ؟؟)..

إناك لتصل الرحم.. وتحمل الكل.. وتكسب المعدوم.. وتقري الضيف.. وتعين على
نوائب الحق.. وتصدق الحديث.. وتؤدي الأمانة..
بل أثنى الله عليه ثناء نتلوه إلى يوم القيامة.. فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم)..
وكان تلد خلقّه القرآن.. نعم خلقه القرآن.. فإذا قرأ (وأحسنوا إن الله يحب
المحسنين).. أحسن.. نعم أحسن إلى الكبيروالصغير.. والغني والفقير.. إلى شرفاء
الناس ووضعائهم.. وكبارهم وصغارهم.. وإذاسمع قول الله ؛ (فاغفوا وَاضفحوا)..
عفا وصفح.. وإذا تلا: (وقولوا للناس حسناً).. تكلم بأحسن الكلام..
فمادام أنه يد قدوتنا.. ومنهجه متهجنا..
تأمل حياته جَثِِ.. كيف كان يتعامل مع الناس.. كيف كان يعالج أخطاءهم..
ويتحمل أذاهم.. كيف كان يتعب لراحتهم.. وينصب لدعوتهم..
فيوماً تراه يسعى ب2 حاجة مسكين.. ويوماً يفصل خصومة بين المؤمنين.. ويوما
يدعو الكافرين.. حتى كبرت سنه.. ورق عظمه.. ووصفت عائشة حاله فقالت:
كان أكثرصلاة النبي كلك .يعدما كبر جالسا.. (ماذا99):.
بعدما حطمه الناس.. نعم.. حطمه الناس..
وإذا كانت النفوس كباراً ××× تعبت 2 مرادها الأجسام
م la‏ - (اللهم كما
حستت حاقن فاجسی خاقی) لكا
وكان يقول: (اللهم أهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت» وأصرف عني
سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت) "")
فنحن نحتاج إلى أن نقتدي به اا 2 أخلاقه.. مع المسلمين لكسبهم ودعوتهم.. ومع
الكافرين ليعرفوا حقيقة الإسلام..
إشارة..
أحسن النية.. لتكون مهارات تعاملك مع الآخرين عبادة
تتقرب يها إلى اللّه..

(؟١١؟)‏ رواه أحمد (صحيح).
(۲۳) رواه مسلم.

الناس بطبيعتهم يتفقون ب2 أشياء كلهم يحبونها ويفرحون بها.. ويتفقون 4
أشياء أخرى كلهم يكرهونها.. ويختلفون 2 أشياء منهم من يفرح بها.. ومنهم من
يستثقلها. فكل الناس يحبون التبسم 2 وجوههم.. ويكرهونٌ العبوس والكآبة..

لكنهم إلى جانب ذلك.. متهم من يحب المرح والمزاح.. ومنهم من يستثقله.. منهم من
يحب أن يزوره الناس ويدعونه.. ومنهم الانطوائي.. ومنهم من يحب الأحاديث
وكثرة الكلام.. ومنهم من يبغض ذلك.. وكل واحد 2 الغالب يرتاح لمن وافق
طباعه.. فلماذا لا توافق طباع الجميع عند مجالستهم.. وتعامل كل واحد يما

يصلح له؟ ليرتاح إليك..
كوو أن رجلا رأى صقراً يطي رجانب غراب!! فعجب.. كيف يطيرملك الطيور مع
غا ںا جزم ان ها کا مقت كا جعلهما يتوافقان.. فجعل يتبعهما ببصره. .

حتى تعبا من الطيران فحطا على الأرض فإذا كلاهما أعرج!!

فإذا علم الولد أن أباه يؤثر السكوت ولا يحب كثرة الكلام.. فليتعامل معه بمثل ذلك
ليحبه ويأنس بقريه.. وإذا علمت الزوجة أن زوجها يحب المزاح.. فلتمازحه..
فإن علمت أنه ضد ذلك فلتتجنب. . وقل مثل ذلك عند تعامل الشخص مع زملائه..
أو جيرانه.. أو إخوانه.. لا تحسب الناس طبعا واحداً فلهم طبائع لست
نتحصيهن ألوان..

أذكر أن عجوزا صالحة - وهي أم لأحد الأصدقاء - كانت تمدح أحد أولادها
كثيرا.. وترتاح إذا زارها أو تحدث معها.. مع أن بقية أولادها يبرون بها ويحسنون
إليها.. لكن قلبها مقبل على ذاك الولد..

كنت أبحث عن السر.. حتى جلست معه مرة فسألته عن ذلك.. فقال لي: المشكلة
أن إخواني لا يعرفون طبيعة أمي.. فإذا جلسوا معها صاروا عليها

ثتقلاء . .

فقلت له مداعبا: وهل اكتشف معاليكم طبيعتها..!!
ضحك صاحبي وقال: نعم.. سأخبرك بالسز.. أمي كبقية
العجائز.. تحب الحديث حول النساء وأخبار من تزو
وطلقت. . وكم عدد أبناء فلانة. . وأيهم أكبر.. ومتى

فلان فلانة؟ وما اسم أول أولادهما..
إلى غير ذلك من الأحاديث التي أعتبرها أنا غير مفيدة.. لكنها نتجد سعادتها ب2
تكرارها.. وتشعر بقيمة المعلومات التي تذكرها.. لأننا ب نقرأھا ے2 كتاب ولن
نسمعها #4 شريط.. ولا تجدها - قطعا - ذ شبكة الانترنت!
فتشعر أمي وأنا أسألها عنها أنها تأتي بما لم يأت به و فتفرح وتنبسط..
فإذا جالستها حركت فيها هذه المواضيع فابتهجت.. ومضى الوقت وهي تتحدث..
وإخواني لا يتحملون سماع هذه الأخبار.. فيشغلونها بأخبار لا تهمها.. وبالتالي
تستثقل مجلسهم.. وتفرح بي!! هذا كل ما هنالك..
نعم أنت إذا عرفت طبيعة من أمامك.. وماذا يحب وماذا يكره.. استطعت أن تأسر
قلبه.. ومن تأمل 2 تعامل النبي جَئِدِ.. مع الناس وجد أنه كان يعامل كل شخص بما
يتناسب مع طبيعته.. 2 تعامله مع زوجاته كان يعامل كل واحدة بالأسلوب الذي
يصلح لها..
عائشة كانت شخصيتها انفتاحية.. فكان يمزح معها.. ويلاطفها.. ذهبت معه مرة
2 سفر.. فلما قغلوا راجعين واقتريوا من المدينة.. قال ينلد للناس : تقدموا عنا..
فتقدم الناس عنك. . حت يقي مع هائشة.- وكانت جارية حديثة السن.. نشيطه
البدن..فالتفت إليها وقال: تعالي حتى أسابقك.. فسابقته.. وركضت وركضت..
وبعدها بزمان.. خرجت معه ,َك 4 سفر.. بعدما كبرت وسمنت.. وحملت اللحم
وبدنت.. فقال تكد للناس: تقدموا.. فتقدموا.. ثم قال لعائشة: تعالي حتى
أسابقك.. فسابقته.. فسبقها . . فلما رأى ذلك.. جعل يمازحها ويضرب بين كتفيها. .
ويقول: هذه بتلك.. هذه بتلك.. بينما كان يتعامل مع خديجة
قعاملاً آخ٠‏ ققد كاك تبره 4 لشن بخمس مشرة
حتى مع أصحابه.. كان يراعي ذلك..
فلم يلبس أبا هريرة عباءة خالك..
ولم يعامل أبا بكر كما يعامل طلحة.. وكان يتعامل
' مععمرتعاملاً خاصاً.. ويسند إليه أشياء لا يسندها
إلى غيره. .

انظر إليه َج وقد خرج مع أصحابه إلى بدر.. فلما سمع بخروج قريش.. عرف
أن رجالا من قريش سيحضرون إلى ساحة المعركة كرها.. ولن يقع منهم قتال على
المسلمين..
فقام يد ب أصحابه وقال: إني قد عرفت رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا
كرها.. لا حاجة لهم بقتالنا.. فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله..
ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله.. ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول
الله يل فلا يقتله.. فإنه إنما خرج مستكرها. .
وقيل إن العباس كان مسلماً يكتم إسلامه.. وينقل أخبار قريش إلى رسول الله يَلِلَِ. .
فلم يحب النبي َة أن يقتله المسلمون.. ولم يحب كذلك أن يظهر أمر إسلامه..
كانت هذه المعركة أول معركة تقوم بين الفريقين.. المسلمين وكفار قريش. . وكانت
نفوس المسلمين مشدودة.. فهم لم يستعدوا لقتال.. وسيقاتلون أقرباء وأبناء
وآباء.. وهذا رسول الله يإ يمنعهم من قتل البعض..
وكان عتبة بن ربيعة من كبار كفار قريش.. ومن قادة الحرب.. وكان ابنه أبو
حذيفة بن عتبة بن ربيعة.. مع المسلمين.. فلم يصبر أبو حذيفة..
بل قال: أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس!! والله لئن لقيته لألحمنه
بالسيف.. فبلغت كلمته رسول الله يل . فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام.. فإذا
حوله أكثر من ثلاثمائة بطل..
فوجه نظره فوراً إلى عمر.. ولم يلتفت إلى غيره.. وقال: يا أبا حفص.. أيضرب
وجه عم رسول الله بالسيف؟!
قال عمر: والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله َي بأبي حفص.. وكان عمر
رهن إشارة النبي كَلئِلِ. . ويعلم أنهم 4 ساحة قتال لا مجال فيها تیاهن التعاول
مع من يخالف أمر القائد.. أو يعترض أمام الجيش.. ١‏
اقايختار حور عسلة ضارما فقال: يا رسول الله دعني
فلأضرب عنقه بالسيف.. فمنعه النبي 7
ورأى أن هذا التهديد كاف 2 تيك كا الوضع
ى هة 5 رجلا هبالحاً. .. فعا
بعدها يقول: ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي
قلت يومئن.. ولا أزال منها خائفا إلا أن تكفرها

عني الشهادة.. فقتل يوم اليمامة شهيدا كزالتة..
هذا عمر.. كان يل يعلم بنوع الأعمال التي يسندها إليه.. فليس الأمر متعلقاً
بجمع صدقات.. ولا بإصلاح متخاصمين.. ولا بتعليم جاهل..
وإنما هم ب2 ساحة قتال فكانت الحاجة إلى الرجل الحازم المهيب أكثر منها إلى
غيره.. لذا اختارعمر.. واستثاره: أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف؟!
وب موقف آخر.. يقبل النبي كلد على خيبر.. ويقاتل أهلها قتالا يسيراً.. ثم
يصالحهم ويدخلها.. واشترط عليهم أن لا يكتموا شيئاً من الأموال.. ولا يغيبوا
شيئاً.. ولا يخبئوا ذهباً ولا فضة.. بل يظهرون ذلك كله ويحكم فيه.. وتوعدهم
إن كتموا شيئا أن لا ذمة لهم ولا عهد..
وكان حي بن أخطب من رؤوسهم.. وكان جاء من المدينة بجلد تيس مدبوغ ومخيط
ووملوء ذهبا وحليا.. وقد مات حَييّ وترك المال.. فخبؤوه عن رسول الله ل .
فقال َا لعم خيي بن أخطب: : ما فعل مسك حُيِيّ الذي جاء به من النضير؟ أي
الجلد المملوء ذهبا..
فقال: أذهبته النفقات والحروب..
فتفكر َة 2 الجواب.. فإذا موت حيِيّ قريب وا مال كثير.. ولم تفع حروب قريبة
تضطرهم إلى إنفاف4. .
فقال كَل : العهد قريب.. وا مال أكثر من ذلك..
فقال اليهودي: المال والحلي قد ذهب كله. .
فعلم النبي بَا أنه يكذب.. فنظر َا إلى أصحابه فإذا هم كثير بين يديه.. وكلهم
رهن إشارته.. فالتفت إلى الزبيرين العوام وقال: ا مه بعذاب.. فأقبل
إليه الزبيرمتوقدا..
فانتغض اليهودي.. وعلم أن الأمرجد.. فقال: قد رأيت حيياً يطوف

خربة ها هنا.. وأشار إلى بيت قديم خراب.. فذهبوا
فطافوا فوجدوا المال مخبئاً 2 الخربة.. هذا 2 حاله كلا

٠‏ معالزبير.. يعطي القوس باريها..

وكان الصحابة يتعامل بعضهم مع بعض على هذا
الأساس..
لا مرض رسول الله َل مرض الموت.. واشتد عليه

الوجع.. لم يستطع القيام ليصلي بالناس.. فقال وهو على فراشه: مروا أبا بكر
فليصل بالناس..
وكان أبو بكر رجلاً رقيقا.. وهو صاحب رسول الله لبخ حياته وبعد مماته.. وهو
صديقه 2 الجاهلية والإسلام.. وهو أبو زوجة النبي كد عائشة.. وهو.. وكان
يحمل 2 صدره جبلاً من الحزن بسبب مرض النبي كَل
فلما أمر النبي يد أن يبلغوا أبا بكر ليصلي بالناس.. قال بعض الحاضرين عند
النبي كَكِْدُه إن أبا بكر رجل أسيف.. أي رقيق.. إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي
بالناس.. أي من شدة التأثر والبكاء.. وكان النبي َة يعلم ذلك عن أبي بكر.. أنه
رجل رقيق يغابه البكاء.. خاصة ب2 هذا الموطن..
لكنه بَا كان يشير إلى أحقية أبي بكر بالخلافة من بعده.. يعني: إذا أنا غير
موجود فأبو بكر يتولى المسئولية.. فأعاد ج الأمر: مروا أبا بكرفليصل بالناس..
حتى صلى أبو بكر..
ومع رقة أبي بكر. . إلا أنه كان ذا هيبة.. وله حدة غضب أحيانا تکنوه جلا
وكان رفيق دربه عمر د يراعي ذلك منه..
انظر إليهم جميها رضي الله عنهم.. وقد اجتمعوا 2 سقيفة بني ساعدة.. بعد
وفاة النبي كلد . ليتفقوا على خليفة.. اجتمع المهاجرون والأنصار.. وانطلق عمر
إلى أبي بكر واصطحبا إلى السقيفة..
قال عمر: فأتيناهم 4 سقيفة بني ساعدة.. فلما جلسنا تشهد خطيب الأنصار..
وأثنى على اللّه بما هو له أهل ثم قال: أما بعد فنحن أنصار اللّه.. وكتيبة الإسلام..
وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا.. وقد دفّت دافة من قومكم وإذا هم يريدون أن
يحتازونا من أصلنا. . ويغصبونا الأمر..
فلما سكت أردت أن أتكلم, وقد زورت 2 نفسي مقالة قد أعجبتني» أريد أن أقدمها
بين يدي أبي بكر.. وكنت أداري منه بعض الحدة..
فقال أبوبكر: على رسلك يا عمر.. فكرهت أن أغضبه. .
فتكلم وهو كان أعلم مني وأوقر.. فوالله ما ترك من .
كلمة أعجبتني من تزويري إلا قالها 2 بديهته.. أو 7
قال مثلها.. أو أفضل منها حتى سَكتّ..
قال أبو بكر: أما ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل.

ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش.. هم أوسط العرب نسبا
وداراً.. وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم..

وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا..

ولم أكره شيئا مما قاله غيرها.. كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقرّبني ذلك
إلى إثم.. أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر..

سكت الناس.. فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك.. وعذيقها المرّجب.. منا
أميرومنكم أميريا معشر قريش..

قال عمر: فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى تخوفت الاختلاف. .

فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته؛ ثم بايعه المهاجرون؛ ثم بايعه
الأنصار..

نعم.. كل واحد من الناس له مفتاح تستطيع به فتح أبواب قلبه.. وكسب محبته
والتأثير عليه.. وهذا تلاحظه ل حياة الناس.. أفلم تسمع زملاء عملك يوما
يقوئون: المدير.. مفتاحه فلان.. إذا أردتم شيئاً فاجعلوا فلانا يطلبه لكم.. أو
يقنع المدير بك4..

فلماذا لا تجعل مهاراتك مفاتيح لقلوب الناس.. فتكون رأساً لا ذيلاً.. نعم كن
متميزا.. وابحث عن مفتاح قلب أمك وأبيك وزوجتك وولدك..

اعرف مفتاح قلب مديرك 2 العمل.. زمالاتك. . ومعرفة هذه المفاتيح تفيدنا حتى
4 جعلهم يتقبلون النصح الذي يصدر منا لهم.. إذا أحسنا تقديم هذا النصح
بأسلوب مناسب.. فهم ليسوا سواء ْ طريقة النصح.. بل حتى 2 إنكار الخطأ إذا
وقع منهم.. ٠‏ 1

وانظر إلى رسول الله َج وقد جلس يوما ب2 مجلسه المبارك يحدث أصحابه..
فبينما هم على ذلك.. فإذا برجل يدخل إلى المسجد.. يتلفت يميناً ويساراً.. فبدل
أن يأتي ويجلس ے2 حلقة النبي كَثِِ.. توجه إلى زاوية من
زوايا المسجد.. ثم جعل يحرك إزاره!!

عجبا!! ماذا سيفعل؟!

رفع طرف إزاره من الأمام ثم جلس بكل هدوء..
يبوووول..!!

عجب الصحاية.. وثاروا.. يبول 2 المسجد!( وجعلوا

يتقافزون ليتوجهوا إليه.. والنبي كَِدّ يهدئهم.. ويسكن غضبهم.. ويردد: لا
تزرموه.. لا تعجلوا عليه.. لا تقطعوا عليه بوله.. والصحابة يلتفتون إليه.. وهو
لعله لم يدر عنهم.. لا يزال يبول..

والنبي كَل يرى هذا المنظر.. بول 2# المسجد.. ويهدئ أصحابه!! آآآه مااااا أحلمه!!
حتى إذا انتهى الأعرابي من بوله.. وقام يشد على وسطه إزاره.. دعاه النبي ع
بكل رفق. .

أقبل يمشي حتى إذا وقف بين يديه..

قال له يد بكل رفق: إن هذه المساجد لم تبن لهذا.. إنما بُنيَتْ للصلاة وقراءة
القرآن.. :

انتهى.. نصيحة باختصار..

فهم الرجل ذلك ومضى. . فلما جاء وقت الصلاة أقبل ذاك الأعرابي وصلى معهم. .
كبر النبي كَل بأصحابه مصلياً. . فقرأ ثم ركع.. فلما رفع يَْدٌ من ركوعه قال: سمع
الله لن حمده..

فقال المأمومون: ربنا ولك الحمد.. إلا هذا الرجل قالها وزاد بعدها: اللهم ارحمني
ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا!! وسمعه التبي كلا ..

فلما انتهت الصلاة.. التفت َة إليهم وسألهم عن القائل.. فأشاروا إليه.. فناداه
النبي َة فلما وقف بين يديه فإذا هو الأعرابي نفسه.. وقد تمكن حب النبي عط
من قلبه حتى ود لو أن الرحمة تصيبهما دون غيرهما..

فقال له بلا معلما؛ لقد تتحجرت واسعا!!؛ أي إن رحمة الله تعالى تسعنا جميعا
وتسع الناس.. فلا تضيقها علي وعليك.. فانظر كيف ملك عليه قلبه.. لأنه عرف
كيف يتصرف معه.. فهو أعرابي أقبل من باديته.. لم يبلغ من العلم رتبة أبي بكر
وعمر.. ولا معاد وعمار.. فلا يواخد كغيره. .

وان شن شكت فاتكظر أيضا إلى مغارية ين اكم 5 كا

من عامة الصحابة.. لم يكن يسكن المدينة.. ولم
مجالسا للنبي عليه الصلاة والسلام.. وإنما كان له غنم
الصحراء يتتبع بها الخضراء.. 0
أقبل معاوية يوما إلى المدينة فدخل ا مسجد. . وجلش | ا
رسول الله كلا وأصحابه.. فسمعه يتكلم عن العطاس.. .

وكان مما علم أصحابه أن إذا سمع المسلم أخاه عطس فحمد الله فإنه يقول له :
يرحمك الله..

حفظها معاوية.. وذهب بها.. وبعد أيام جاء إلى المدينة ب2 حاجة.. فدخل المسجد
فإذا النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بأصحابه.. فد خل معهم ب2 الصلاة..
فبينما هم على ذلك إذ عطس رجل من المصلين. فما كاد يحمد اللّه.. حتى تذكر
معاوية ية أنه تعلم أن المسلم إذا عطس فقال الحمد لله.. فإن أخاه يقول له يرحمك
الله.. فبادر معاوية العاطس قائلاً بصوت عال: يرحمك الله(!.

قاضطرب المضلون.. وجعلوا يلتفتون اليه منکرین.. فلما رأى دهشتهم.. اضطرب
وقال: و١١١اثكل‏ أمياه!!.. ما شأنكم تنظرون إلي؟..

فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ليسكت.. فلما رآهم يصمتونه صمت..

فلما انتهت الصلاة.. التفت ية إلى الناس.. وقد سمع جلبتهم وأصواتهم.. وسمع
صوت من تكلم..

لكنه صوت جديد لم يعتد عليه. . فلم يعرفه.. فسألهم: من المتكلم.. فأشاروا إلى
معاوية.. فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام إليه.. فأقبل عليه معاود ية فزعاً لا
يدري بماذا سيستقبله.. وهو الذي أشغلهم 2 صلاتهم.. وقطع عليهم خشوعهم..
قال معاوية کو : شبابي هو وأمي يلد والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن
تعلیما متهت والله ما کهرتی., ولا ضریتی». ولا شتمتی..

وإنما قال: يا معاوية.. إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس.. إنما هي
التسبيح والتكبير.. وقراءة القرآن.. انتهى.. نصيحة باختصار. .

ففهمها معاوية.. ثم ارتاحت نفسه.. واطمأن قلبه.. فجعل يسأل النبي عليه
الصلاة والسلام عن خواص أموره. .

قشاق :دا وول ا إني حديث عهد بجاهلية.. وقد جاء
الله بالاسلام.. وإن منا رجالا يأتون الكهان (وهم الذين
يدعون علم الغيب).. يعني فيسألونهم عن الغيب..
فقال طَلِلْدِه فلا تأتهم.. يعني لأنك مسلم.. والغيب لا
يعلمه إلا الله.. قال معاوية : ومنا رجال يتطيرون (أي
يتشاءمون بالنظر إلى الطير ). .

فقال عَِدِ: ذاك شيء يجدونه 4 صدورهم. . فلا يصدنهم

(أي لا يمنعهم ذلك عن وجهتهم.. فإن ذلك لا يؤثر نفعاً ولا ضراً)..

هذا تعامله بَا مع أعرابي بال ب2 المسجد.. ورجل تكلم ب2 الصلاة.. عاملهم مراعيا
أحوالهم.. لأن الخطأ من مثلهم لا يستغرب.. أما معاذ بن جبل فقد كان من أقرب
الصحابة إلى رسول الله يَلِِ.. ومن أكثرهم حرصاً على طلب العلم..

فكان تعامل النبي كَئِلدّ مع أخطائه مختلفا عن تعامله مع أخطاء غيره.. كان معاذ
يصلي مع رسول الله يَِدٌ العشاء.. ثم يرجع فيصلي بقومه العشاء إماما بهم لذ
مسجدهم. . فتكون الصلةذة له نافلة ولهم فريضه ..

رجع معاذ ذات ليلة لقومه ودخل مسجدهم فكبر مصليا يأ بهم.. أقبل فتى من قومه
ودخل معه 2 الصلاة.. فلما أتم معاذ الفاتتحة قال "ولا الضالين" فقالوا "آمين"..
ثم افتتح معاذ سورة البقرة!! كان الناس 2 تلك الأيام يتعبون 4 العمل 2
مزارعهم ورعيهم دوابهم طوال النهار.. ثم لا يكادون يصلون العشاء حتى يأوون
إلى فرشهم..

هذا الشاب.. وقف-ي الصلاة.. ومعاذ يقرأ ويقرأً.. فلما طالت الصلاة على الفتى..
أتم صلاته وحده.. وخرج من المسجد وانطلق إلى بيته..

انتهى معاذ من الصلاة.. فقال له بعض القوم: يا معاذ.. فلان دخل معنا 2 الصلاة..
ثم خرج منها لما أطلت.. فغضب معاذ وقال: إن هذا به لنفاق.. لأخبرن رسول الله
َج بالذي صنع. .

فأبلغوا ذلك الشاب بكلام معاذ.. فقال الفتى: وأنا لأخبرن رسول الله َة بالذي
صنع.. فخدوا على رسول الله َة فأخبره معاذ بالذي صنع الفتى..

فقال الفتى: يا رسول اللّه.. يطيل المكث عندك ثم يرجع فيطيل علينا الصلاة..
والله يا ورسول الله ان لاخر عن صلاة الا مها بطو يتا مهاف

ډډې

فإذا يمعاذ يخبره أنه يقرأ بالبقرة.. و.. وجعل يعدد السور
الطوال.. فغضب النبي جد لما علم أن الناس يتأخرون عن
الصلاة بسبب الإطالة.. وكيف صارت الصلاة ثقيلة عليهم..
فالتفت إلى معاذ وقال: أهتان آقت نت يا معاذ..؟! يعني تريد أن >

» مھ *٭»‎ OD

عاق یو دیتهم..
اقرا ب "السماء والطارق' "والسماء ذات البروج'» 'والشمس ‏

وضحاها"” "والليل إذا يغشى"..ثم التفت كَلَِهٌ إلى الفتى وقال له متلطفا: كيف
تصنع أنت يا بن أخي إذا صليت؟
قال: أقراً بفاتحة الكتاب.. وأسأل الله الجنة.. وأعوذ به من الثار..
ثم تذكر الفتى أنه يرى النبي َة يدعو ويكثر.. ويرى معاذا كذلك..
فقال 2 آخر كلامه : وإني لا أدري ما دندنتك ودندنة معاذ.. أي دعاؤكما الطويل
لا أعرف مثله!!
فقال َي اني ومعاذ حول هاتين ندندن.. يعني دعاؤنا هو فيما تدعو به.. حول
الجنة والثار..
كان الشاب متأثرا من اتهام معاذ له بالنفاق فقال: ولكن سيعلم معاذ إذا قدم القوم
وقد خبروا أن العدو قد أتوا.. ما أصنع.. يعني 2 الجهاد 2 سبيل الله.. سيتبين
معاذ إيماني وهو الذي يصفني بالنفاق!
فما لبثوا أياما.. حتى قامت معركة فقاتل فيها الشاب.. فاستشهد كَرلتَهُ.. فلما علم
به عَيِِد.. قال لمعاذ: ما فعل خصمي وخصمك؟ يعني الذي اتهمته يا معاذ بالنضاق..
قال معاذ: ها رسول الله صفق الله وكاية.. لقد استشهد..
فتأمل الفرق 4 طبائع الرجال.. ومقاماتهم.. وكيف أدى إلى اختلاف تعامل النبي
د معهم.. بل.. انظر إلى تعامله َب مع أسامة بن زيد.. وهو حبيب رسول الله
َك . وقد تربى 4 بيته.. ظ
بعث النبي َي أصحابه إلى الحرقات من قبيلة جهينة.. وكان أسامة بن زيد موه
من ضمن المقاتلين با لجيش..
ابتدأ القتال.. 4 الصباح.. انتصر المسلمون وهرب مقنا تلو العدو.. كان من بين جيش
العدو رجل يقاتل..

فلما رأى أصحابه منهزمين.. ألقى سلاحه وهرب. .فلحقه أسامة
ومعه رجل من الأنصار.. ركض الرجل وركضوا خافه. . وهو
يشتد فزعاً.. حتى عرضت لهم شجرة فاحتمى الرجل

يها. .

فأحاط به أسامة والأنصاري.. ورفعا عليه السيف..
فلما رأى الرجل السيفين يلتمعان فوق رأسه.. وأآحس

ومهى >

الموت يهجم عليه.. انتفض وجعل يجمع ما تبقى من

مكاي اكباو ويردد ھا أشهد أن لا إله إل“ الله.. وأشهد أن دا عبده
ورسوله.. تحير الأتصاري وأسامة.. هل أسلم الرجل فعلاً.. أم أنها حيلة افتعلها..
كانوا 2 ساحة قتال. . والأمور مضطرية:. يتلقتون حولهم فلا يرون إلا أجساداً
ممزقة..وأيدي مقطعة..قد اختلط بعضها ببعض..الدماء تسيل..النفوس
ترنجف..
الرجل بين أيديهما ينظران إليه.. لا بد من الإسراع باتخاذ القرار.. ففي أي لحظة
قد يأتي سهم طائش أو غيرطائش.. فيرديهما قتيلين..
لم يكن هناك مجال للتفكير الهادئ.. فأما الأنصاري فكف سيفه. . وأما أسامة فظن
أنها حيلة.. فضربه بالسيف حتى قتله. .
عادوا إلى المدينة تداعب قلوبهم نشوة الانتصار..
وقف أسامة بين يدي النبي كَل . وحكى له قصة المعركة.. وأخبره بخبر الرجل
وما كان منتك..
کانت ت قصة المعركة تحكي انتصاراً للمسلمين.. وكان كَل يستمع مبتهجا..
لكن أسامة قال: ثم قتلته..
فتغير النبي يَلِِ.. وقال: قال لا إله إلا الله.. ثم قتلته؟!!
قال: : يا رسول الله لم يقلها من قبل نفسه.. إنما قالها فرقا من السلاح..
فقال عل : ٠‏ قال لا إله إلا اللّه.. ثم قتلته!!
هلا شققت عن قلبه حتى تعلم أنه إنما قالها فرقاً من السلاح..
وجعل يَنْلِِ يحد بصره إلى أسامة ويكرر: قال لا إله إلا الله ثم قتلته..!!
قال لا إله إلا الله ثم قتلته..!! ثم قتلته..!!
كيف لك بلا إله إلا اللّه إذا جاءت تحاجك يوم القيامة!!
وما زال ند يكرر ذلك على أسامة..
قال أسامة: فما زال يكررها علي حتى وددت أني لم أكن
أسلمت !ل يومئك..
رأيا..
له تحسب الئاس ثوغا واحدا..
فلهم طبائع لست نتحصيهن ألوان..

اختر الكزام المناسب..
يتبع ما سبق أيضاً طريقة الكلام مع الناس ونوعية الأحاديث التي تثار معهم..
عد لا فأثر الأحاديث المناسبة له.. وهذا من طبيعة البشر..
فالأحاديث التي تثيرها مع شاب تختلف عن الأحاديث مع الشيخ.. ومع العالم
تحتلت صن الجاهل: . وه الزوعة تختلف عن الأخت..
لا أعني الاختلاف التام.. بحيث إن القصة التي تتحكيها للأخت لا يصح أن نتحكيها
للزوجة! أو التي تذكرها للشاب لا يصح أن يسمعها الشيخ!! لا.. وإنما أعني
الاختلاف اليسير الذي يطرأ على أسلوب عرض القصة وريما كيانها كله..
وبالمثال يتضح المقال.. لو جلست مع ضيوف كبار2 السن جاوزت أعمارهم الثمانين
أقبلوا زائرين لجدك.. فهل من المناسب أن تفص جدرهم وأنت نت ضاحك مستبشر
قصتك لما ذهبت مع زملاتك للبر؟( وكيف أن فلاناً سجل هدها أثناء لعب الكرة..
وكيف ثبت الكرة برأسه ثم ضربها بركبته.. لا شك أنه غير مناسب..
وكذلك لو تحدثت مع أطفال صغار.. من غير المناسب أن تذكر لهم قصصاً تتعلق
بتعامل الأزواج مع زوجاتهم..
أظننا نتفق على ذلك..
إذن من أساليب جذب الناس اختيار الأحاديث التي يحبونها.. وإثارتها.. كأب له
ولد متفوق.. من المناسب أن تسأله عنه.. لأنه بلا شك يفخر به ويحب أن يذكره
دائما.. أو رجل فتح دکانا وکسب مته أرفاساء. فمن المناسب أن تسأله عن دكانه
وإقبال الناس عليه.. لأن هذا يفرحه.. وبالتالي يحبك ويحب مجالستك..
وقد كان النبي َة يراعي ذلك.. فحديثه مع الشاب يختلف عن حديثه مع الشيخ..
أو المرأة.. أو الطفل..
جابر بن عبد الله كاف عه الصحابي الجليل.. قتل أبوه ب2
معركة أحد.. وخلف عنده تسع أخوات ليس لهن عائل
غيره.. وخلف دزثاً كثيرا.. على ظهر هذا الشاب اللا
لا يزال 4 أول شبابه.. فكان جابر دائماً ساهم الفكر..
منشغل البال بأمر دينه وأخواته.. والغرماء يطالبونه
اا شاك

خرج جابر مع النبي كَل بل غزوة ذات الرقاع.. وكان لشدة فقره على جمل كليل
کک او ھی وو وجه جات وا دق د اد هد اتان وتار هو
ب آخر القافلة.. وكان النبي بط يسير2 آخر الجيش.. فأدرك جابرا ف د
ية دیا ولتاس قد سيكوه. .
فقال النبي كَلِلَِ: مالك يا جابر؟
قال: يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا..
فقال النبي كله : أنخه.. فأناخه جابر وأناخ النبي كَل ناقته..
ثم فال: أعطني العصا من يدك أو اقطع لي عصا من شجرة..فتاوله جابر العصاء.
برك الجمل على الأرض كليلا ضعيفا.. فأقبل بَا إلى الحمل:وضريه بالقضاشيثا
فنهض الجمل يجري قد امتلأ نشاطا.. فتعلق به جابر وركب على ظهره.. مشى
جابر بجانب النبي بَلِِ.. فرحاً مستبشراً.. وقد صار جمله نشيطاً سابقا.. التفت
َج إلى جابر.. وأراد أن يتحدث معد.. فما هي الأحاديث التي اختارها النبي كيا
ا
جابر كان شابا ب2 أول شبابه.. هموم الشباب ب2 الغالب تدور حول الزواج.. وطلب
الرزف..
قال َيِه يا جابر.. هل تزوجت..؟
قال جابر: نعم..
قال : بكراً.. أم ثيبا..
قال: بل ثيبا..
فعجب النبي يط كيف أن شاباً بكراً ب أول زواج له.. يتزوج ثيباً.. فقال ملاطفا
لجابر: هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك..
فقال جابر: يا رسول الله.. إن أبي قتل 2 أحد.. وترك 00
تسع أخوات ليس لهن راع غيري. . فكرهت أن أتزوج فتاة کک
جثلينفتكثر بينمن الخلاقات.. هتزوجت امرأة أكب رمز ا
لتكون مثل أمهن. . هذا معنى كلام جابر.. |
رأى النبي َي أن أمامه شاب ضحى بمتعته الخا
أخواته.. فأراد كَئِلِدِ أن يمازحه بكلمات تصلح '

فقال له: لعلنا إذا أقبلنا إلى المدينة أن ننزل 4 صرار 5 فتسديع ينا rt‏

فتفرش لك النمارق.. يعني وإن كنت تزوجت ثيب إلا أنها لا تزال عروسا تفرح بك

إذا قدمت وتبسط فراشها.. وتصف عليه الوسائد..

فتذكر جابر فقره وفقر أخواته.. فقال: نمارق!! والله يا رسول الله ما عندنا تمارق..

فقال تله إنه ستكون لكم نمارق إن شاء الله.. ثم مشيا.. فأراد كَل أن يهب لجابر

مالا.. فالتفت إليه وقال: يا جابر..

قال: لبيك يا رسول الله..

فقال: أتبيعني جملك؟

تفكر جابر فإذا جمله هو رأسماله.. هكذا كان وهو كليل ضعيف.. فكيف وقد صار

قويا جلدا!!

لكنه رأى أنه لا مجال لرد طلب رسول الله يَلِلُ..

قال جابر: سمه يا رسول اللّه.. بكم؟

فقال جه بدرهم!!

قال جابر: درهم!! تغبنني يا رسول الله..

فقال كله بدرهمين..

قال: لا.. تغبنني يا رسول اللّه..

فم زالا يتز ايدان حتى بلغا به أربعين درهماً.. أوقية من ذهب..

فقال جابر: نعم.. ولكن أشترط عليك أن أبقى عليه إلى المدينة..

قال و نعم..

فلما وصلوا إلى المدينة.. مضى جابر إلى منزله وأنزل متاعه من على الجمل ومضى

ليصلي مع النبي بَا وربط الجمل عند المسجد.. فلما خرج النبي يَِْدٌ قال جابر:
يا رسول الله هذا جملك.. فقال َة : يا بلال.. أعط جابرا

أربعين درهما وزده..

فناول بلال جابراً أربعين درهماً وزاده.. فحمل

جابر المال ومضى به يقلبه بين يديه.. متفكراً ب

حاله!! ماذا يفعل بهذا المال؟1

(14) موضع على بعد دكم من المديناة

وفجأة التفت رسول الله يِه إلى بلال وقال: يا بلال.. خذ الجمل وأعطه جابرا..
جبذ بلال الجمل ومضى به إلى جابر.. فلما وصل به إليه.. تعجب جابر.. هل
ألغيت الصفقة؟!

قال بلال: خذ الجمل يا جابر..

قال جاير: ما الخبر!!..

قال بلال: قد أمرني رسول الله عَللِدِ أن أعطيك الجمل.. وال مال..

فرجع جابر إلى رسول الله َة وسأله عن الخبر.. أما تريد الجمل!!

فقال عَنلةه أتراني ماكستك لآخن جملك.. يعني أنا لم أكن أطالبك بخفض السعر
لأجل أن آخذ الجمل وإنما لأجل أن أقدركم أعطيك من المال معونة لك على أمورك. .

أيشتري به جملا.. أم يبتاع به متاعا لبيته.. أم..

فما أرفع هذه الأخلاق..
يختار ما يناسب الشاب من أحاديث.. ثم لما أراد أن يحسن إليه ويتصدق عليه..
غلف ذئك باللطف والأدب..

و2 أحد الأيام يجلس إلى النبي َيه شاب اسمه جليبيب.. من خيار شباب
الصحابة.. لكته كان فقيراً معدما..

وكان و و وجهه دمامة.. جلس فويا عند رسول الله . . فما هي الأحاديث
التي حرص النبي َو على إثارتها معه 9 شاب 2 ريعان شبابه.. أعزب..

هل يتحدث معه عن أنساب العرب والرفيع منها والوضيع؟ أم يتحدث عن الأسواق
وأحكام البيوع؟ لا.. فهذا شاب له نوع خاص من الأحاديث يفضله على غيره.. أثار
معه َي موضوع الزواج والحديث حوله.. فلطالما طرب الشباب لهذه المواضيع.. ثم
عرض عليه رسول الله التزويج..

فقال: إذن تجدني كاسدا..

فقال: غير أنك عند الله لست بكاسد..

فلم يزل النبي بَا يتحين الفرص لتزويج جليبيب.. حتى
جاء رجل من الأنصاريوماً يعرض ابنته الثيب على رسول
الله يي . ليتزوجها.. فقال كَل نعم يا فلان.. زوجني
ابنتك..

۰

قال: نعم ونعمين.. يا رسول الله..

فقال َة : إني لست أريدها لنفسي..
قال: فلمن؟!
قال : لجليبيب..
قال اتر جل تھا جا د جلببيب!! جليبيب !يا رسول الله حتت استاض أمهاء:
أتى الرجل زوجته فقال: إن رسول الله يخطب ابنتك..
قالت: نعم.. ونعمين.. زوج رسول الله مَك .
قال: إنه ليس يريدها لنفسه..
قالت: فلمن؟
قال: يريدها لجليبيب..
رادان کرف ايتهها الى رجل قير ایم .< ضقانت خلق١«‏ يبيب
لا لعمر الله لا أزوج جليبيبا جليبيبا.. وقد منعناها فلاناً وفلاناً.. فاغتم أبوها لذلك.. وقام
ليأتي رسول الله بَئِكِ.. فصاحت الفتاة من خدرها بأبويها: من خطبني إليكما؟
قالا؛ رسول الله بلا .
قالت: أتردان على رسول الله يط أمره؟ ادفعاني إلى رسول الله كَطة.. فإنه لن
يضيعني.. فكأنما جلّت عنهما.. واطمأنا.. فذهب أبوها إلى النبي َكل فقال: يا
رسول الله.. شأنك بها فزوجها جليبيبا. فزوجها النبي بيا جليبيبا.. 1
ودعا لها وقال: اللهم صب عليهما الخيرصبا.. ولا نجعل عيشهما كدا كدا.. فلم
يمض على زواجه أيام.. حتى خرج النبي بي ب2 غزوة.. وخرج معه جليبيب. . فلما
انتهى القتال.. وبداً الناس يتفقد بعضهم بعضاً.. سألهم النبي َا : هل تفقدون من
أحد قالوا: نفقد فلانا وفلاناً.. فسكت قليلاًٌ ثم قال: هل تفقدون من أحد؟
قالوا: نفقد فلانا وفلانا..
فسكت ثم قال: هل تفقدون من أحد؟
قالوا: تفقد فلاناً وفلانا..

قال: ولكني أفقد جليبيبا..
فقاموا يبحثون عنه.. ويطلبونه # القتلى. . فلم يجدوه
بے ساحة القتال.. ثم وجدوه 4 مكان قريب.. إلى جنب
. سبعة من المشركين فد قتلهم ثم فتلوه..
فوقف النبي جَدٌ ينظر إلى جثته.. ثم قال: قتل سبعة

ثم قتلوه.. قتل سبعة ثم قتلوه.. هذا مني وأنا منه.. ثم حمله رسول الله ا على
ساعديه.. وأمرهم أن يحفروا له قبره..

قال أكس: فمكثنا تحشر القبر.. وجليبيب فاله شرير غيرساغدي رسول الله كلا
حتى حفر له ثم وضعه بے لحده..

قال أنس: فوالله ما كان ب2 الأنصار أيّم أنفق منها.. أي تسابق الرجال إليها كلهم
يخطبها بعد جليبيب.. هكذا كان كَل يختار لكل أحد ما يناسبه من أحاديث.. حتى
لآل سجاتسةد.

جلس بَا يوما مع زوجه عائشة..

فما الأحاديث المناسب إثارتها بين الزوجين..؟

هل كلمها عن غزو الروم؛؟ ونوع الأسلحة التي استخدمت 2 القتال؟

كلا فليست هي أبو بكر!!

أم حدثها عن فقر بعض المسلمين وحاجتهم؟

كلا فليست عثمان!!

إنما قال لها بعاطفة الزوجية: إني لأعرف إن كنت راضية عني.. وإذا كنت

غضبى. .!!
قالت: كيف

قال: إذا كنت راضية قلت: لا ورب محمد كلل وإذا كنت غشبى قلت: لا ورب
إبراهيم وك .
فقالت: نعم.. واللّه يا رسول الله لا أهجر إلا اسمك..
فهل نراعي هذا نحن اليوم؟
وجهة نظر.
تحدث مع الناس بما يستمتعون هم باستماعه..
لا يما تستمتع أنت بحكايته..

كن لطيفا عند اول لقاء..
انتتشر ب بعض أرياف مصر قديماً أن الرجل العروس قبيل ليلة عرسه يخبى 2
عرفتة قطًا. ‏ فاا د کل ار وة نے معان فراش انزو جية: . حرك كرسيا ليخرج
ذلك القط.. فإذا خرج أقبل العروس يستعرض قواه أمام زوجته.. وقبض على
القط المسكين.. ثم خنقه وعصره.. حتى يموت بين يديه..!!
أتدري لماذا؟!
لأجل أن يطبع صورة الرعب والهيبة منه ‏ ذهن زوجته من أول لقاء..
وأذكر أني ما تخرجت من الجامعة.. وتعينت معيدا 4 إحدى الكليات.. أوصاني
معلم قديم قائلا : لك أول محاضرة لك عند الطلاب.. شد عليهم.. وانظر إليهم
بعين حمراء!! حتى يخافوا منك وتفرض قوة شخصيتك من البدايه..
تذكرت هذا.. وأنا أكتب هذا الباب.. فأيقنت أن من الأمور المقررة عند جميع الناس
أن اللقاء الأول 4 الغالب يطبع أكثر من ٠١‏ من الصورة عنك.. وهي ما يسمى
بالصورة الذهنية..
أذكر أن مجموعة من الضباط سافروا إلى أمريكا 2 دورة تدريبية.. كانت الدورة 2
التعامل الوظيفي.. 4 أول يوم.. حضروا إلى القاعة مبكرين.. جعلوا يتحدثون..
ويتعارفون.. دخل عليهم المدرس فجأة فسكتوا.. فوقعت عين المدرس على طالب لا
يزال متبسما..
فصرخ به : لماذا تضحاك؟
قال :عدر ا د
قال: بلى تضحك..
ثم جعل يؤنبه : أنت إنسان غيرجاد.. المفروض أن تعود لأهلك
على أول رحلة طيران.. لا أتشرف بتدريس مثلك..
والطالب المسكين فد تلون وجهه.. وجعل ينظر إلى
مدرسه.. ويلتفت إلى زملائه.. ويحاول حفظ ما
تبقى من ماء وجهه..
ثم حدق المدرس فيه النظر عابساً وأشار إلى الباب
وقال: اخرج.. قام الطالب مضطرباً.. وخرج..

راا الطلاب وقال: أنا الدكتور فلان.. سأدرسكم مادة كذا.. ولكن
قبل أن أبدأ الشرح.. أريدكم أن تعبئوا هذه الاستمارة.. دون كتابة الاسم..ثم
وزع عليهم استمارة تقييم للمدرس.. فيها خمسة أسئلة :

.١‏ ما رأيك بأخلاق مدرسك؟

۲. ما رأيك بطريقة شرحه؟

۳. هل يقبل الرأي الآخر؟

.٤‏ ما مدى رغبتك 2 الدراسة لديه مرة أخرى؟

ه. هل تفرح بمقابلته خارج المعهد؟
كان أمام كل سؤال منها.. اختيارات: ممتاز.. جيد.. مقبول.. ضعيف.. عبأ الطلاب
الاستمارة وأعادوها إليه.. وضعها جانبا.. وبدأ يشرح تأثيرفن التعامل 4 الجو
الوظيفي.. ثم قال: أوه!.. لماذا نحرم زميلكم من الاستفادة.. فخرج إليه.. وصافحه
وابتسم له.. وأدخله القاعة..
ثم قال: يبدو أنني غضبت عليك قبل قليل من غيرسبب حقيقي. . لكني كنت أعاني
من مشكلة خاص4.. أدت بي أن أصب غضبي عليك. . فأنا أعتذر إليك.. فأنت طالب
خريص. . يكفي 4 الدلالة على حرصك تركك لأهلك وولدك ومجيئك هنا..
أشكرك.. بل اشكر كم ج جميعا على حرصكم. . ومن أعظم الشرف لي أن أدرس مثلكم. .
ثم تلطف معهم وضحك قليلا.. ثم أخذ مجموعة جديدة من الاستمارات وقال: ما
دام أن زميلكم فاته تعبئة الاستمارة فما رأيكم أن تعبئوها كلكم من جديد.. ووزع
عليهم الأوراق.. فعبؤوها وأعادوها إليه..
فأخرج الاستمارات التي عبؤوها ب2 البداية.. وأخرج الأخيرة وجعل يقارن بينها. .
فإذا الخانة الخاصة ب ضعيف 2 التعبئة الأولى كلها مليئة.. أما الثانية فليس فيها
ضعيف ولا مقبول.. أبدأ.. فضحك وقال لهم: كان ما رأيتم
دليلا عملياً على تأثير التعامل السيئ على بيئة العمل بين
المدير وموظفيه.. وما فعلته بزميلكم كان تمثيلاً أردت
أن أجريه أمامكم.. لكن المسكين صار ضحية . .
فانظروا كيف تغيرت نظرتكم بمجرد تغير تعاملي
معكم.. هذا من طبيعة الإنسان.. فلا بد من مراعاته..
خاصة مع من تلتقي بهم لمرة واحدة فقط.. كان المعلم '

الأول َه يأسر قلوب الناس من أول لقاء..

بعد فتح مكة. . تمكن الاسلام.. وبدأت الوفود تتسابق! لى رسول الله تَنَلِهِ ب المدينة..
قدم وفد عبد القيس.. على رسول الله ا . فلما رآهم وهم على رحالهم قبل أن
ينزئوا.. بادرهم قائلاً : میا بالقوم.. غير خزايا.. ولا ندامى.. فاستيبشروا..
وتواثبوا من رحالهم.. وأقبلوا إليه يتسابقون للسلام عليه..

ثم قالوا: يا رسول الله.. إن بيننا وبينك هذا الحي من المشركين من قبيلة مضر..
وإنا لا نصل إليك إلا 4 الشهر الحرام.. حين يقف القتال.. فحدثنا بجميل من
الأمر.. إن عملنا به دخلنا الجنة.. وندعو به من وراءعنا..

فقال ب : آمركم بأربع.. وأنهاكم عن أربع.. آمركم بالإيمان بالله.. وهل تدرون ما
الايمان بالله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم..

قال: شهادة أن ل إله إل الله.. وإقام الصلاة.. وإيتاء الزكاة.. وأن تعطوا
الخمس من الغنائم.. وأنهاكم عن أربع: عن نبيذ 2 الدباء.. والنقير والحنتم..
وال

و2 موقف آخر.. كان كلإ مسافرا مع أصحابه ليلة.. فساروا ب2 ليلهم مسيراً طويلا. .
حتى إذا كان آخرالليل.. نزلوا 2 طرف الطريق ليناموا.. فغلبتهم أعينهم حتى طلعت
الشمس وارتفعت.. فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر.. ثم استيقظ عمر..
فقعد أبو بكر عند رأسه كَللل.. فجعل يكبر ويرفع صوته.. حتى استيقظ النبي
َل . فنزل وصلى بهم الفجر.. فلما انتهى من صلاته التفت فرأى رجلا من القوم
لم يصل معهم. .

فقال: يا فلان.. ما يمنعك أن تصلي معنا؟

قال: أصابتني جنابة.. ولا ماء.. فأمره عله أن يتيمم بالصعيد.. ثم صلى.. ثم
أمر َا أصحابه بالارتحال.. ولیس معهم ماء.. فعطشوا
عطشا شديدا.. ولم يقفوا على بثر ولا ماء..

قال عمران بن حصين : فبينما نحن نسيرفإذا نحن بامرأة
على بعير.. ومعها مزادتان (قربتان).. فقلنا لها: أين
الماء 5

(55؟)رواهالبخاري

قالت: إته لا ماء..
فقلنا : كم بين أهلك وبين الماء؟
فالت: يوم وليلة..
فقلنا: انطلقي إلى رسول الله كلل .
قالت؛ وما رسول الله. ١!‏
فسقناها معنا طمعاً أن تدثنا على الماء.. حتى أقبلنا بها إلى النبي يبل . فسألها عن
الماء.. فحدثته بمثل الذي حدثتنا به.. غير أنها شكت إليه أنها أم أيتام..
فتناول َا مزادتها.. فسمى الله.. ومسح عليها.. ثم جعل بَا يفرغ من قربتيها
ب آنيتنا.. فشربنا عطاشاً أربعين رجلا.. حتى روينا.. وملأنا كل قربة معنا.. ثم
تركنا قربتيها.. وهما أكثر ما تكون امتلاء..
ثم قال يد هاتوا ما عندكم.. أي طعام.. فجمع لها من كسر الخبز والتمر..
فقال لها: اذهبي بهذا معك لعيالك.. واعلمي أنا لم نرزأك من مائك شيئا.. غير أن الله
سقنانا. .ثم ركبت المرأة بعيرها.. مستبشرة بما حصلت من طعام.. حتى وصلت أهلها..
فقالت: أتيت أسحرّ الناس.. أو هو نبي كما زعموا.. فعجب قومها من قصتها مع
رسول الله يَئِيِ.. غلم يمر عليهم زمن حتى أسلمت وأسلموا.. 7
نعم.. أعجبت بتعامله وكرمه معها من أول لقاء..
و2 يوم أقبل رجل إلى رسول الله يَِيِ.. فسأله مالا.. فأعطاه النبي كلد قطيعاً
من غنم بين جبلين.. فرجع الرجل إلى قومه.. فقال: يا قوم.. أسلموا فإن محمد
يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة..
قال أنس: وقد كان الرجل يجيء إلى رسول الله َيِه ما يريد إلا الدنيا.. فما يمسي
حتى يكون دينه أحب إليه.. وأعز عليه.. من الدنيا وما فيها """..
اقتراج..
أول لقناء يطبع ٠٠١‏ من الصورة عنك..
فعامل كل إنسان على أن هذا هو اللقاء الأول والأخير

صخ

257 0 ,متفق علية.
( ۲۷ ) رواه مسلم.

الناس كمعادن الارض. .

لو تأملت 2 الناس لوجدت أن لهم طبائع كطبائع الأرض.. فمنهم الرفيق اللين..
ومنهم الصلب الخشن.. ومنهم الكريم كالأرض المنبتة الكريمة.. ومنهم البخيل
كالأرض الجدباء التي لا تمسك ماءَ ولا تنبت كلأ.. إذن الناس أنواع..
ولوتأملت لوجدت أنك عند تعاملك مع أنواع الأرض تراعي حال الأرض وطبيعتها. .
فطريقة مشيك على الأرض الصلبة. .
تختلف عن طريقتك 2 المشي على الأرض اللينة.. فأنت حذر متأن ‏ الأولى..
بينما أنت مرتاح مطمئن 2 الثانية.. وهكذا الناس..
قال كَل (إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو
آدم على قدر الأرض فجاء منهم: الأحمر» والأبيض» والأسود» وبين ذلكء: والسهل»
والحزن» والخبيث» والطيب).. 1"
فعند تعاملك مع الناس انتبه إلى هذا - وانتبهي - سواء تعاملت مع: قريب كأب وأم
وزوجة وولد.. أو بعيد كجار وزميل وبائع..
ولعلك تلاحظ أن طبائع الناس تؤثر فيهم حتى عند اتخاذ قراراتهم.. وحتى
تتيقن ذلك.. اعمل هذه التجربة : إذا وقعت بينك وبين زوجتك مشكلة.. فاستشر
أحد زملائك ممن تعلم أنه صلب خشن.. قل له : زوجتي كثيرة المشاكل معي.. قليلة
الاحترام لي.. فأشر علي.. :
كأني به سيقول: الحريم ما يصلح معهن إلا العين الحمراء!! دق خشمها: خل
شخصيتك قوية عليها!! كن رجلا!!
وبالتالي قد تثور أنت ويخرب عليك بيتك بهذه الكلمات..
أكمل التجربة.. اذهب إلى صديق آخر تعرف أنه هين لين لطيف.. وقل له ما قلت

ال للأول.. ستجد حتما أنه يقول:
(يا أخي هذه أم عيالك.. وما فيه زواج يخلو من
مشاكل.. اصبر عليها.. وحاول أن تتحملها.. وهذه
مهما صار فهي زوجتك.. وشريكتك 2 الحياة)..
فانظر كيف صارت طبيعة الشخص تؤثر ب2 آرائه

(58) رواه أبوداود والترمذي وقال حسن صحيح.

وقراراته..

لذلك نهى النبي بلطا أن يقضي القاضي بين اثنين وهو عطشان! أو جوعان! أو حابس
لبول أو غائط! لأن هذه الأمورقد تغيرنفسيته.. وبالتالي قد تؤثر عليه 24 اتخاذ
قرارهہ ب2 الحكم..

كان 2 الأمم السابقة رجل سفاح!! سفاح؟۱ نعم سفاح.. لم يقتل رجلا واحداً ولا
اكتين.. ول عصشرة. وإضا شكل كسما ولسسين فسا ..

لا أدري كيف نجا من الناس وانتقامهم.. لعله كان مخيفا جداً إلى درجة أنه لا أحد
يجرو على الاقتراب منك..

أو أنه كان يتخفى 4 البراري وال مغارات.. لا أدري بالضبط.. المهم أنه ارتكب 49
جريمة فتل!!

ثم حدثته نفسه بالتوبة.. فسأل عن أعلم أهل الأرض فدلوه على عابد ب2
صومعته.. لا يكاد يفارق مصلاه.. يمضي وقته ما بين بكاء ودعاء.. هين لين
عاطفته جياشة..

دخل هذا الرجل علن العايدت. وقف بان بةك < له اتا کت تسا
وتسعين نفساً.. فهل لي من توبة؟ لواحن
هذا العابد.. أظنه لو قتل نملة من غير قصد لقضى بقنية يومه باكيا متأسفا..
فكيف سيكون جوابه لرجل قتل بيده 14 نفسا..

انتفض العابد.. ولم يتخيل 19 جثة بين يديه يمثلها هذا الرجل الواقف أمامه..
صاح العابد: لا.. ليس لك توبة.. ليس لك توبة..

ولا تعجب أن يصدر هذا الجواب من عابد قليل العلم.. يحكم ب2 الأمور بعاطفته..
هذا القاتل لما سمع الجواب.. وهو الرجل الصلب الخشن..
غضب واحمرت عيناه.. وتناول سكينه ثم انهال طعنا
جسد العابد حتى مزقه.. ثم خرج ثائرا من
الصومعة..

ومضت الأيام.. فحدثته نفسه بالتوبة مرة
أخرى.. فسأل عن أعلم أهل الأرض.. فدله
الناس على رجل عالم.. مضى يمشي حتى دخل
على العالم.. فلما وقف بين يديه فإذا به يرى رجا

رزيناً يزينه وقار العلم والخشية..

فأقبل القاتل إليه سائلا بكل جرأة: إني قتلت مائة نفس ١١‏ فهل لي من توبة؟!
فأجابه العالم فوراً: سبحاااان اللّه..!١‏ ومن يحول بينك وبين التوبة؟!!

جواب رائع!! فعلاً من يحول بينه وبين التوبة ١9‏ فالخالق ب2 السماء لا تستطيع أي
قوة 2 العالم ان تحول بينك وبين الانابة إليه والانكسار بين يديه..

ثم قال العالم الذي كان يتخذ قراراته بناء على العلم والشرع.. لا بناء على
طبيعته ومشاعره.. أَوْ قَلْ على عاطفته وأحاسيسه..

قال العالم: لكنك بأرض سوء.. عجباً! كيف علم؟ عرف ذلك بناء على كبر الجرائم
وفلة المدافع له المُنكر عليه..

فم أن الت أصلاة حتتقير فيها لقتل «والظلم إلى درجة أنه ك أحد 'يتتصر
بوم 2 ١‏
قال: إنك بأرض سوء.. فاذهب إلى بلد كذا وكذا فإن بها قوما يعبدون الله
فاعبد الله معهم.. ذهب الرجل يمشي تاتباً منيباً.. فمات قبل أن يصل إلى البلد
المقصود..

نزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب.. فأما ملائكة الرحمة فقالت: أقبل تائباً
منيبا.. وأما ملائكة العذاب فقالت: لم يعمل خيراً قط.. فبعث اللّه إليهم ملكا 2
صورة رجل ليحكم بينهما.. فكان الحكم أن يقيسوا ما بين البلدين.. بلد الطاعة
وبلد المحصية . .

فإلى أيتهما كان أقرب.. فإنه لها..

وأوحى الله تعاكى إلى يلد الرجمة أن تقازيي.: ورلى يلد المعصي ,أن تباعدي..
فكان أقرب إلى بلد الطاعة فأخذته ملائكة الرحمة.. حتى المفتين 4 المسائل
الشريعية توت مع لأست آذ ممتوع ايه اذا تفز احيياها..
00 أذكر أن أحد جبراني كان كثير الخلافات مع زوجته.. اشتد
ى الخلاف يوما فطلقها تطليقة.. ثم راجعها.. ثم اشتد
أخرى.. فطلقها ثانية.. ثم راجعها..
ْ _ وكنت كلما قايلته أحذره وأوصيه.. وأذكره بأبنائه
الصغار.. وأهمية اعتبارهم والعناية بهم.. وأكررعليه :
لم يبق لك إلا طلقة واحدة - الثالثة - فإن أوقعتها لم

تحل لك مراجعتها إلا بعد زواجها من آخر وتطليقه لها.. فاتق اللّه.. ولا تخرب
حتى جاوثئ يوها متغير الوجه وقال: يا شيخ تخاصمنا وطلقتها الثالثة!! وهذا
اكلام مق كس غنوييا .+ إنما الغريب أنه قال بعدها؛ ما تعرف لي شيخا حبيبا
يفتيني أن أراجعها!!
فعجبت منه.. ثم تأملت 4# الحال فاكتشفت ما تقرر قبل قليل أن كثيراً من الناس
تختلف آراؤهم - وربما اختياراتهم الفقهية - تأثرا بعاطفته وطبيعته..
وبعض الناس تعلم من طبيعته أنه شديد الس ان کو کیہ نباي
نفسه لأرباب الأموال.. يهمل أولاده وبيته أجل جمعه.. يقتر على من يعول. *
تعجب فهو طماع.. بل إن اتخاذه لقراراته وتبنيه لقناعاته ينبني كثيراً على هذه
الطبيعة..
فإذا أردت أن تتعامل معه أو تطلب منه شيئاً فضع ب2 نفسك قبل أن تتكلم أنه محب
للمال.. فحاول أن لا تعارض هذه الطبيعة فيه حتى تحصل على ما تريد منه..۔
ولأن الأمثلة مفاتيح الفهوم.. خذ مثالا : نفرض أنك زرت مستشفى وقابلت مصادفة
صديقاً قديما كان زميلا لك أيام الجامعة.. فدعوته إلى وليمة غداء ب2 بيتك..
فوافق..
فذهبت إلى السوق واشترد يت حاجات ثم رجعت إلى البيت لتستعد وجعلت تتصل
بعدد من زملائكم السابقين تدعوهم للمشاركتكم الوليمة ورؤية صاحبك.. من بين
ولام سسا - من البخلاء الذين استولى حب المال على قلوبهم - اتصلت به فرحب
وحنيا. . فلما أخبرته عن الوليمة.. قال: آآه.. يا ليتني أستطيع الحضور ورؤية
فلان.. لكني مرتبط بشغل هااام.. فبلغه سلامي.. ولعلي أراه 4 وقت آخر..
فأدركت أنت من معرفتك بطبيعته أنه يخشى أن يجيء.. فيضطر إلى أن يدعو
الضيف إلى بيته ويصنع له وليمة تكلفه مبلغا وقدره..!!
وهويريد التوقير». 1
فقلت له : عموماً هذا الضيف لن يبقى ب2 البلد سيسافر س
بعد الغداء مباشرة.. فقال: آآآ.. إذن سأؤجل شغلي وآتي
لرؤيته!!
وبعض من تخالطهم من الناس يكون اجتماعيا أسريا

بسفر أو نحوه.. فلا تكلفه ما لا يطيق..

إلى غير ذلك من طبائع الناس..

يعجبني بعض الناس الذي يملك فن اصطياد جميع القلوب.. فإذا سافر مع بخلاء

اقتصد حتى لا يحرجهم فأحبوه. .

وإن جالس عاطفيين زاد من نسبة عاطفته فأحبوه.. وإن مشى مع فكاهيين مرحين

ضحك ومزح وجاملهم فأحبوه. .

يلبس لكل حالة لبوسها.. إما نعيمها وإما بؤسها.. وعُد بذاكرتك قليلاً معي.. وانظر

إلى رسول الله يَلِدِ وقد أقبل بالكتائب لفتح مكة..

كان أبو سفيان قد خرج إلى النبي يَلِْدٌ قبل أن يدخل مكة.. فأسلم..

قصة طويلة.. الشاهد منها أنه لما أسلم قال العباس : يا رسول اللّه.. إن أبا سفيان

رجل يحب الفخر فاجعل له شيئاً.. فقال يل :

نعم.. من دخل دار أبي سفيان فهو آمن..

ومن أغلق عليه بابه فهو آمن..

ومن دخل المسجد فهو آمن. .

فلما ذهب أبو سفيان لينصرف إلى مكة.. نظر إليه رسول الله يَِْةِ. . فإذا هو الذي

استنفر قريشا لحربه 2 بدر.. واستنفرها لحربه ب2 أحد.. ثم استنفرها لحربه

ب الخندق..

وإذا رجل قائد.. قد طحنته الحرب وطحنها.. وإذا هو حديث عهد بإسلام.. فأراد

رسول الله يي أن يريه قوة الإسلام..

فال يِه " يا عباس.. قال: لبيك يا رسول الله..

قال: احبس أبا سفيان بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله
فيراها.. أي أوقفه على طريق الجيش وهو يدخل مكة..

فخرج العباس بأبي سفيان.. حتى وقف معه بمضيق

الوادي.. حيث تتدفق الكتائب كالسيل إلى مكة..

وجعلت الكتائب تمرعليه براياتها.. فلما مرت الكتيبة

الأولى قال: يا عباس من هؤلاء؟

شال السبالئق : سليم..

قال مو ثم مرت يه الثانيك ..
قال: يا عباس من هؤلاء؟
قال: مزينة..
قال: مالي ولمزينة..!! حتى نفدت الكتائب.. وما تمر كتيبة إلا سأل العباس عنها..
فإذا أخبره.. قال: مالي ولبني فلان..
حتی مر رسول الله َج ب2 كتيبته الخضراء.. وفيها المهاجرون والأنصار.. قد غطوا
أجسادهم بالحديد.. فلا يرى منهم إلا عيونهم..
فقال: سبحان اللّه يا عباس! من هؤلاء؟
فقال العباس : هذا رسول الله يللد 2 المها جرين والأتصار..
قال: هذا الموت الأحمر.. واللّه ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة..
ثم قال: واللّه يا أبا القضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما!
قال العباس: يا أبا سفيان.. إنها النبوة..
فقال أبو سفيان : فنعم إذن..
فلما تجاوزتهم الخيل.. صاح به العباس.. النجاءَ إلى قومك.. فمضى أبو سفيان
سريعاً إلى مكة.. وجعل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش.. هذا محمد قد
جاءكم فيما لا قبل لكم به.. فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن. .
قالوا: قاتلك الله! وما تغني عنا دارك؟
قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن.. ومن دخل المسجد فهو آمن..
فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد.. فلله در نبيه لد كيف أثر ب2 نفس أبي
سفيان يما يصلح له..
ومما يحسن ههنا.. أن تعرف طبيعة الشخص ونفسيته قبل أن تتكلم معه.. فإن
معرفة طبيعته.. وماذا يناسبه.. يفيدك عند التعامل أو الكلام معه..
4 غزوة الحديبية.. خرج رسول الله َك . بمن معه من
المهاجرين والأنصار ومن لحق به من العرب.. كانوا ألفا
وأربعماثة..
ساقوا معهم الهدى وأحرموا بالعمرة ليعلم الناس أنهم
إنما خرجوا زائرين لهذا البيت معظمين له.. 1
وسات َج معه سبعين من الابل.. هديا إلى البيت الحرام.. .

HEG 4

وصلوا مكة.. فمنعتهم قريش من دخولها.. عسكر النبي وَج بأصحابه ب2 موضع
اسمه الحديبية.. جعلت فريش ترسل إليه الرجل تلو الرجل للتفاوض معد..
شبعثوا إليه أولا مكرزبن حفص.. كان مكرز رجلاً من قريش. اي يي لني
ولا ميثاق.. بل هو فاجر غادر.. فلما رآه رسول الله َل مقبلاً قال: هذا رجل
غادر..
فلما انتهى إلى رسول الله 5يا . كلمه بما يصلح كثله.. وأخبره أنه ما جاء يريد
ويا اکا جاء محتمرا. . ولد ايكتب هة هذا لأنه يعلم أنه ليس أهلاً لذلك..
رجع مكرز إلى قريش كما ذهب من غير نتيجة.. فبعثوا حليس بن علقمة..
سيد الأحابيش.. وكان الأحابيش قوم من العرب سكنوا مكة تعظيما للحرم
وعناية بالكعية..
فلما رآه رسول الله يَِْدِ قال: إن هذا من قوم يتألهون.. أي يتعبدون.. فابعثوا الهدي
بے وجهه حتى يراه..
فلما رأى الهدي من إبل وغنم.. تسيل عليه من عرض الوادي ے2 قلائده وحباله
مربوطاً مهيئاً ليذبح ب2 الحرم.. قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله.. قد
أضتاه الجوع والعطش..
ما Eb‏ الأحابيش ذلك.. انتفض.. ولم يقابل رسول الله َف إعظاماً ما رأى..
وكيف يمنع المعتمرون عن البيت الحرام!!
رجع إلى قريش.. فقال لهم ذلك..
فقالوا له: اجلس فإنما أنت أعرابي لا علم لك..
فغضب الحليس.. وقال: يا معشر قريش.. والله ما على هذا حالفتاكم.. ولا على
هذا عاهدناكم..

أيصد عن بيت الله من جاءه معظماً له؟
اقا افق قهن الاي ميف لكان بين محمد وق ها جا عله
7 من العمرة.. أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد..
الوا كفب كس عتاء . حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى بك..
ثم أرادوا.. أن يبعثوا رجلاً شريفا.. فاختاروا عروة بن
1ْ مسعود الثقفي..

فقال: يا معشر قريش إني قد رأيت ما يلقى منكم من

بعثتموه إلى محمد إذا جاءكم.. من التعنيف وسوء اللفظ. . وقد عرفتم أنكم والد
وأني ولد..

قالوا: صدقت ما آنت عندنا بمتهم..

فخرج عروة.. وكان ملكا 2 قومه.. له شرف ومكانة.. وله ترفع على الناس..
هلما أتى رسون الله چا سس بین یره کم قال

يا محمد!! أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم؟
إنها قريش.. قد خرجت معها العوذ المطافيل.. قد لبسوا جلود النمور..

يعاهدون اللّه لا تدخلها عليهم عنوة أبدا.. وأيم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا
عنك غدا..

وكان أبو بكر خلف النبي كِب . واقفا..

فقال أبوبكر: امصص بظر اللات! أنحن ننكشف عنه ؟

تفاجأ مَك قومه بهذا الجواب.. فلم يتعود على مثله.. لكنه 2 الحقيقة كان يحتاج
إلى جرعة كهذه تخفض مالل رأسه من كبرياء..

فقال عروة متأثرا: من هذا يا محمد؟

قال: هذا ابن أبي قحافة..

قال: أما واللّه نولا يد كانت ت لك عندي لكفأتاك بها . ولكن هذه بهذه. .

وجعل عروة يلين العبارات بعدها.. ويكلم النبي جَئِيدِ..ويلمس لحية النبي.. والمغيرة
بن شعبة الثقفي واقف وراء رأس رسول الله يَِِ.. قد غطى وجهه الحديد..
فكان كلما قرب عروة يده من لحية رسول الله كَل قرعها شعبة بطرف السيف..
ثم يمدها ثانية.. فيقرعها شعبة بطرف السيف..

فلما مدها الثالثة.. قال شعبة: اكفف يدك عن وجه
رسول الله يلد قبل ألا تصل إليك يدك.. أي أقطعها!!
فقال عروة: ويحك ما أفظك وأغلظك! ومن هذا يا
محمد؟

فتبسم رسول الله يَلئِِ.. وقال هذا ابن أخيك المغيرة بن
شعبة الثقضي..

فقال عروة: أي عُدَرْ وهل غسلت سوأتك إلا بالأميننا

ثم قام عروة من عند النبي كَيِِِ.. وعاد إلى قريش..

فاسمع ما قال:
قال: يا معشر قريش.. والله لقد رأيت كسرى وقيصر والنجاشي.. والله ما رأيت
نكا يعظيه أصحايه كما يعظم أضحاي محمد محمد ...
فوقع 2 قلب قريش من الرهبة ما لم يقع من قبل.. فأرسلت قريش سهيل بن
فمضى يمشي إلى رسول الله يل .
فلما رآه رسول الله يَئِد.. قال: سهل أمركم.. ثم كتبوا بينهم صلح الحديبية..
هذا جانب من معرفته َة لأنواع الناس.. واستعمال المغتاح المناسب ب2 التعامل مع
كل أحد..
وهذه الأنواع من طباع الناس تلاحظها حتى 2 إلقاء الكلمات أو السواليف معهم..
ويمكنك أن تشاهد دليل ذلك بنفساك..
حاول أن تلقي قصة مبكية أمام جمع من الناس.. وانظر إلى أنواع تأثرهم .. أذكر
أني ألقيت يوما خطبة صَمَنتها قصة مقتل عمر كز ..
ولا وصلت إلى كيفية طعن أبي لؤلؤة المجوسي لعمر تَ#إلتة.. قلت - بصوت عال -:
وفجأة خرج أبو لؤلؤة من المحراب على عمر.. ثم طعنه ثلاث طعنات.. ْ
وقعت الأولى 2 صدره والثانية 2 بطنه.. ثم استجمع قوته وطعن بالخنجر تحت
سرته.. ثم جررررر الخنجر حتى خرجت بعض أمعائه.. لاحظت وأنا أنظر 2
الوجوه أن التاس تتوعوا 2 كيفية تأثرهم..
فمنهم من أغمض عينيه فجأة وكأنه يرى الجريمة أمامه.. ومنهم من بكى.. ومنهم
من كان يستمع دون أدنى تأثر وكأنه ينصت إلى حكاية ما قبل النوم!!
قل مثل ذلك لو عرضت قصة حمزة ينه لما وقع شهيداً 4 معركة أحد.. وكيف
شقوا بطنه فأخرجوا كبده.. وقطعوا أذنيه.. وجدعوا أنضك..

وهو سيد الشهداء وأسد الله ورسوله..

وعموما.. علمتني الحياة أن الناس لا يخلون من أن
+ يوجد من بينهم غليظ غبي..!! لا يحسن ضبط
2 عباراته.. ولا مجاملة السامعين..
ا كى أن رجلا من هذا الصنف جلس مرة 4 مجلس
عام.. فذكر قصة وقعت له مع أحد البائعين.. فقال

وهذا البائع ضخم جدا كأنه حمار.. ثم قال: يشبه خالد!!

وأشار إلى رجل بجانبه!!

فلا أدري كيف صار يشبه خالدا.. وهو كأنه حمار!!

وقبل الختام.. هنا سؤال كبير.. هل يمكنك تغيير طباعك لتتناسب مع طباع من
تخالطه.. ؟

كان عمر كه مشهورا بين الناس بقوته وصرامته.. وي يوم من الأيام.. اختلف
رجل مع زوجته.. وجاء يسأل عمر كيف يتعامل معها..

فلما وقف عند بيت عمر ومد يده ليطرق الباب سمع زوجة عمر تصرخ به..
وعمر ساكت.. لم يصرخ.. لم يضرب.

فولى الرجل ظهره للباب وكرّ راجعاً متعجباً..

أحس عمر بصوت عند الباب فخرج ونادى الرجل:.. ما خبرك؟

قال: يا أميرالمؤمنين.. جئت أشتكي إليك امرأتي فسمعت امرأتك تصرخ بك!!
فقال عمر: يا رجل إنها أهراقي.. حليلة فراشي.. وصانعة طعامي.. وغاسلة
څیاډي.ء أفلا أصبر منها على د بعض السوءع..

وعموما: بعض الناس لا علاج له فلا بد من التكيف معه. دیک نے تعض الثاس
من تد أبيه.. أو بخل زوجته.. أو..

فأغرض عليه بعض طرق العلاج فب فيفيدني أنه جربها كلها ولم تنفع.. فما
الحل.. ؟!

الحل أن يصبر على أخلاقهم.. ويغمرٌ سيئ أخلاقهم 4 بحر حَسّنها.. ويتكيف مع
وافعه قدر المستطاع..

فبعض المشاكل ئيس لها حل..

معرفتك بطبيعة الشخص الذي تخالطه تجعلك قادرا
على كسب محيته . .

كان كُدريْنَ مادة الرياضيات تطلاب اكرخلة القائوية.. السنة الأخيرة.. كان
يااحظ على عدد متهم الإهمال وعدم المتابعة.. فأراد أن يؤدبهم..

دخل عليهم يوماً.. وأول ما استقر على كرسيه فاجأهم بقوله : كل واحد يضع كتابه
جانبا ويخرج ورقة وقلما!!

قالوا: لماذا يا أستاذ؟!

قال اختبار.. احتيار مشاجئ..

بدأ الطلاب بنوع من التذمر ينفذون ما طلب.. ويتهامسون باستياء.. كان من بينهم
طائب كبير الجسم صغير العقل..

مشاكس كثير المشاكل سريع الغضب متهور.. صاح بأستاذه: يا أستاذ.. لا نريد أن
نختبر.. نحن بالكاد نجيب ونحن مذاكرون.. باللّه كيف إذا كنا ما ذاكرنا؟!!

قالها الطالب بنبرة حادة.. ثار المدرس وهاج..

وقال: ليس على كيفك.. تختبر غصباً عنك.. فاهم؟!

إذا ما هو عاجبك اطلع بَرَا!!!

شعرة معاوية!!

ثار الطالب.. وصاح: أنت اللي تطلع بّرًا..
توجه المدرس إلى الطالب وهو يصيح ويردد: يا قليل الأدب.. يا عديم التربية..
يا.. ويقترب أكثر وأكثر..

نهض الطالب واقفا..

ثم.. كان ما كان مما لست أذكره فظن شراء ولا تسأل عن الخبر!!

وصل الأمر إلى إدارة المدرسة.. عوقب الطالب بخصم درجتين وكتابة تعهد بالتزام
الأدب..

أما المدرس فصار حديث القاصي والداني.. وأصبح مضرب
الأمثال.. ومثار أحاديث الطلاب ب2 كل المدرسة.. يمشي
بے ممراتها ويسمع التعليقات والهمسات.. حتى انتقل
بعدها إلى مدرسة أخرى..

بينما مدرس آخر وقع له الموقف نفسه لكنه أحسن
التصرف معه.. دخل على طلابه.. وفاجأهم بقولهكه:

أخرج ورقة وقلماً.. اختبارمشاجئ..
وكان من بينهم طالب كذاك الطالب.. صاح: يا أستاذ!! ليس على كيفك..
كان المدرس جبلاً يحس بثقل الرجل التي تحاول أن تصعد عليه!!..
يفهم أن العصبي لا يقابل بعصبية.. ابتسم ونظر إلى الطالب وقال: يعني يا خالد
ما تريد أن تختبر؟
كال - كارا + . اقل
فقال المدرس بكل هدووووء: خلاص.. الذي ما يريد أن يختبر نتعامل معه
بالنظام..
اكتبوا يا شباب: السؤال الأول: أوجد نتيجة هذه المعادلة: س + ص - ع + ..١6‏
ومضى يسوق الأسئلة..
لم يصبر الطالب المشاكس وقال: أقول لك ما أريد أن أختبر.. نظر إليه المدرس
وابتسم بهدوووء..
وقال: وهل ألزمتك أن تختبر.. أنت رجل ومسئول عن تصرفاتك..
لم يجد الطالب ما يثيرغضبه أكثر. . فهدأ وأخرج ورقة وقلما.. وبدأ يكتب الأسئلة
مع زملائه.. ثم بعدها تمت محاسيته على سوء أدبه عن طريق إدارة المدرسة..
تذكرت هذه القصة الافتراضية وتذكرثٌ المفارقة ف القدرة على التعامل مع
المواقف وأنا أتأمل 24 مهارات الناس على إذكاء النيران وإخمادها..
فالتعامل مع العصبي بعصبية يؤدي إلى تفجر الموقف واحتدام الخلاف.. فمن
الأمور المسلّمة عند العقلاء.. أن من يلاقي النار بالنار يزدها شري واا
و2 الجهة المقابلة تجد أحيانا أن من يقابل البرود - دائماً - ببرود.. لا تستقيم له
الأمور.. فليكن رابطك مع الناس شعرة معاوية..
فقد سئل معاوية كالقة كيف استطعت أن تتحكم الثناس
أميرا عشرين سنة.. ثم تحكمهم خليفة عشرين

شو
فقال: جعلت بيني وبينهم شعرة.. أحد طرفيها
ب2 يدي والآخر2 أيديهم..

فإذا شدوها من جهتهم أرخيت من جهتي حتى لا
تنقطع.. وإذا أرخوا من جهتهم شددت من جهتي

صدق رضي اللّه عنه.. ما أحكمه!!
أظن من المسلمات ب2 حياتنا أنه لا يمكن أن يهنأ بالعيش زوجان كلاهما عصبي
غضوب.. كما لا يمكن أن تطول علاقة صاحبين كلاهما كذلك..
أذكر أني ألقيت محاضرة ل أحد السجون.. وكان قدري أن تكون. ا محاضرة بذ
العنبر الخاص بمرتكبي جرائم القتل..
ما انتهيت من محاضرتي.. تفرقوا إلى مها جعهم وأقبل لي أحدهم شاكراً.. وعرفني
بنفسه وأنه المسئول عن الأنشطة الثقافية ب2 العنبر..
سألته عن سيب ارتكاب جريمة القتل عند أكثر هؤلاء.. فقال: الغضب.. الغضب..
والله يا شيخ إن بعضهم قتل لأجل حفنة ريالات تخاصم عليها مع عامل 2 بقالة
أو محطة وقود..
تذكرت عندها قول التبي َة ( ليس الشديد 6 إنما الشديد الذي يملك
تنفسه عند الغضب) "'..
نعم ليس البطل هو قوي البدن الذي ما يصارع أحدا إلا غلبه.. لا.. فلو كان هذا هو
مقياس البطولة لأصبحت الحيوانات والوحوش أفخر من الآدميين. .
إنما البطل هو العاقل الذي يعرف كيف يتعامل مع المواقف بمهارة.. يتعامل مع
زوجته.. أولاده.. مديره.. زملائه.. دون أن يفقدهم. .
وك الحديث: لا يقضي القاضي وهو غضبان .. وأمر َب بتدريب النفس على
الحلم فقال: إنما الحلم بالتحلم ""..
نعم بالتحلم.. يعني عند كظم الغضب 4 المرة الأولى ستتعب ٠٠١‏ ولكن 2 الثانية
ستتعب “4٠‏ ثم 4 الثالثة إذا كظمت غضبك ستتعب “6١‏ وهكذا حتى تتدرب
ويصبح الحلم والهدوء عندك طبيعة..

ومن طرائف قصص الغضب أني ذهبت يوما لمدينة أملج
٠٠‏ ك جنوب جدة) لالقاء محاضرة.. كان من بين
الحاضرين شاب سريع الغضب ثائر الأعصاب جدا..
هذا الشاب سافر مرة بسيارته ولم يكن مستعجلا

)١19(‏ متفق عليه.

)١(‏ رواه ابوداود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.
)”١(‏ رواه الدارقطني 4 الأفراد وهو حسن.

كان وراءه سيارة مسرعة تريده أن يفسح لها الطريق.. وهويزداد بطئاً ويشيرلهم
بيده أن خففوا السرعة..

ضاق صاحب السيارة الأخرى بصاحبنا ذرعا.. وتعداه بسرعة وانحرف عليه
بسيارته مؤدباً.. ثم مضى.. ولم يصب أحد منهما بضرر. .

ثارت أعصاب صاحبنا - وهي تثورعلى أقل من ذلك بكثيييير- فزاد سرعة سيارته..
وأخذ يصرخ ويزمجر.. ويشيرلهم بأضواء السيارة مراراً حتى توقفوا..

فألقى غترته جانبا.. وتناول قطعة حديد - هي 4 الأصل مفك لفتح براغي
العجلات عند الحاجة -..

ونزل من السيارة متوجها إليهم.. والغضب باد عليه وقطعة الحديد 2 يده.. فإذا
بالسيارة المقابلة ينزل منها ثلاثة شباب قد ضاقت ملابسهم بعضلاتهم.. وتباعدت
أيديهم عن جنوبهم من عرض أكتافهم. .

أقبلوا يركضون بانفعال إلى صاحبنا.. وقد رأوه تهيأ للقتال!!

فلما رآهم انتفض.. وغص بريقه.. وهم ينظرون إليه وإلى ما لي يده. .

فلما لاحظ أنهم يحدون النظر إلى قطعة الحديد..

رفعها برفق وقال: عفواً.. أردت أن أنبهكم إلى أن هذه سقطت منكم. .!!

فتناولها أحدهم بانفعال.. وولوا إلى سيارتهم.. وهو يشير بيده إليهم مودعا..١!‏

معادلة..
عصبي ۴ عصبي = انفجار

كل باب له مفتاح.. والمفتاح المناسب لفتح قلوب الناس هو معرفة طبائعهم.. حل

مشاكل الناس.. الاصلاح بينهم.. الاستفادة منهم.. اتقاء شرورهم.. كل ذلك

تصبح فيه بارعا إذا عرفت طبائعهم..

افرض أن شابا وقع بينه وبين أبيه خلاف.. اشتد لااب حتى طرده أبوه من

البيت.. حاول الابن العودة مراراً لكن الأب كان عنيدا عصواء.

دخلت للاصلاح بينهما.. حدثت الأب بالنصوص الشرعية.. خوفته من إثم

القطيعة..

لم يلتفت إليك.. كان مشحوناً غاضبا جداً.. أردت أن تستعمل أساليب أخرى

للاصلاح.. عرفت من طبيعة هذا الأب أنه عاطفي جدا..

جئت إليه وقلت: يا فلان.. أما ترحم ولدك.. يفترش الأرض.. ويلتحف السماء..!٠‏

انت تال وتشریاں واکان پیت ماديا ویسیح جائعاء

أما تذكره إذا ركيت كسرة الغيز إلى همك .. أما تذكر مشيه 2 حر الشمس.. أما

تذكزعا كثث تحيله صغيرا., وتشمه إلى صدراك.. وتشمه وتقبله..

أيرضيك أن يستجدي الناس وأبوه حي!!.. نتجد أن عاطفة الأب تهيج بهذا الكلام..

ويقترب أكثر من ننطة الالتقاء.. وإن كان أبوه بخيلاً محبا للمال..

قلت له: يا فلان انتبه لا تورط نفسك.. أرجع الولد نحت نظرك وتصرفك..

أخشى أن يسرق أو يعتدي.. فتلزمك المحكمة بسداد ما أخذ.. وإصلاح ما خرب..

فأنت أبوه على كل حال..

انتبه.. تجد أن الأب البخيل سيبدأً يعيد موازينه من جديد.. وإن كان كلامك
موجهاً إلى الابن.. وكان جشعاً محباً للمال..

قلت له: يا فلان.. لن ينفعك ألا أبوك.. غداً ستحتاج أن

تتزوج.. من يسدد مهرك؟

لو تعطلت سيارتك من يصلحها؟

لو مرضت.. من سيحاسب ا مستشفى ؟

إخوانك يستفيدون كما شاءوا.. مصروف.. هدايا..

ا ا هكذا.. ما يضرك أن تصلح ذلك کله بقبلة

تطبعها على جبين أبيك.. أو كلمة أسف تهمس بها 4 أذنه. .
وكذلك لو دخلت للإصلاح بين زوجة وزوجها.. فعلت مثل ذلك.. وفتحت باب كل
واحد منهما بالمفتاح المناسب..

ومثله لو أردت إجازة من مديرك ب2 العمل.. وعرفت أنه لا يلتفت إلى العواطف ولا
الأمور الاجتماعية..

وإنما عمل (وبس١)..‏

فلت له: أحتاج إلى إجازة ثلاثة أيام أجدد فيها نشاطي.. وأستعيد حيويتي..
أشعر أن إنتاجيتي مع ضغط العمل تنحدر تدريجيا.. أعطني فرصة لإراحة
(رأسي) فقط ثلاثة أيام.. لأعود أنشط وأقدر..

وإن كان اجتماعيا.. تلحظ من خلال تعاملاته.. أنه حريص على الأسرة والعائلة..
قلت له : أريد إجازة لأرى والدي.. أولادي.. أشعر أنهم 2 واد وأنا 4 واد آخر.. إلى
غيرذلك..

أتقن هذه المهارة.. وستسمع الناس غداً يقولون: ما رأينا أبرع فلاناً ب2 القدرة على
الإقناع..!!

كل إنسان له مفتاح..
ومعرفة طبيعة الإنسان تدلك على معرقة مفتاحه المناسب..

مراعاة النفسيات..

تتقلب أمزجة الناس ب2 حياتهم بين حزن وفرح.. وصحة ومرض.. وغنى وفقر..
واستقرار واضطراب.. وبالتالي يتنوع تقبلهم لبعض الأنواع من التعاملات.. أو
ردهم لها بحسب حالتهم الشعورية وقت التعامل.. فقد يقبل منك النكتة والطرفة
ويتقبل المزاح ب2 وقت استقراره وراحة باله.. لكنه لا يتقبل ذلك 2 وقت حزنه..
فمن غير اشاس أن تظاق صضحكة مدوئة 2 عزاء. ١١.‏ عقا تحتمل محك 2ة ترغة
برية.. وهذا أمر مقرر عند جميع العقلاء وليس هو المقصود بحديثي هنا.. إنما
المقصود هو مراعاة النفسيات والمشاعر الشخصية عند الحديث مع الناس أو
التصرف معهم..
افرض أن امرأة طلقها زوجها وليس لها أب ولا أم.. قد ماتا.. وجعلت تجمع أغراضها
لتعيش مع أخيها وزوجته..
فبينما هي كذلك إذ دخلت عليها جارتها ف الضحى زائرة.. فرحبت المطلقة بها..
ووضعت لها القهوة والشاي.. فجعلت الزائرة تبحث عن أحاديث لتؤانسها.. فسألتها
المطلقة : بالأمس رأيتكم خارجين من المنزل..
فقالت الجارة: إي واللّه.. أبوفلان - تعني زوجها - أصر علي أن نتعشى خارج البيت
فذهبت معه.. ثم مر السوق واشترى لي فستاناً لعرس أختي.. ثم وقف عند محل
ذهب ونزل واشترى لي سواراً ألبسه 2 العرس..
ولما رجعنا إلى البيت رأى الأولاد 4 ملل فوعدهم آخر الأسبوع أن يسافر بهم..
والمطلقة المسكينة تستمع إلى ذلك وتتخيل حالها بعد قليل ف بيت زوجة أخيها!!
السؤال: هل يناسب إثارة هذا النوع من الأحاديث مع امرأة فشلت 4 مشروع

الزواج؟!!
هل تظن أن هذه المطلقاة ستزداد محبة لهذه الجارة؟.. ورغبة
4 مجالستها دائما؟.. وفرحاً بزيارتها لها؟.. نتفق جميعاً
على جواب واحد نصرخ به قائلين: /ا١١١١١..‏
بل سيمتلى قلبها حقدا وقهرا..
5 إذنما الحل؟هل تكذب عليها؟
7 لا.. ولكن تتكلم باختصار.. كأن تقول: واللّه كان عندنا

بعض الأشقاق قضيناها.. ثم تصرف الكلام إلى موضوع آخر تصبرها به على

كربتها..
أو افرض.. أن صديقين اختبرا نهاية المرحلة الثانوية.. فنجح أحدهما وتخرج
بتفوق.. والثاني رسب 2 عدد من المواد.. أو تخرج بنسبة ضعيفة لا تؤهله للقبول
لذ شيء من الجامعات.. فهل تَرَى من المناسب عندما يزور المتفوقّ صاحبه أن يسهب
ب الحديث حول الجامعات التي تم قبوله فيها.. والميزات التي ستمنح لك..9

قطعاً جواينا حميها: ل

إذن ما الحل؟

الحل أن يذكر له عموميات يخفف بها عنه.. كأن يشتكي من كثرة الزحام 2
الجامعات.. وفلة القبول.. وخوف كثيرمن المتقدمين إليها من عدم القبول.. حتى
يخفف عن صاحبه مصابه.. فيرغب عند ذلك ب2 مجالسته أكثر.. ويحبه ويأنس
بقربه.. ويشعر أنه قريب من قلبه..

وقل مثل ذلك لو التقى شابان أحدهما أبوه كريم يغدق عليه الأموال.. والآخر
أبوه بخيل لا يكاد يعطيه ما يكفيه.. فمن غير المناسب أن يتحدث ابن الكريم
بإغداق أبيه عليه.. وكثرة المال لديه.. و.. لأن هذا النوع من الكلام يضيق به صدر
صديقه.. ويذكره بمأساته مع أبيه.. ويستثقل الجلوس مع هذا الصديق ويشعر
ببعده عنه 2 همه. .

لذلك نبه النبي كَل إلى مراعاة مشاعر الآخرين ونفسياتهم.. فقال: ا تطيلوا
النظر إلى المجذوم.. والمجذوم هو المصاب بمرض ظاهر 2 جلده قد جعله مشوها
ب منظره.. فمن غيرالمناسب أنه إذا مر بقوم أن يطيلوا النظر إلى جلده.. لأن هذا
يذكره بمصيبته فيحزن..

و4 موقف غاية ب2 المراعاة واللطف يتعامل تََلِِدٌ مع والد
أبي بکر که .. فإنه يِه نا أقبل بجيوش المسلمين إلى
مكة نفتحها..

قال أبو قحافة أبو أبي بكر وف وتء وكنان, شييكا
كبيرا.. أعمى.. قال لابنة له من أصغر ولده: أي

(؟") رواه ابن ماجة وهو صحيح.

بنية.. اظهري بي على جبل أبي قبيس لأنظر صدق ما يقولون.. هل جاء محمد؟..
فأشرفت به ابنته فوق الجبل. . فقال: أي بنية ماذا ترين؟

فالت: أرى سواداً مجتمعا مقبلا..

قال: تلك الخيل..

قالت: وأرى رجلا يسعى بين يدي ذلك السواد مقبلاً ومدبرا..

قال: أي بنية ذلك الوازع الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها..

e‏ قد والله يا ابت انتشر السواد..

فقال: 3 قد والله ذا دفعت الخيل ووصلت مك4 .. فأسرعي بي إلى بيتي.. فإنهم
يقولون من دخل داره فهو آمن. .

فانحطت الفتاة به مسرعة من الجبل.. فتلقته خيل المسلمين.. قبل أن يصل إلى
بيته.. فأقبل أبو بكر !ليه.. فاحتفى به مرحباً.. ثم أخذ بيده يقوده.. حتى أتى
به رسول الله يِل ب المسجد..

فلما رآه رسول الله يي . فإذا شيخ كبير.. قد ضعف جسمه.. ورق عظمه.. واقتربت
منيته..وإذا أبو بكر كرالك لت ينظر إلى أبيه.. وقد فارقه منذ سنين.. وانشغل عنه
يخدمة هذا الدين..

التفت إلى أبي بكر وغه ا لَه فقال مطيبا لنفسه.. ومبيناً قدره الرفيع عنده: هلا تركت
الشيخ 2 بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟!

كان أبو بكر يعلم أنهم 2 حرب.. قائدهم رسول الله كَلِْةِ.. وأن وقته أضيق..
وأشغاله أكثر من أن يتفرغ للذهاب لبيت شيخ يدعوه للاسلام..

فقال أبو بكر شاكرا: يا رسول اللّه. . هو أحق أن يمشي إليك.. من أن تمشي أنت
إليه.. فأجلس النبي عليه الصلاة والسلام.. أبا قحافة بين يديه.. بكل لطف
وحنان.. ثم مسح على صدره. . ثم قال: أسلم . .

فأشرق وجه أبي قحافة.. وقال: أشهد أن لا إله إلا اللّه..
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.. انتفض أبو بكر منتشيا
سور م شد ندا قرسا کال لی ا
وجه الشيخ.. فإذا الشيب يكسوه بياضا.. فقال كلإ :
| بزفا هكا من شعره.. ولا تقریوه سوادا..

نعم كان يراعي النفسيات ب2 تعامله.. بل إنه ع ما

Te‏ قسم جيشه إلى كتائب.. وأعطى راية إحدى الكتائب.. إلى
الصحابي البطل سعد بن عبادة تَإلتَهُ.. كانت نت الراية مفخرة لمن يحملها.. ليس
له فقط بل له ولقومه..
جعل سعد ينظر إلى مكة وسكانها.. فإذا هم الذين حاربوا رسول الله َب .. وضيقوا
عليه.. وصدوا عنه الناس.. وإذا هم الذين فتلوا سمية وياسر.. وعذبوا بلا
وخبابا.. كانوا يستحقون التأديب فعلاً. . هز سعد الراية.. وهو يقول:
اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة..
سمعته قريش فشق ذلك عليهم.. وكبر 2 أنفسهم.. وخافوا أن يفنيهم بقتالهم..
فعارضت امرأة رسول الله يد وهو يسير. . فشكت إليه خوفهم من سعد.. وقالت:
يا نبي الهدى إليك لجائي قريش ولات حين لجاء
حين ضاقت عليهم سعة الأرض وعاداهم إله السماء
إن سعدا يريد قاسمة الظهر بأهل الحجون و البطحاء
خزرجي ويستطع فلن الفيكد رياف بالنسر والعواء
فانهينه إنه الأسد الأسود والليث والغ ب2 الدماء
فلئن أقحم اللواء ونادى يا حماة اللواء أهل اللواء
لتكونن بالبطاح قريش بقعة القاع ب2 أكف الإماء
إنه مصلت يريد لها القتل صموت كالحية الصماء
فلما سمع رسول الله يِب . هذا الشعر.. دخله رحمة ورأفة بهم.. وأحب ألا يخيبها
إذرغبت إليه.. وأحب ألا يغضب سعدا بأخذ الراية منه بعد أن شرفه بها..
فأمر سعدا فناول الراية لابنه قيس بن سعد.. فدخل بها مكة.. وأبوه سعد يمشي
بجانبه.. فرضيت المرأة وقريش لا رأت يد سعد خالية من الراية.. ولم يغضب
سعد لأنه بقي قائداً لكنه أريح من عناء حمل الراية وحملها عنه ابنه.. فما أجمل
أن نصيد عدة عصافير بحجر واحد..
حاول أن لا تفقد أحداً.. كن ناجحاً واكسب الجميع.. وإن
تعارضت مطالبهم..

نحن نتعامل مع القلوب.. لا مع الأبدان..

:ش اهتم بالاخرين.. ش

الناس عموما يحبون أن يشعروا بقيمتهم.. لذا تتجدهم أحيانا يقومون ببعض
التصرفات ليلفتوا النظر إليهم..! وقد يخترعون قصصاً وبطولات لأجل أن يهتم
الناس بهم أو يعجبوا بهم أكثر.. :
لو رجع رجل إلى بيته قادما من عمله متعبا.. فلما دخل صالة البيت رأى أولاده
الأربعة كل منهم على حال.. أكبرهم عمره إحدى عشرة سنة.. يتابع برنامجاً بذ
التلفاز.. والثاني يأكل طعاماً بين يديه.. والثالث يعبث بألعابه.. والرابع يكتب بذ
دفاتره..
فسلم الأب ب بصوت مسموع. . السلام عليكم. اله إليه أحد.. ذاك منهمك مع
برنامجه.. والثاني مأخوذ بألعابه.. والثالث مث تقول يظمامه. . ! إلا الرابع.. فإنه
لما التفت فرأى أياه.. نفض يده من دفاتره وأقبل مُرحبا ااا وقبل يد أبيه..
ثم رجع إلى دفاتره..
أي هؤلاء الأربعة سيكون أحب إلى الأب؟
أجزم أن جوابنا سيكون واحداً؛ أحبهم إليه الرابع.. ليس لأنه يفوقهم جمالا أو
ذكاء.. وإنما لأنه أشعر أباه بأنه إنسان مهم عنده. . كلما أظهرت الاهتمام بالناس
أكثر.. كلما ازدادوا لك حبا ورا
كان سيد الخلق َيب يراعي ذلك 2 الناس.. يشعر كل إنسان أن قضيته قضيته..
وهمه همه. .قام يد على منبره يوم يخطب الناس.. فدخل رجل من باب المسجد. .
ونظر إلى رسول الله يَِدِ ثم قال: يا رسول الله.. رجل يسأل عن دينه.. ما يدري
مادينه؟!
فا تتش ا لاله . فإذا رجل أعرابي.. قد لا يكون مستعدا أن ينتظر حتى تنتهي
! الخطب4ك.. ويتفرغ له النبي كلد ليحدثه عن دينه.. وقد

3 يخرجالرجل من المسجد ولا يعود إليه..
وقد بلغ الأمر عند الرجل أهمية عالية.. لدرجة
- أنه يقطع الخطبة ليسأل عن أحكام الدين!! كان
_ جد يفكر من وجهة نظر الآخر لا من وجهة نظره
الشخصية فقط..

نزل من على منبره الشريف.. ودعا بكرسي فجلس أمام الرجل.. وجعل يلقنه
ويفهمه أحكام الدين.. حتى فهم.. ثم قام من عنده.. ورجع إلى منبره وأكمل
خطبته.. آآآه ما أعظمه وأحلمه.. تربى أصحابه 4 مدرسته.. فكانوا يظهرون
الاهتمام بالآخرين.. والاحتفاء بهم.. ومشاركتهم أفراحهم وأتراحهم..
ومن ذلك ما فعله طلحة مع كعب تَزالتة.. كعب بن مالك كاك شيخ كبير.. نجلس
إليه.. بعدما كبر سنه.. ورف عظمه.. وكف بصره.. وهو يحكي ذكريات شبابه..
2 تخلفه عن غزوة تبوك..
وكانت آخر غزوة غزاها النبي يَنَلِِ.. آذن النبي كَل الناس بالرحيل وأراد أن
يتأهبوا أهبة غزوهم.. وجمع منهم النفقات لتجهيز الجيش.. حتى بلغ عدد الجيش
ثلاثين ألفاً.. وذلك حين طابت الظلال الثمار.. 4 حر شديد.. وسفر بعيد.. وعدو
قوي عنيد.. كان عدد المسلمين كثيرا.. ولم تكن أسماؤهم مجموعة ب2 كتاب..
قال كعب: وأنا أيسر ما كنت.. قد جمعت راحلتين.. وأنا أقَدَرٌُ شيء 2 نفسي على
الجهاد..
وأنا ب ذلك أصغي إلى الظلال.. وطيب الثمار.. فلم أزل كذلك.. حتى قام رسول
الله يد غادياً بالغداة..
فقلت: أنطلق غدا إلى السوق فأشتري جهازي.. ثم ألحق بهم. . فانطلقت إلى السوق
من الغد. فعسر علي بعض شأني.. فرجعت..
فقلت: أرجع غدا إن شاء الله فألحق بهم. د كعيسر علي تجضن ثباتي أنضا ..
فقلت: أرجع غدا إن شاء الله.. فلم أزل كذلك.. حتى مضت الأيام.. وتخلفت عن
رسول الله کا . فجعلت أمشي أذ الأسواق.. وأطوف بالمدينة.. فلا أرى إلا رجلا
وكا عليهبة التفاخ. أو رجلا قد ضدره الله..
نعم تخلف كعب 2 المدينة.. أما رسول الله كَل فقد مضى
بأصحايه الثلاثين 2 شا حتى إذا وصل یوک ع
ب2 وجوه أصحابيه. . افزذ هو ققد رجلا سباليما مو ١‏
شهدوا بيعة العقية..
فيقول َي ما فعل كعب بن ما لك؟!

فقال رجل: يا رسول الله خلضه يرداه وانتكك
عطفيك . .

َه

فقال معاذ بن جبل: بئس ما قلت.. واللّه يا نبي اللّه ما علمنا عليه إلا خيراً.. فسكت

رسول الله يَف .

قال كعب: فلما قضى النبي كَل غزو تبوك.. وأقبل راجعا إلى المدينة.. جعلت

أتذكر.. بماذا أخرج به من سخطه.. وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي..

حتى إذا وصل المدينة.. عرفت أني لا أنجو إلا بالصدق..

فدخل النبي كَل المدينة.. فبدأً بالمسجد فصلى فيه ركعتين.. ثم جلس للناس..

پاد المخافون.. فطفقوا یدرون إليه.. ويحافون له.. وكانوا بضعة وثمانين

رجلا. . فقبل منهم رسول الله َا علانيتهم.. واستغفر لهم.. ووكل سرائرهم إلى

الله..

اة قصب ين مالك لما لم عا تن ریه ابی کل هم قبسم تسم

المغضب.. أقبل كعب يمشي إليه كَل . فلما جلس بين يديه..

فقال له تَنِْبدِّه ما خلفك.. ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ يعني اشتريت دابتك..

قال: بلى..

قال: فما خلفك؟0

طقال كصب» ياارسول الله . إني واللّه لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا.. لرأيت

أني أخرج من سخطه بعذر.. ولقد أعطيت جدلا.. ولكني واللّه لقد علمت.. أني إن

دک اوم ديت کد کرک ب لی . ليوشكن اللّه أن يسخطك علي.. ولئن

حدثتك حديث صدق.. تجد علي فيه.. ! إني لأرجو فيه عضو الله عني..

يا رسول اللّه.. والله ما كان لي هن عندر.. واللّه ما كنت قط أقوى.. ولا أيسر مني

حين تخلفت عنك.. ثم سكت كعب.. فالتفت النبي كلد إلى أصحابه.. وقال؛

أما هذا.. فقد صدقكم الحديث.. فقم.. حتى يقضي الله فيك.. قام كعب يجر
خطاه.. وخرج من المسجد.. مهموماً مكروباً.. لا يدري ما يقضي

الله فيه..

فلما رأى قومه ذلك.. تبعه رجال منهم.. وأخذوا يلوموته..

ويقولون: واللّه ما نعلمك أذنبت ذنبا قط قبل هذا . . إنك

رجل شاعر أعجزت ألا تكون اعتذرت إلى رسول الله

كد يما اعتذر إليه المخلفون!.. هلا اعتذرت بعذر يرضى

٠‏ عنك فيه.. ثم يستغفر لك.. فيغضر الله لك..

قال كعب: فلم يزالوا يؤنبونني.. حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي. .
فقلت: هل لقي هذا معي أحد؟
قالوا: نعم.. رجالان قالا مثل ما قلت. . فقيل لهما مثل ما قيل للك. .

فلت: من هما؟

قالوا: مرارة بن الربيع.. وهلال بن أمية..
فإذا هما رجلان صالحان قد شهدا بدرا.. لي فيهما أسوة..

فقلت : واللّه لا أرجع إليه 2 هذا أبدا.. ولا أكذب نفسي..

وقت.. حتى نهى النبي َا الناس عن كلام كعب وصاحبيه..

قال كعب: فاجتتبنا الناس.. وتغيروا ثنا.. فجعلت أخرج إلى السوق.. فلا يكلمني
أحد.. وتنكر ئنا الناس.. حتى ما هم بالذين نعرف.. وتنكرت لنا الحيطان.. حتى
ما هي بالحيطان التي نعرف.. وتنكرت لنا الأرض.. حتى ما هي بالأرض التي
قوق

فأما صاحباي فجلسا ب2 بيوتهما يبكيان.. جعلا يبكيان الليل والنهار.. ولا يطلعان
رؤوسهما.. ويتعبدان كأتهما الرهبان.. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدّهم.. فكنت
أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين.. وأطوف 2 الأسواق.. ولا يكلمني أحد..

وآتي المسجد فأدخل.. وآتي رسول الله َة فأسلم عليه.. فأقول 4 نفسي: هل
حرك شفتيه برد السلام علي أم لا؟ ثم أصلي قريبا منه.. فأسارقه النظر.. فإذا
أقبلت على صلاتي.. أقبل إلي.. وإذا الت تو أعرض عني..

ومضت على كعب الأيام.. والآلام تلد الآلام.. وهو الرجل الشريف 2 قومه.. بل
هومن أبلغ الشعراء.. عرفه الملوك والأمراء.. وسارت أشعاره عند العظماء.. حتى
نمنوا لقياه..

ثم هو اليوم.. ب المدينة.. بين قومه.. لا أحد يكلمه..
لاخر اليف ست إذا ‏ اشكديت ليه الغرية.!
وضاقت عليه الكرية.. 1
نزل به امتحان آخر: فبينما هو يطوف ب2 السوق يوما.. '
إذا رجل نصراني جاء من الشام.. فإذا هو يقول: من
يدلني على كعب بن مالك..؟ ْ

فطفق الناس يشيرون له إلى كعب. . فأتاه. . فناوله صحيغة من ملك غسان. . عجبا!!
من ملك غسان..!! إذن فد وصل خيره إلى بلاد الشام.. واهتم به ملاك الخساسنة..
عجبا!! فماذا يريد الملك؟!!
فتح كعب الرسالة فإذا فيها: "أما بعد.. يا كعب بن مالك.. إنه بلغني أن صاحبك
قد جفاك وأقصاك.. ولست بدار مضيعة ولا هوان.. فالحق بنا نواسك ".. فلما
أتم قراءة الرسالة.. قال كه : إنا لله.. قد طمع ب2 أهل الكفر..!! هذا أيضا من
البلاء والشر..
ثم مضى بالرسالة فوراً إلى التنور.. فأشعله ثم أحرقها فيه.. ولم يلتفت كعب إلى
إغراء المللك..
نعم فتح له باب إلى بلاط الملوك.. وقصور العظماء.. يدعونه إلى الكرامة
والصحبة..والمدينة من حوله تتجهمه.. والوجوه تعبس 4 وجهه.. يسام فلا يرد
عليه السلام.. ويسأل فلا يسمع الجواب.. ومع ذلك لم يلتفت إلى الكفار. .
ولم يفلح الشيطان ب2 زعزعته.. أو تعبيده لشهوته.. ألقى الرسالة 4# النار..
وأحرقها.. ومضت الأيام تتلوها الأيام.. وانقضى شهر كامل.. وكعب على هذا
الحال.. والحصار يشتد خناقه.. والضيق يزداد ثقله.. فلا الرسول يلد يمضي..
ولا الوحي بالحكم يقضي..
فلما اكتملت أربعون يوما.. فإذا رسول من النبي كَل يأتي إلى كعب.. فيطرق عليه
الباب.. فيخرج كعب إليه.. لعله جاء بالفرج.. فإذا الرسول يقول له: إن رسول
الله َه يأمرك أن تعتزل امرأتك..
قال: أطلقها.. أم ماذا؟
قال: لا.. ولكن اعتزلها ولا تقربها.. ظ
فدخل كعب على امرأته وقال: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله 4
هذا الأمر..

وأرسل النبي َد إلى صاحبي كعب بمثل ذلك..
فحابوت امرأة هلال ين أمية. . فقانت: يا رشون الله
إن هلال بن أمية شيخ كبير ضعيف.. فهل تأذن لي أن
أخدمه..؟
قال: نعم.. ولكن لا يقربنك..

فقالت اخرأة: يا خبي الله والله مايه مخ حركة لشيء. + ما زال معتكباك- يدكي
الليل والنهار.. منن كان من أمره ما كان..

ومرت الأيام ثقيلة على كعب.. واشتدت الجفوة عليه.. حتى صار يراجع إيماته..
يكلم ا مسلمين ولا يكلمونه.. ويسلم على رسول الله َة فلا يسمع رد السلام.. فإ لى
أين يذهب..!! ومن يستشير!؟

قال کعب کر وة : فلما طال علي البلاء.. ذهبت إلى أبي قتادة.. وهو ابن عمي
وأحب الناس إلي.. فإذا هو بے حائط بستانه.. فتسورت الجدار عليه.. ا
فسلمت عليه.. فوالله ما رد علي السلام..

فقلت: أنشدك اللّه.. يا أبا قتادة.. أتعلم أني أحب اللّه ورسوله؟

فسكت.. فقلت: يا أبا قتادة.. أتعلم أني أحب الله ورسوله؟

فسكت.. فقلت: أنشدك اللّه.. يا أبا قتادة.. أتعلم أني أحب الله ورسوله؟

فقال: الله ورسوله أعلم..

سمع كعب هذا الجواب.. من ابن عمه وأحب الناس إليه.. لا يدري أهو مؤمن أم
لا؟ فلم يستطع أن يتجلد لما سمعه.. وفاضت ضت عيناه بالدموع.. ثم اقتحم الحائط
خارجا.. وذهب إلى منزله.. وجلس فيه.. يقلب طرفه بين جدرانه.. لا زوجة
نجالسه.. ولا قريب يوانسه.. وقد مضت عليهم خمسون ليلة .. من حين نهى النبي
َج الناس عن كلامهم..

و الليلة الخمسين.. نزلت توبتهم على النبي بَا ب4 ثلث الليل.. وكان َيب بيت
أم سلمة.. فتلا الآيات.. فقالت أم سلمة رضي الله عنها؛ يا نبي الله.. ألا تبشر
كعب بن ماللك..

قال: إذاً يحطمكم الناس.. ويمنعونكم النوم سائر الليلة..

فلما صلى النبي ينلد الفجر.. آذن الناس بتوبة الله عليهم.. فانطلق التاس
يبشرونهم..

قال كعب: وكنت قد صليت الفجر على سطح بيت من
بيوتنا..

فبينما أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى..
قدرضاقت علي نفسي... وضاقت عل اا2
رحبت.. وما من شيء أهم إلي.. من أن أموت.. فلا

يض ع رسؤل الله اللك... أو يموتك. .شاكون من القاس يتلك 3 فاد يعلمتن أبحد
منهم.. ولا يصلي علي..
فبينما أنا على ذلك.. إذ سمعت صوت صارخ.. على جبل سلع بأعلى صوته يقول:
ياااااا كعب بن مالك١..‏ أبشر..
فخررت ساجداً.. وعرفت أن قد جاء فرج من الله.. وأقبل إلي رجل على فرس..
والآخر صاح من فوق جبل.. وكان الصوت أسرع من الفرس..
فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني.. نزعت له ثوبي فكسوته إياهما نراد
والله ما أملك رهبا am‏ ثوبين.. فلبستهما.. وانطلقت إلى رسول الله
ا . فتلقاني الناس فوجا.. فوجا..
يهنئوني بالتوبة.. يقولون: ليهتاك توبة الله عليك.. حتى دخلت المسجد.. فإذا
رسول الله َة جالس بين أصحابه..
فلما رأوني واللّه ما قام منهم إلي إلا طلحة بن عبيد الله.. قام فاعتنقني وهنأني..
ثم رجع إلى مجلسه.. فوالله ما أنساها لطلحة..
فمشيت حتى وقفت على رسول الله َا فسلمت عليه.. وهويبرق وجهه من السرور. .
وكان كا شر اسان حمل . حتى كأنه قطعة قمر..
فلما رآني قال : أيشر يحيريوم مر عليك منث وكدتك أمك..
قلت: أمن عندك يا رسول الله.. أم من عند الله؟
قال: لا.. بل من عند الله.. خم تلا الآيات..
فجلست بين يديه.. فقلت: يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة
إلى الله.. وإلى رسوله..
فقال: أمسك عليك بعض مالك. . فهو خيرلك..

فقلت: يا رسول اللّه! إن اللّه إنما نجاني بالصدق.. وإن من توبتي
آلا أحدث إلا صدقا ما دنيت. > قعم.. تاب الله على كعب
وصاحبيه.. وأنزل ب2 ذلك قرآناٍيتلى..
فقال عز وجل؛ < تقد تَابَ الله على النبي وَاممُا جرينَ
وَالْأمْصَارٍ الْدِينَ اتَبَعُوهُ ب ساعة الحُسْرَة من بعد م كاد
يَزِيعْ قلوبُ ريق منم شم تاب لهم إن بهم رَوُوفَ
رحيم ×وعلى الثلاخة الذين خلفوا حَتى إذا ضاقت عَلَيهم

.
صر اموه
8
ا کک ا

الأزض بِما رَحُبت وَضَافَتْ ليم أَنْْْهُمْ وَطَنُوا أن ل مَْجَاً من الله إلا َيه كم قاب
عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إن اللّهَ هُوَ التَّوَابُ الرَّحِيمْ 4..

والشاهد من هلاه القصة .. آن طلحة 5 هاا رای كمبا هام اليه واعتئقه وهتاف.
فزادت محبة كعب له.. حتى كان يقول بعد موت طلحة .. وهويحكي القصة بعدها
بسنين: فوالله لا أنساها لطلحة..

وماذا فعل طلحة حتى يأسر قلب كعب؟ فعل مهارة رائدة.. اهتم به.. شاركه
قر قار که کا كو

الاهتمام بالناس ومشاركتهم 2 مشاعرهم يأسر قلوبهم.. لو كنت 2 زحمة
الامتحانات.. ووصلت إلى هاتفك المحمول رسالة مكتوب فيها.. بشرني عن
امتحاناتك واللّه إن بالي مشغول عليك وأدعو لك صديقك: إبراهيم..

أليس ستزداد محبتك لهذا الصديق؟ بلى. .

ولو كان أبوك مريضا 2 المستشفى.. فبقيت معه ب2 غرفته وأنت مشغول البال
عليه.. واتصل بك صديق وسألك عنك..

وقال: تحتاج مساعدة؟ نحن 24 خدمتك.. فشكرته..

ثم لي المساء اتصل وقال: إذا الأهل يحتاجون أي شيء أشتريه لهم.. فأخبرني..
فشكرته ودعوت له.. ألا تشعر أن قلبك ينجذب إليه أكثر..؟

بينما لو اتصل بك آخر وقال: فلان.. نحن خارجون إلى نزهة 4# البحر.. هاه
تذهب معنا؟

فقلت: واللّه والدي مريض ولا أستطيع..

فبدل أن يدعو له ويعتذر أن لم يسأل عن حاله.. قال لك: أدري أنه مريض لكن هو
4 المستشفى وعنده ممرضون ولن يستفيد من بقائك تعال معنا استمتع واسبح و..
قالها وهو يمازحك ضاحكا.. وكأن مرض والدك لا يعنيه..
كيف ستكون نظرتك إليه؟

بلا شك أن قدره 4 قلبك ينخفض لأنه لم يهتم بهمومك..
من أحرج ما وقع لي من مواقف.. ا
أني كنت مسافرا إلى جدة لعدة أيام.. كنت مشغولا جدا..
وصلتني رسالة خلالها على هاتفي من أخي سعود كتب فيها
أحسن الله عزاءك ب2 ابن عمنا فلان تو2 ب2 المانيا. ‏

اتصلت بأخي فأخبرني أن ابن عمنا هذا - وهو شيخ كبير- ذهب قبل يومين لعلاج
القنت 2 أكاقيا وقوه أختاء إجراء الحفلية ب وآن مكياقه ميضل قريبا إن مطاو
الرياض.. دعوت له وترحمت عليه.. وأنهيت ال مكالمة .. بعدها بيومين انتهت أعمالي
جدة وذهبت إلى المطار أنتظر وقت إقلاع رحلتي للرياض..

ب2 هذه الأثناء كان يمر بي عدد من الشباب فإذا رأوني عرفوني وأقبلوا يُسلمون
وكانوا أحياناً من الشباب المراهقين لهم قصات شعر غريبة. . ومع ذلك كنت أمازحهم
وأطلق التعليقات عليهم تحبباً وتلطفا..

انشغلت يمكالمة هاتفية.. فلما أنهيتها فإذا شاب يلبس بنطا ك وق يراني
فيقبل مسَلما مصافحا.. رحبت به وقلت مازحا: ما هذه الأناقة.. أنت اليوم كأنك
عريس.. ونحو هذه العبارات..

سكت الشاب قليلا ثم قال: ما عرفتني.. أنا فلان.. اللآن وصلت من أمانيا معي جثمان
أبي.. وأنا متوجه إلى الرياض الآن على أقرب رحلة..

با الحقيقة. - كآتها صنب على يرميل ماء يازة... صرت مكرجا دا آبوه مات.:
وجنه معه ب2 الطائرة وأنا أمازحه وأضحك.. إن هذا لشيء عجاب!!

سكت قليلاً ثم قلت: 11آآسف. . والله ما انتبهت إليك.. فأنا هنا منن أيام.. فأحسن

الله عزاءك وغفر لوالدك..
وان كنت 2 الحقيقة معذوراً 4 عدم انتباهي إلى شخصه.. فقد كنت لا أقابله إلا
قليلا.. وأراه بثوبه وغترته..

فلما لبس البتطال وجاءني فجأة ب2 زحمة شباب من جدة.. لم يقع ب2 نفسي أنه
فلان.. فمن الاهتمام بالناس مشاركتهم 2 مشاعرهم وإشعارهم أن همهم هو همك. .
وأنك تحب الخير لهم..

ومن هذا المتنطلق تتجد أن الشركات المتطورة يكون عندها إدارة
للعلاقات العامة.. مهمتها إرسال التهاني والتبريكات 4
المناسبات.. وتقديم الهدايا.. ونحو ذلك..

الناس كلما أشعرتهم بقيمتهم وأظهرت الاهتمام بهم
. ملكت قلوبهم وأحبوك..

- خذ أمثلة سريعة من الواقع: لو دخل شخص إلى مكان
ي.. مليء بالناس فلم يجد مكاناً يجلس فيه..

فتفبييجت قليلاً.. وأوسعت كه مكاثا وقلت:. تفشل يا هلان تفال هنا.. تشعر
باهتمامك وأحبك.. أو لو كنتم ب حفل عشاء.. وأقبل يحمل طعامه يتلفت يبحث
عن طاولة فيها مكان فارغ.. فجهزت له كرسياً وقلت: حياك الله ما قلانت تقضل

هنا. ب لشعن ياهتمامك أيضاء .عجوها أنقسو التاى يشيناهم: . يحبوك..
كان رسول الله يَنِددِ يحرص على ذلك أيما حرص.. انظر إليه وقد قام يخطب على
منبيره يوم جمعة . .

وفجأة فإذا بأعرابي يدخل إلى المسجد ويتخطى الصفوف. . وينظر إلى رسول الله
. ويصيح قائلا : يا رسول اللّه.. رجل لا يدري ما دينه! فعلمه دينه..

فنزل النبي يللد من منبره.. وتوجه إلى الرجل وطلب كرسياً فجلس عليه.. ثم
جعل يتحدث مع الرجل ويشرح له الدين إلى أن فهم..

ثم عاد إلى منبره.. قمة الاهتمام بالتاس.. ومن يدري ريما لو أهمله لخرج الرجل
وبقي جاهلاً بدينه إلى أن يموت..

ولو نظرت بے شمائله يَيِد.. لوجدت من بينها أنه كان إذا صافحه أحد لم ينزع عل
يده من يد المصافح.. حتى ينزع ذاك يده أولة..

وكان َة إذا كلمه أحد التفت إليه جميعا.. أي التفت بوجهه وجسمه إليه يستمع
وينصت.ء.

الناس كلما أشعرتهم بقيمتهم وأظهرت الاهتمام بهم..
ملكت قلوبهم.. وأحبوك..

اشعرهم انك تحب الخير لهم..

كلما كان قلبك مملوءاً بالمحبة والنصح للآخرين.. كلما صرت صادقا ب2 مهاراتك
بے التعامل معهم.. وكلما أحس الناس بحبك لهم.. ازدادوا هم أيضا لك محبة
ا

نت ريد الطبيبات تمتلن عيادتها اليقخاضة داكها بالمراجعات.. وكانت المريضات

غبن # المجيء إليها دائماً وكل واحدة تشعر أنها صديقة خاصة لهذه الطبيبة..
5% نت هذه الطبيبة تمارس مهارات متعددة تسحر بها قلوب الآخرين..
من ذلك.. أنها اتفقت مع السكرتيرة أنها إذا اتصلت إحدى المريضات تريد أن تتحدث
مع الطبيبة أو تسألها عن شيء يخص المرض.. فإن السكرتيرة تسألها عن اسمها..
وترحب بها.. ثم تطلب منها التكرم بالاتصال بعد خمس دقائق..
ثم تأخن السكرتيرة الملف الخاص بهذه المريضة.. وتناوله للطبيبة.. فتقرأ
الطبيبة معلومات المريضة.. وتنظر إلى بطاقتها الخاصة.. ومعلوماتها الكاملة
بما فيها وظيفتها وأسماء أولادها.. فإذا اتصلت المريضة.. رحبت بها الطبيبة..
وسألتها عن مرضها.. وعن فلان ولدها الصغير. . وأخبار وظيفتها.. و..
فتشعر المريضة أن هذه الطبيبة تحبها جداً لدرجة أنها تحفظ أسماء أولادها
وتتذكر مرضها.. ولم تنس مكان عملها.. فترخب ب2 المجيء إليها دائماً.. أرأيت أن
امتلاك القلوب وأسرها سهل جدا..
ولا بأس أن تعير هن مبحيائك لالأخرين يكل سراعة: سواء كانوا أبا أو أها.. أو
زوجة أو أبناء.. أوزملاء وجيران.. لا تكتم مشاعرك نحوهم.. قل لمن تحبه : أنا
أحبك.. أنت غال إلى قلبي.. حتى لو كان عاصيا قل له: إنك أحب إلي من أناس
كثيييير.. ولم تكذب فهو أحب إليك من ملايين اليهود.. أليس كذلك.. كن ذكيا..

أذكر أني ذهبت مرة لأداء العمرة.. وكنت خلال الطواف

والسّعي أدعو للمسلمين جميعاً.. بالحفظ والنصر
والتمكين.. وريما قلت: اللهم اغفر لي واغفر لأحبابي
وأصحابي.. وبعد انتهائي من شعائرها.. حمدت الله
على التيسير. .
ثم اكتريت فندقاً لأبيت فيه.. فلما وضعت رأسي

عل و دی کو ایو کک افو ی "الآن أنهيت العمرة
وتدذكرت أحبابي وأنت منهم فلم أنساك من الدعاء الله يحفظك ويوفقك"
انتهت الرسالة..

أرسلتها إلى الأسماء المخزنة 4 ذاكرة الهاتف.. كانت خمسمائة اسم.. لم أكن
أتصور التأثير العجيب لهذه الرسالة 4 قلوب الآخرين..

منهم من أرسل إلي : واللّه إني أبكي وأنا أقرأ رسا لتك.. أشكرك أنك ذكرتني بدعائك. .
وآخر كتب: واللّه يا أبا عبد الرحمن ما أدري بم أرد عليك! ولكن جزاك الله خيرا..
والثالث كتب: أسأل الله أن يستجيب دغاءك.. وتحن والله لا ننساك..

نحن ب2 الحقيقة نحتاج بين الفينة والأخرى أن نذّكّر الناس بأننا نحبهم.. وأن
كثرة مشاغل الدنيا لم تنسنا إياهم.. ولا بأس أن يكون ذلك بمثل هذه الرسائل..
يمكن أن تكتب إلى أحبابك: دعوت لكم بين الأذان والاقامة.. أوب ساعة الجمعة
الأخيرة.. وإذا كانت نيتك صالحة فلن يكون ب2 هذا إظهار للعمل أو رياء.. وإنما
زيادة ألفة ومحبة بين المسلمين..

أذكر أني ألقيت محاضرة 4 مخيم دعوي صيفي 2 مدينة الطايف.. 2 جبال
الشفا وهي رة يجتمع فيه أعداد كبيرة من الشباب.. كان أكثر الحاضرين هم
من الشباب الذين يظهر عليهم الخير والصلاح.. أما الشباب الآخرون فقد بقوا 2
أطراف المتنزهات ما بين لهو وطرب..

نتهت المحاضرة.. أقبل جمع من الشباب يسلمون.. كان من بينهم شاب له قصة شعر
غريبة ويلبس بنطال جينز ضيق.. أقبل يصافح ويشكر.. فسلمت عليه بحرارة..
وشكرته على حضوره وهززت يده وقلت: وجهك وجه داعية.. تبسم وانصرف..
بعدها بأسبوعين تفاجأت باتصال يقول: هاه ما عرفتني.. يا شيخ أنا الذي قلت
لي وجهك وجه داعية.. واللّه لأصبحن داعية إن شاء اللّه.. ثم صار يشيع ت
مشاعره يعد تلك الكلمات.. ْ
أرأيت كيف يتأثر الناس بصدق العبارة.. والمحبة..
أما رسول الله يد فقد كان يأسر قلوب الناس بروعة
أخلاقه.. وقدرته على إظهار محبته الصادقة لهم.
كان أبو بكر وعمر.. أجل الصحابة.. وكانا يتناف
الخيردوماً.. وكان أبو بكر يسبق غالباً.. فا

عمرٌ للصلاة وجد أبا بكر سبقه.. وإن أطعم مسكيناً وجد أبا بكر سبقه.. وان صلى
ليلة.. وجد أبا بكر قبله..
و2 يوم أمر النبي َل الناس بالصدقة لسد حاجة نازلة نزلت بالمسلمين.. وافق ذلك
الوقت أن عمر عنده سعة من المال.. فقال: اليوم أسبق أبا بكر.. إن سبقته يوما..
ذهب عمر فجاء بنصف ماله.. فدفعه إلى رسول الله بط .. فما أول كلمة قالها كلا
لعمرما رأى المال؟ هل سأله عن مقدار المال؟ أم سأله عن نوعه ذهب أم فضة؟
لا.. بل لما رأى تند كثرة المال.. تكلم بكلمات يستنتج منها عمر أنه محبوب عند
رسول الله كَِيِ.. قال لعمر: (ما أبقيت لأهلك يا عمر؟)..
قال عمر: يا رسول الله.. أبقيت لهم مثله "..
ويجلس عمر عند رسول الله وَل منتشياً.. ينتظر أبا بكر..
فيأتي أبو بکر ص بمال کثیرفیدفعه إلى رسول الله َل وعمر واقف مكانه.. يرى
العطاء ويسمع الحوار.. فإذا بالنبي ية قبل أن يلتفت إلى ما يحتاجه من مال..
يسأل أبا بكر: (يا أبا بكر.. ما أبقيت لأهلك؟)..
نعم فهو يحب أبا بكر.. ويحب أهله.. ولا يرضى بالضرر عليه. .
قال أبوبكر: يا رسول الله.. أبقيت لهم الله ورسوله..
أما المال فقد أتيت به جميعا.. لم يأت بتصفه.. ولا بربعه.. وإنما أتى به كله.. فما
کان من عمر د إلا أن قال:" لا جرّم.. لا سابقت أبا بكر أبدا "..
كان الناس يشعرون أنه يليد يحبهم..فكانوا یهیمون به حبا.۔ صلی بهم کل إحدی
الصلوات. . شكأته عجل يصلاته,قليلا حتى بدت أقصرمن مثيلا كها...فلما انقضت
الصلاة.. رأى َي تعجب أصحابه.. فقال لهم : لعلكم عجبتم من تخفيفي للصلاة؟
قالوا: نعم!..
طقال َي : إني سمعت بكاء صبي فرحمت أمه..!!
أرأيت كيف يحب الآخرين.. ويظهر لهم هذه المحبة
من خلال تعامله..
لسنا وحدك..
أظهر عواطفك.. كن صريحاً: أنا أحبك.. فرحت
بلقياك.. أنت غال إلى قلبي..

اعفظ الأسياء.
وهذا من الاهتمام بالناس.. ما أجمل أن تقابل شخصا ما 4 موقف عارض.. كلقاء
عند بتك.. أو 2 طائرة.. أو 2 وليمة عامة.. فتتعرف على اسمه.. ثم تراه 2
موق اشن . فتقبل عليه قائلاً: مرحباً يا فلان.. ¥ شك أن ذلك يطبع 2 قلبه لك
ميجة وتقببور)..
حفظك لاسم الشخص الذي أمامك يشعره باهتمامك به.. فرق بين المدرس الذي
يحفظ أسماء طلابه.. والذي لا يحفظ. . قولك للطالب: قم يا فلان.. أحسن من:
قم يا طالب..
حتى ب2 الرد على الهاتف.. أيهما أحب إليك.. أن يجيبك من تتصل به بقوله:
نعم..أو ألو.. أو يقول مختشیا؛ مزا يا خالد.. هلا أبو عبد الله.. بلا شاک ان
استماعك لاسمك له 4 القلب رنة قبل الأذن..
جرت العادة بعد المحاضرات العامة أن يزدحم علي بعض الشباب يصافحون
ويشكرون.. كنت أحرص على ترديد كلمة: ما الاسم الكريم؟ حياك الله من
الأخ؟..
أقولها لكل واحد أسلم عليه لأبدي له اهتمامي به.. فكان كل واحد يجيبني
مستبشرا: أخوك زياد.. ابنك ياسر..
وأذكر يوما أنه بعدما سلم عدد كبيرمنهم ومضوا.. عاد أحدهم ليسأل.. فأول ما
أقبل علي قلت له : : حياك الله ياخالد.. فابتهج وقال: ما شاء اللّه!! تعرف اسمي!!
الناس عموما يحبون مناداتهم بأسمائهم..
من المعروف أن الموظف العسكري يعاق لوحة صغيرة على صدره فيها اسمه.. فأذكر
أتي ألقيت محاضرة ب2 إحدى ال مناطق العسكرية.. فازدحم أكثرهم مسلما بعد
المحاضرة.. كان أحدهم يقترب ويبتعد.. وكأنه يريد
السلام لكنه يخجل من مزاحمة الآخرين..
التفت إليه ولحت لوحة اسمه.. فمددت يدي إليه وقلت:
مسا فلان!! فتغير وجهه وتعجب.. ومد يده مصافخا
وهو يتبسم ويقول : هاه!! كيف عرفت اسمي؟
فقلت: يا أخي الذين نحبهم.. لازم نعرف أسماءهم.. فكان .

الآخرين..

أما أسباب عدم حفظ الأسماء. . فهي كثيرة. . منها. . عدم الاهتمام بالأشخاص أثناء
مقابلتهم.. ومنها.. التشاغل وقت التعارف وعدم التركيز أثناء استماع الاسم..
ومنها.. موقفك نجاه الشخص المقايل. .

كاعتقادك بأنك لن تقابله مرة أخرى.. فتقول 4 نفسك: لا داعي لحفظ الاسم..
أو كأق إكساتا فسيطا ف مستت اسكهامك::

أو عندما لا تسمع الاسم جيدا وتشعر بحرج من طلب إعادة اسمه.. فهذه أسباب
تجعل الناس لا يحفظون الأسماء..

أما العلاج لحفظ الأسماء.. فله طرق.. منها: الاقتناع بأهمية تذكر الاسم
واستشعارك أنك بسماعك له ستسأل عنه بعد دقائق.. ومنها.. التركيز على وجه
الشخص أثناء الاستماع إلى اسمه..

حاول أن تلاحظ الشخص المقابل وطبيعة حديثه وابتسامته لينطبع 4 ذاكرتك..
أثناء حديثك معه ناده باسمه ورا صحيح يا فلان..؟ سمعت يا فلان..؟ أنت
معي يا فلان..؟ وكرره أكثر من مرة..

هذا مهم.. ولو تأملت 2 القرآن لوجدت الله جل جلاله ينادي أنبياءه بأسمائهم..
(يا إبراهيم أعرض عن هذا .. 4..

«يانوح إنه ليس من أهلك»..

<يا داود إنا جعلناك خليفة 2 الأرض).

باختصار..

أشعرني باهتمامك بي..
بحفظك اسمي.. ونادني به.. لأحبك..

قسم كبيرمن الأشياء التي نمارسها يك الحياة.. نفعلها لأجل الناس لا لأجل أنفسنا. .
عندما دهي لوليمة عرس.. فتلبس أحسن ثيابك.. إنما تفعل ذلك لأجل لفت
انتباه الناس وجذب إعجابهم.. لا لأجل لفت انتباه نفسك..

تفرح إذا للاحظت أنهم أعجبوا بجمال هيئتك.. أو رونق ثيابك.. عه تؤثئث
OT TN O‏ به.. إنما تفعل ذلك أيضا لأجل نظر
الناس.. لا لأجل نظر نفسك.. بدليل أنك تعتني بغرفة استقبال الضيوف أكثر من
عنايتك بالصائة الداخلية.. أو بحمام أطفالك!!
عندما تدعو أصحابك إلى طعام.. ألا ترى أن زوجتك - وربما أنت - تعتني بترتيب
الطعام وتنويعه أكثر من العادة..
بلى.. وكلما زادت أهمية هؤلاء الأصحاب.. زادت العناية بالطعام.. وكم تكون
سعادتنا غامرة عندما يثني أحد على لباسنا أو ديكورات بيوتنا.. أو لئذة طعامنا..
وقد قال تله ”وليأت إلى الناس الذي يحب أن يأتوا إليه" أي عامل الناس بما
تحب أن يعاملوك به.. كيف. . ؟!
رأيت على صاحبك ثوباً جميلاً.. انتبه له.. أثن عليه.. أسمعه كلمات رنانة.. ما
شاء اللّه!! ما هذا الجمال!! اليوم كأنك عريس!!
زارك رجل يوماً فشممت من ثيابه عطراً فواحاً جميلاً.. أثن عليه.. تفاعل معه..
كن ماحاً.. فهو ما وضع الطيب إلا لأجلك.. ردد عبارات جميلة : ما هذه الروائح..
ما أحسن ذوقك..
دعاك شخص لطعام.. أثن على طعامه.. فإنك تعلم أن أمه أو زوجته أو أخته

قفت ساعات 2 المطبخ لأجلك.. أو أجل المدعوين عموما.. وأنت منهم.. أو أنه

۳ الأقل تعب ب2 إحضاره من المطعم ومحل الحلويات.. و..
فأسمعه كلمات تجعله يشعر أنك ممتن له يما قدم لك..
وأن تعبه لم يذهب سدى..
دخلت بيت أحد أصدقائك - أو دخلت بيت إحدى
صديقاتك - فرأيت أخاخا دياك فأثن على
الأثاث.. والذوق الرفيع.. (لكن انتبه لا تبالغ

حتى لا يشعر أنه استهزاء )..
حضرت ے2 مجلس عام.. فسمعت حمد يتكلم مع الحاضرين پا وقد أحيا

الجن وأسعد الحاضرين.. أثن عليه . . خد بيده إذا فمتم .. قل له: ما شاء
اللّه..!! ما هذه القدرات!! يصراحة ما ملح المجلس إل ه وو اتن جرب افعل
ولك ء اموق جيك

رأيت موقفاً جميلا لولد مع أبيه. ق دد قرب إليه نعليه.. أثن على الولد..
کن لماحا.. بس ثوباً جدوداء. أثن عليه.. كن لماحا..
ؤرث ألختك. ‏ وأيت.عنايتها بأولادها.. كن ماحا.. أثن عليها.. رأيت عناية صاحبك
بأولاده.. أوروعة ترحيبه بضيوفه4. .
كن جريئاً.. ها حا.. أثن عليه.. أخرج ما صدرك من الإعجاب به.. ركبت مع شخص
4 سيارته.. أو استأجرت تاكسي.. لاحظت نظافة سيارته.. حسنّ قيادته.. كن
تخا أكن علا
قد تقول : هذه أمورعادية.. صحيح لكنها مؤثرة.. لقد جربت ذلك بنفسي. . ومارست
هذه المهارة مع أعداد من الناس.. كباراً وصغارا.. وعمالا بسطاء.. ومدرسين.. بل
مارستها مع أشخاص يشغلون مناصب عليا. . ورأيت من تأثرهم أعاجيب.. خاصة 2
الأشياء التي ينتظرها الناس منك.. كيف؟
عريس.. رأيته بعد زواجه بأسبوع.. رجل حصل على شهادة عليا.. شخص سكن
بيت جديداً..كلهم بلا شك ينتظرون منك كلمات.. كن كما يتوقعون..
كان عبد المجيد - ابن عمي - شابا ب2 المرحلة الثانوية.. بعد تخرجه طلب مني
الذهاب معه للجامعة لتسجيله فيها.. اتصلت به ذات صباح ومررت على بيته
بسيارتي ليرافقني للجامعة..

كانت المشاعر تتزا حم 4# قلبه.. فهوينتقل إلى مرحلة جديدة..
ويفكر 2 الكلية التي ستقبله.. أول ما ركب سيارتي شممت
رائحة عطره.. كانت رائحة نفاثة جدا.. ويبدو أنه قد
أفرغ العلبة كلها ذلك اليوم على ملابسه..
بصراحة خنقني بالرائحة.. فتحت النوافذ لأتنضس..
شعرت أن المسكين تكلف ب2 تزويق ثيابه.. وتطييبها..
ثم التضت إليه وابتسمت وقلت: ماااا شاااااء الله(..

إيش هالروائح الحلوة!! أخاف عميد الكلية أول ما يشم هالرائحة الحلوة يصرخ
بأعلى صوته يقول: مقبوووووول..
لا تتصور مدى السرور الذي غطى على فليه.. والبشر الذي طفح على وجههك..
التفت إلي.. وقال بحماس : أشكرك يا أبا عبد الرحمن.. أشكرك.. واللّه إنه عطر
شااال.. وآشنسة داكما واللقانى بها ولاتحظوئا:..
ثم بدأ يشمه من طرف غترته ويقول: باللّه عليك: ذوقي حلو..؟!
آآآه.. مر على هذا الموقف أكثر من خمس عشرة سنة.. فقد تخرج عبد المجيد من
الجامعة وتعين 2 وظيفة منذ سنوات.. إلا أن ذلك الموقف لا يزال عالقا 4 أذنه..
ريما ذكرني به مازحا بے بعض اللقاءات..
تعم. . كن كاسا.. التتحكم بعواظق انكاس كشب متهم سه جذا لكققاية هيات
كثيرة نغفل عن ممارسة مهارات عادية نكسبهم بها.. ولا تعجب إن قلت إن صاحب
الخلق اد َب كان يمارمن هذه المهارات.. وأحسن منها..
2 أول سنين الإسلام.. لما ضيق على المسلمين 2 دينهم بمكة.. هاجروا إلى المدينة..
تركوا ديارهم وأموالهم.. قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة مهاجرا..
وكان عبدالرحمن 2 مكة كاجو i‏ . لكنه جاء المدمقة طقيرا معنها.. گحل
سريع للمشكلة.. آخى النبي َة بين الله جرين والأنصار.. آخى بين عبد الرحمن
بن عوف وبين سعد بن الربيع الأنصاري..
كانت ذ نفوسهم سليصة .. وقلوبهم صافية.. فقال سعد لعبد الرحمن: أي ل أنا
أكثر أهل المدينة مال..
فأقسم مالي نصفين.. فخذ نصفه وأبق لي نصفه.. ثم خشي سعد أن عبد الرحمن
يريد أن يتزوج.. ولا يجد زوجة.. فعرض عليه أن يزوجه..
فقال عبد الرحمن: بارك اللّه لك 2 أهلك ومالك.. دلني
على السدة .3
صحيح.. عبد الرحمن ترك ماله 4 مكة واستولى
عليه الكفار.. لكنه كان ذا عقل راجح.. وخبرة
نجارية واسعك..
دله سعد على السوق.. فذهب فاشترى وباع فربح.- ٠‏
يعني اشترى بضاعة بالآجل ثم باعها حالة.. فصار م

e

عنده رأسمال تاجر فيه.. وكان يتقن فن البيع والشراء والمماكسة.. حتى جمع

مالا فتزوج..

ثم جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام.. وعليه أثر ودع زعفران.. أي أثر طيب

نساء..!! ليس غريبا فهو (عريس)..

النبي كلد طبيبُ النفوس.. كان لماحا.. يترقب الفرص لاصطياد القلوب.. أول

ما رآه.. انتبه لهذا التغير.. وجعل ينظر إلى أثر الطيب ويقول لعبد الرحمن:

"مهيم؟".. أي ما الخبر؟

ابتهج عبد الرحمن.. وقال: يا رسول الله.. تزوجت امرأة من الأنصار.. عجب

النبي كلل . كيف استطاع أن يتزوج وهو حديث عهد بهجرة..!!

فقال: " فما أصدقتها؟"

فقال: وزن نواة من ذهب.. 1

فأراد ج أن يزيد من فرحته.. فقال؛ أؤلم ولو بشاة.. "يعني اصنع وليمة لنا

بمناسبة زواجك".. ثم دعا له النبي يَِِ.. بالبركة يذ ماله وتجارته.. فحلت

البركة عليه..

قال عبد الرحمن وهويصفٌ كسبه وتجارته ؛ فلقد رأيتني ولورفعت حجراً لرجوت

أن أسونا؟ فنا رف `

وكان يد ماحاً حتى مع الضعفاء والمساكين.. يشعرهم بقيمتهم.. يجعلهم يحسون

أنه منتبه لهم.. وأنهم مهمون عنده.. وأنه يقدر لهم أعمالهم التي يقومون بها

مهما كانت متواضعة.. فإذا افتقدهم.. ذكرهم بالخير.. وتلمّح أعمالهم.. فتشجع

الآخرون أن يفعلوا كفعلهم..

كان ب2 المدينة امرأة سوداء.. مؤمنة صالحة.. كانت تكنس المسجد.. كان عل

يراها أحياتاء؛ فيمجب يحرضها.. هرت أياغ.. شفقدها رسول

الله ا . .

سال غتها؟ ظقاكواء عات يا رسول الله .

فقال: أفلا كنتم آذنتموني..

فصغروا أمرها.. وأنها مسكينة مغمورة لا تستحق أن

يخبر عنها رسول الله كَل . وقالوا أيضاً؛ ماتت بليل..
فكرهنا أن نوقظك..

فحرص بَا على أن يصلي عليها.. فَعَملها وإن رآه الناس صغيراً فهو عند الله كبير..
ولكن كيف يصلي عليها وقد ماتت ودفنت؟!
فقال يد دلوني على قبرها.. فمشوا معه حتى أوقفوه على قبرها.. فصلى
صليها.. ١‏
ثم قال يده إن هذه القبور.. مملوءة ظلمة على أهلها.. وإن الله عز وجل ينورها
لهم بصلاتي عليهم.. فباللّه عليك.. ما هو شعور من رأوه كلد ينتبه إلى هذا العمل
الصغيرمن امرأة ضعيفة.. كيف سيكون حماسهم للقيام بمثل فعلها وأعظم..
دعني أهمس 4# أذنك : نحن 2 مجتمع لا يقدر أ حيانا مثل هذه المهارات. . فانتبه!! لا
يطفن حماسّك فريق من الثقلاء الغلاظ الذين مهما لمحت ما عندهم من لطائف..
وأثنيت عليهم بالكلمات الرقيقة الرنانة.. لم يتأخروا.. أوردوا على تلطفك بكلمات
سامجة ممجوجة.. لا طعم لها.. ولا لون ولا رائحة!!
ومن لطائف هؤلاء.. أن شاباً - أعرفه - دعي إلى وليمة كبيرة.. فيها أشخاص
مهمون.. مر على السوق ع طريقه. .
ودخل محل عطور وأظهر أنه سيشتري فجعل الموظف يحتفي به.. ويرش عليه من
أنواع العطور ما غلا ثمنه وزكا ريحه.. ليختار من بينها ما يناسبه..
فلما امتلأت ثياب صاحبنا طيبا.. قال للبائع باطف؛ أشكرك.. وإن أعجبني شيء
منها فقد أعود إليك..
ذهب سريعاً إلى الوليمة متداركاً رائحة العطر قبل أن تزول.. جلس على العشاء
بجانب صديقه خالد.. لم يلاحظ خالد الرائحة.. ولم يعلق بكلمة..
فقال له صاحبنا باستغراب: ما تشم رائحة عطر جميلة؟١‏
قال خالد: لا..
فقال صاحبنا: أكيد أنفك مسدود..!!
فأجاب خالد فوراً:.. لو كان أنفي مسدوداً.. ما شممت رائحاة
عرقك..!! ا

اعترافا..
مهما بلغ الشخص من النجاح..
إلا أنه يبقى بشراً يطرب للثناء..

بعک ن لتاس تی کیو کان يكو فسا افلا نكاد يستقت عن الكااحظة والثناء. .
لكنهم قالوا قديما: الشيء إذا زاد عن حده.. انقلب إلى ضده.. ومن تعجل الشيء
قبل أوانه.. عوقب بحرمانه..

فكن تاحا للأشياء الجميلة الرائعة:. التي يفرح الشخص برؤية الثاس لها.. وينتظر
ثناءهم عليها.. ويطرب لسماع ألفاظ الإعجاب بها.. أما الأشياء التي يستحي من
رؤيتها.. أويخجل من ملا حظتها فحاول أن تتعامى عنها..

مثلاً: دخلت بيت صاحبك فرأيت الكراسي قديمة.. فانتبه من أن تكون من الثقلاء
الذي لا يكفون عن تقديم اقتراحات لم تطلب منهم..

انتبه من أن يفرط لسانك بقول: لماذا ما تغير الكراسي؟!.. الثريات نصفها ما

بألوان جديدة!!

يا أخي هو لم يطلب منك اقتراحات.. ولست مهندس ديكور اتفق معك على أن

يستفيد من آرائك.. ابق ساكتا.. لعله لا يستطيع تغييرها.. لعله يمر بضائقة

مالية.. لعله.. ليس أثقل على الناس ممن يحرجهم بالنظر إلى ما يستحون منه..

ثم يثيره ويبدأ 4 التعليق عليه..

ومثل ذلك.. لوكان ثوبه قديماً.. أو مكيف سيارته متعطلاً.. قل خيراً أو اصمت..

ذكروا أن رجلاً زارصاحباً له فوضع له خبزاً وزيتاً.. فقال الضيف: لو كان مع هذا

الخبز زعتر!! فدخل صاحب الدار وطلب من أهله زعتراً للضيف فلم يجد..

فخرج ليشتري ولثم يكن معه مال..! فأبى صاحب الدكان أن يبيعه بالآجل.. فرجع

وأخذ وأخذ مطهرته (وهي الاناء الذي يضع فيه ال ماء ليتوضاً

ان منه) فخرج بها ودفعها إلى صاحب الدكان - رهناً - حتى

إذا لم يسدد له قيمة الزعتر يبيع صاحب الدكان

المطهرة ويستوك الثمن لنفسه.. ثم أخذ الزعتر

ورجع به إلى ضيفه.. فأكل..

فلما انتهى الضيف من الطعام قال : الحمد لله الذي

أطعمنا وسقانا. . وقنعنا يما آتانا..

تار سنا حي لقان كار الحزين وقال: لو قنَعَك الله يما آتاك.. ما كانت مطهرتي
مرهونة!!
وكذلك لو زرت مريضاً فلا تردد عليه : أووووه.. وجهك أصفر.. عيناك زائغتان..
جلدك يابس. عجباً!! هل أنت نت طبیبه؟ قل خيراً أو اصمت..
ذكروا أوهلازارمويقاء فجلس عتدده قليلا. . كم سآثة عن علته.. فأخيرة الريض
بها.. وكانت علة خطيرة..
فصرخ الزائر: 1111.. هذه العلة أصابت فلانا صاحبي فمات منها.. وأصابت فلانا
صديق أخي ولا يزال مُفَعَداً منها حتى مات.. وأصابت فلاناً جار زوج أختي ومات..
والمريض يستمع إليه ويكاد أن ينفجر..
فلما أنهى الزائر كلامه وأراد الخروج التفت إلى المريض وقال: هاه.. توصيني
بشيء؟
قال المريض: نعم.. إذا خرجت فلا ترجع إلي.. وإذا زرت مريضاً فلا تذكر عنده
الوتى.. وذكروا كلك أن امرأة عجوزا مرضت عجوز صديشة لها..
فجعلت هذه العجوز تلتمس من أبنائها واحدا وَاحداً أن يذهبوا بها لتلك المريضاة
لزيارتها وهم يتعللون ويعتذرون.. حتى رضي أحد أبنائها على مضض.. وذهب بها
بسيارته..
فلما وصل بيت العجوز المريضة نزلت أمه وجعل ينتظرها ب4 سيارته.. دخلت الأم
على المريضة فإذا هي قد تمكن منها المرض.. فسلمت عليها ودعت لها.. فلما مشت
خارجة مرت ببنات المريضة وهن يبكين ب2 صالة البيت..
فقالت بكل براءة : أنا لا يتيسر لي المجيء إليكن كلما أردت.. وأمكم مريضة ويبدو
لي أنها ستموت.. فأحسن الله عزاءكم من الآن..!!
فانتبه يا لبيب.. كن لماحاً ما يفرح ويسر.. لاما يحزن..
ji‏ مشتكلة..
إذا اضطررت للمح سيئ..
كوسخ ثوبه.. أورائحة سيئة..
فأحسن التنبيه.. كن لطيفا ذكيا..

لا تتدخل فيما لا يعنيك. .

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه..
ما أجمل هذه العبارة وأنت تسمعها من الغم الزكي الطاهر.. فم رسول الله كَطا..
صحيح.. تركه ما لا يعنيه.. كم هم ثقلاء أولئك الذين يزعجونك بالتدخل فيما
لا يعنيهم.. يشغلك إذا رأى ساعتك.. بكم اشتريتها..
فتقول: جاءتني هدية..
فيقول: هدية!! ممن؟
فتجيب: من أحد الأصدقاء..
فيقول: صديقك ب2 الجامعة.. أم ب2 الحارة.. أم أين؟!
فتقول: والله.. آآآ.. صديقي ب2 الجامعة..
فيقول: طيب.. ما المناسبة؟!
فتقول: آآآ.. يعني.. مناسبة أيام الجامعة..
فيقول: مناسبة إيش!!! نجاح.. أم كنتم 2 رحلة.. أو يمكن.. أأ..
ويستمر 2 استجوابه لك على قضية تافهة..!! بالله عليك ألا تحدثك نضسك أن
تصرخ به ؛ لااااا تتدخل فيما لا يعنييييك!!.. وقد يزداد الأمر سوءا لوأحرجك
بالسؤال ب مجلس عام فسبب لك إحراجا..
أذكر أني كنت 2 مجلس مع عدد من الزملاء.. بعد صلاة المغرب.. رن هاتف
أحدهم.. كان جالساً بجانبي.. أجاب: نعم؟
زوجته: ألو.. وينك يا حمار؟! كان صوتها عائيا لدرجة أني سمعت حوارهما..
قال: بخير. . الله يسلمك ..)١!!(‏ (يبدو أنه كان قد وعدها أن يذهب بها بعد المغرب
لبيت أهلها وانشغل بنا).. غضبت الزوجة ؛ الله لا يسلمك.. أنت مبسوط أنك مع
أصحابك وأنا أتتظر.. والله انك كور (!1)..

قانء الله يرش علبكر. أفرك بهد العشاء..
الاحظتٌ أن كلامه لا يتوافق مع كلامها.. فأدركت أنه يفعل
ذلك لكيلا يحرج نفسه.. انتهت مكالمته..
- جعلت ألتفت إلى الحاضرين وأتخيل أن واحداً منهم
ا سألة: من كلمك؟ وماذا يريد منك؟ وماذا تغير وجهك

بعد امكالمة..15! لكن اله رحمّه لأن أحداً لم يتدخل فيما لا يعنيه..
a‏ اوا اها فسألته عن مرضه.. فأجابك بكلمات عامة : الحمد للّه..
شيء بسيط.. مرض صغير وانتهى.. أو نحوها من العبارات التي ل تحمل جوابا
اا

هه

فلا تحرجه بالتدقيق عليه : TE TT‏ أكثر..1!
ماذا تعني..!! ونحو ذللك..

عجبا!! ما الداعي لاحراجه..؟

من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه.. يعني.. تنتظر أن يقول لك: أنا مريض
بالبواسير.. أو مصاب بجرح 2#.. أو..

ما دام أنه أجاب إجابة عامة فلا داعي للتطويل معه.. ولا أعني بهذا عدم سؤال
المريض عن مرضه؟ إنما أعني عدم التدقيق ب2 الأسئلة..

ومثله.. الذي ينادي طالباً أمام الناس # مجلس عام.. ويسأله بصوت عال: هاه يا
أحمد.. نجحت؟.. فيقول : نعم.. 1

فيسأله : كم نسبتك؟ كم ترتيبك 2 الفصل؟

إن كنت صادقا 4 اهتمامك به فاسأله على انفراد بينك وبينه.. ثم لا داعي
للتدقيق.. كم نسبتك.. لماذا لم تذاكر.. ماذا لم تقبل 2 الجامعة.. إن كنت مستعدا
لإعانته فقف معه جانباً وحدثه بما تريد.. أما نشر غسيله أمام الناس.. فلا..
قال يديد من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه..

لكن انتبه!! لا تعط الموضوع أكبر من حجمه..

سافرت إلى المدينة النبوية قبل مدة.. كنت مشغولا بعدد من المحاضرات.. فاتفقت تفقت
مع شاب فاضل أن يأخذ وَنّدي عبد الرحمن وإبراهيم بعد العصر إلى حلقة تحفيظ
أو مركز صيفي ترفيهي.. ويعيدهم بعد 0-68

كان عبد الرحمن بے العاشرة من عمره.. < خشيت أن يسأله الا ا
الفضول أسئلة لا داعي لها.. ما اسم أمك؟ أين بيتكم؟ كم ين
عدد إخوانك5 كم يعطيك أبوك من المال؟
فنبهت عبد الرحمن قائلاً : إذا سألك سؤالا غيرمناسب..
فقل له ؛ قال َه من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وكررت عليه الحديث حتى حفظه..

ركب عبد الرحمن وأخوه.. مع الشاب.. aaa aa‏
قال الشاب متلطفا و ياك الله ياعبد الرحسن..
فأجابه بحزم: الله يحييك..
أراد الشاب المسكين أن يلطف الجو.. فقال: الشيخ عنده محاضرة اليوم؟!
حاول عبد الرّحمن أن يتذكر الحديث فلم تسعفه ذاكرته.. فصرخ قائلاً ٠‏ لا تتدخل
فيما لا يعنيك!!
قال الشاب: لا.. أقصد.. بل حتى أحضر وأستفيد. .
فظن عبد الرحمن أنه يتذاكى عليه : فأعاد الجواب: لا تتدخل فيما لا يعنيك..
قال الشاب: عفواً عبد الرحمن أعني..
فصرخ عبد الرحمن: لا١١١١‏ تتدخل فيما لا يعنيك!!
ولم يزل هذا حالهما حتى رجعا!! فأخبرني عبد الرحمن بالقصة مفتخرا..
فضحكت وفهمته الأمرمرة أخرى..
ورشة عمل..

مجاهدة النفس على التحرر من التدخل 2 شئون الآخرين..
متعبة 2 البداية.. لكنها مريحة ب2 النهاية..

كيف تتعامل مع 'الملاقيف '“
أحياناً يتناول بعض الناس هاتفك الجوال - بدون استئذان - ويقرأ الرسائل التي
فيه.. كان صاحبي 4 دعوة عامة.. وليمة عشاء عند أحد القضاة.. كل من 4
المجلس مشايخ فضلاء..
جلس صاحبي بينهم.. يتجاذب أطراف الحديث معهم.. ضايقه وجود هاتفه
الجوال 4 جيبه فأخرجه ووضعه على الطاوئة التي بجانيه..
كان الشيخ الذي بجانبه متفاعلاً ب الحديث معه..
من باب العادة أخذ الشيخ الهاتف الجوال.. رفع إليه.. فلما نظر إلى الشاشة تغير
وجهه.. وأرجعه مكانكه..
كتم صاحبي ضحكة مدوية.. لما خرج ركبت معه 2 سيارته.. وقد وضع هاتفه
الجوال بجانبه.. فرفعته إلي - كما فعل الشيخ - فلما نظرت إلى الشاشة ضحكت..
بل غرقت 4 الضحك..
تدري لماذا؟
جرت عادة بعضهم أن يكتب عبارات على شاشة الهاتف.. يكتب اسمه.. أو "اذكر
اللّه".. أو غيرها.. أما صاحبي فقد كتب: "أرجع الجهازيا ملقوف"..
كثيرمن الناس من هذا النوع يتدخلون ‏ أمور الآخرين الشخصية.. فمن الطبيحي
أن يركب معك 2 سيارتك ثم يفتح الدرج الذي أمامه.. وينظر ما بداخله..!!
وامرأة تفتح حقيبة امرأة أخرى لتأخد أحهرالشفام أوظل العينين.. وقد يتصل
بك فيسألك أين أنت فتقول 'طالع مشوار" فيقول: أين..؟ من معك؟ مجموعة من
الناس نخالطهم يعاملوننا يمثل هذا الأسلوب.. فكيف نتعامل معهم؟
أهم شيء أن لا تفقده.. حاول أن تتجنب المصادمة معه.. حاول أن لا (يزعل)
منك أحد..كن ذكياً ب2 الخروج من الموقف.. دون أن يحدث بينك وبينه مشكلة..
لا تتساهل بكسب الأعداء أو فقدان الأصدقاء.. مهما
كانت الأسباب..
ومن أحسن الأساليب للتعامل مع الطفيليين.. هو إجابة

(0) ملاقيف: لفظة عامية؛ جمع "ملقوف" وهو المتدخل فيما لا يعنيه.. ١‏
ويسميه بعضهم "حشري" ظفل

و

السؤال بسؤال.. أو الانتقال إلى موضوع آخر تماماً لينسى سؤاله الأول.. فلو سأك
مثلا: كم مرتبك الشهري؟

قل له بلطف وتبسم: لماذا هل وجدت لي وظيفة مغرية ؟..

سيقول: لا.. لكن أريد أن أعرف..

قل: المرتبات هذه الأيام مشاكل.. ويبدو أن ذلك بسبب ارتفاع أسعار البترول!!
سيقول: ما دخل البترول..

فقل: البترول هو الذي يتحكم ف الأسعار.. ألا تلاحظ أن الحروب تقوم لأجله..
سيقول: لا.. ليس صحيحا..

فالحروب لها أسباب أخرى.. والعالم اليوم مليء بالحروب.. و.. وينسى سؤاله
الأول.. (هاه.. ما رأيك؟ ألم تخرج من الموقف بذكاء ؟)..

وكذلك لو سألك عن وظيفتك. . أو أين ستسافر..

اسأله : لماذا.. هل ستسافر معي. .

سيقول: لا أدري!! لكن أخبرني. .

قل: لكن إن سافرت معي.. فالتذاكر عليك. .

عندها سيدخل 2 موضوع التذاكر وينسى الموضوع الأصلي.. وهكذا.. نستطيع
الخروج من مثل هذه المواقف من غير وقوع مشاكل بيننا وبين الآخرين..

وقفة..
إذا ابتليت بمتدخل فيما لا يعنيه.. فكن خيراً مند..
أحسن الخروج من الموقف من غيرأآن تجرحه..

[! تنتة 1
ركب سيارة صاحبه.. فكانت أول كلمة قالها: ياااه!! ما أقدم سيارتك!!
وما دخل بيته.. رأى الأثاث فقال : أووووه.. ما غيرت أثاثئك؟!

وما رأى أولاده.. قال: ما شاء اللّه.. حلوين.. لكن كاذا لا تلبسهم ملابس أحسن

من هذه!!
ولا قذمت له زوجته طعامه.. وقد وقفت المسكينة ب2 المطبخ ساعات.. رأى أنواعه
فقال: يا١‏ اللّه.. لماذا ما طبخت رز؟ أوووه.. الملح قليل! لم أكن أشتهي هذا التوع!!

دخل محلا لبيع الفاكهة.. فإذا المحل مليء بأصناف الفواكه..

فقال: عندك مانجو؟

قال صاحي الفحلء الا.. هذه الصطيف فقط..

فقال: عندك بطيخ؟

قال:؛ لا..

فتغيروجهه وقال: ما عندك شيء.. فلماذا تفتح محلاً! وخرج..

وتسي أن ب2 المحل أكثر من أربعين نوعاً من الفواكه..

نعم.. بعض الناس يزعجك بكثرة انتقاده.. و2 يكاد يعجبه شيء.. فلا یری 4
الطعام اللذيذ إلا الشعرة التي سقطت فيه سهوا.. ولا 2 ا النظيف إلا نقطة
الحبر التي سالت عليه خطئاً.. ولا 2 الكتاب المفيد إلا خطئا مطبعيا وقع سهوا..
فلا يكاد يسلم أحد من انتقاده.. دائم الملااحظات.. يدقق على الكبيرة
والصغيرة..

أعرف أحد الناس.. زاملته طويلاً 2 أيام الثانوية والجامعة.. ولا تزال علاقتنا
مستمرة.. إلا أني لا أذكر أنه أث ثنى على شيء..

أسأله عن كتاب ألفته وقد أثنى عليه أناس كثيراً وطبع منه
مئات الآلاف فيقول يبرود: والله جيد.. ولكن فيه قصة
غيرمناسبة.. وحجم الخط ما أعجبني.. ونوعية الطباعة
أيضا سيئة.. و..

وأسأله يوماً عن أداء فلان 4 خطبته.. فلا يكاد يذكر جانباً لم
مشرقا.. حتى صار أثقل علي من الجبل.. وصرت لا أسأله

أبداً عن رأيه 2 شيء لأني أعرفه سلفا..
قل مثل ذلك فيمن يفتر فغترض التالية ب2 جميع الناس.. فيريد من زوجته أن يكون
بيتها نظيفا ؛ ؟"ساعة ..٠١٠١‏
ويريدها أيضا أن يبقى أطفالها نظيفين متزينين على مدى اليوم.. وإن زاره ضيوف
افترض أن تطبخ أحسن الطعام..
وإن جالسها افترض أن تحدثه بأجمل الأحاديث.. وكذلك هومع أولاده.. يريدهم
#٠٠‏ كل شيء.. ومع زملائه.. ومع كل من يخالطه 2 الشارع والسوق.. و..
وإن قصر أحد من هؤلاء أكله بلسانه وأكثر عليه الانتقاد وكرر الملا حظات.. حتى
يمل الناس منه.. لأنه لا يرى 4 الصفحة البيضاء إلا الأسود..
من كان هذا حاله عذب نفسه 4 الحقيقة.. وكرهه أقرب الئاس إليه
واستثقلوا مجالسته..
إذا انت لم تشر ب مراراً على القذا × ×× ظمئت» وأي الناس تصفو مشاربه؟!
إذا كنت في كل الأمورمعاتبا ××× رفيقك لن تلق الذي ستعاتبه

سيحان الله( والله يقول:؛ (وإذا قلتم فاعدلوا)..

قالت أمنا عائشة رضي الله عنها وهي تصف حال تعامله بيا معهم : ما عاب رسول
الله كَل طعاماً قط.. إن اشتهاه أكله وإلا تركه".. نعم ما كان يصنع مشكلة من
كل شيء. .

وقال. أنس کا والله لقد خدمت رسول الله بَا تسع سنين.. ما علمته قال لشيء
صنعته : لم فعلت كذا وكذا؟ ولا عاب عليّ شيئا قط.. ووالله ما قال لي أفّ قط..
هكذا كان.. وهكذا ينبغي أن نكون. .

وأنا بذلك لا أدعو إلى ترك النصيحة أو السكوت عن الأخطاء.. ولكن لا تكن
مدققا 2 كل شيء.. خاصة لا الأمور الدنيوية.. تعود أن
تمشي الأمور..

لوطرق بابك ضيف فرحبت به وأدخلته غرفة الضيوف
فلما أحضرت الشاي تناول الفنجان.. فلما نظر إلى

aw: 0‏ ب الشاي بداخله قال: لم لم تملا الفنجان؟

3 1 (4")متفق عليه.

فقلت: أزيدك؟

قال: لا.. لا.. يكفي..
فطلب ماء فأحضرت له كأس ماء فشربه.. فلما انتهى قال: ماؤكم حار. . ثم التفت
إلى المكيف وقال: مكيفكم لا يبرد( وجعل يشتكى الحر.. ثم.. ألا تشعر بثقل هذا
الإنسان.. وتتمنى لو يخرج من بيتك ولا يعود..

إذن الناس يكرهون الانتقاد الكثير.. لكن إن احتجت إليه فغلفه بغلاف جميل
ثم قدمه للآخرين.. قذمه 4 صورة اقتراح.. أو بأسلوب غير مباشر.. أو
بألفاظ عامة..

كان رسول الله يل إذا لاحظ خطئاً على أحد لم يواجهه به وإنما يقول: ما بال
أقوام يفعلون كذا وكذا..

يعني: إياك أعني واسمعي يا جارة..

4 يوم من الدهر أقبل ثلاثة شباب متحمسين.. إلى المدينة النبوية.. كانوا يريدون
معرفة كيفية عبادة النبي كلد وصلاته..

سألوا أزواج النبي كَل عن عمله 2 السر.. فأخبرتهم زوجات النبي كَلِلدٌ أنه يصوم
أحياناً ويفطر أحيانا.. ويتام بعضا من الليل ويصلي بعضه..

فقال بعضهم لبعض: هذا رسول الله كَل قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه.. ثم
اتخذ كل واحد منهم قرارا..!

فقال أحدهم: أنا لن أتزوج.. أي سأبقى عزباً.. متفرغاً للعبادة..

وقال الأآخر»واقا ساصوم رداكها ١.‏ كل يوم

وقال الثالث: وأنا لا أنام الليل.. أي سأقوم الليل كله..

فبلغ النبي َا ما قالوه.. فقام على منبره.. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما
بال أقوام!! (هكذا مبهماً. لم يقل ما بال فلان وفلان).. ما بال أقوام
قالوا: كذا وكذا.. لكني أصلي وأنام.. وأصوم وأفطر.. وأتزوج
النساء.. فمن رغب عن سنتي فليس مني

وك يوم آخر.. لاحظ النبي يلإ أن رجا من المصلين معه..
يرفعون أبصارهم إلى السماء ب2 أثتاء صلاتهم.. وهذا!ا

( 75 ) متفق عليه

خطأ فا لأصل أن ينظر أحدهم إلى موضع سجوده..

فقال َي ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء 2 صلاتهم.. فلم ينتهوا عن
ذلك واستمروا يفعلونه.. فلم يفضحهم أو يُسَمَّهم بأسمائهم.. وإنما قال: لينتهنٌ
عن ذلك.. أو لتخطفن أبصارهم”""..

وكانت بريرة جارية أمة مملوكة 2 المدينة.. أرادت أن تعتق من الرق.. فطلبت

ذلك من سيدها..
فاشترط عليها مالا تدفعه إليه.. فجاءت بريرة.. إلى عائشة تلتمس منها أن
تعينها بمال..

فقالت عائشة: إن شئت أعطيت أهلك ثمنك.. فتعتقين.. لكن يكون الولاء

کی

فأخبرت الجارية أهلها فأبوا ذلك.. وأرادوا أن يريحوا الأمرين.. ثمن عتقها..

وولاءها!! فسألت عائشة النبي عَللل.. فعجب يَللِلَهٌ من حرصهم على المال.. ومَنعهم

للمسكينة من الحرية!! 7 :

فقال لعائشة : ابتاعيها.. فأعتقيها. . فإنما الولاء لمن أعتق.. أي الولاء لك مادام

أنك دفعت المال.. ولا تلتفتي إلى شروطهم فهي ظالمة . .

ثم قام رسول الله ود على المنبرفقال : مابال أقوام (ولم يقل آل فلان).. يشترطون

شروظا كيسة يق كتان اللة .+ من اشترككة شعورظا فيس فا كنات الله ٠‏ سن له وان

اشترط مائة شرط'"".. نعم هكذا.. لوح بالعصا من بعيد ولا تضرب بها..

فما أجمل أن تقول لزوجتك المهملة 2 نظافة بيتها: البارحة تعشينا عند صاحبي

فلان.. وكان الجميع يثني على نظافة منزله.. أو تقول لولدك المهمل للصلاة 2

المسجد.. : أنا أعجب من فلان ابن جيراننا ما نكاد نفقده 2 المسجد أبدا..!!

يعني.. إياك أعني واسمعي يا جارة!!

ويحق لك أن تسأل: لماذا يكره الناس الانتقاد؟

فأقول: لأنه يشعرهم بالنقص.. فكل الناس يحبون

( ۳۷ ) الولاء: هو إذا أعتق الشخص عبدا مملوكا صار الولاء للمعتق؛
بمعنى أن المعتق يدخل ضمن ورثة هذا العبد المملوك بعد موتهء
فيشارك أهل العبد 4# ورثه.

(۳۸) متفق عليه.

الكمال..

ذكروا أن رجلا بسيطاً أراد أن يكون له شيء من التحكم.. فعمد إلى تَرْمْسَيْ ماء
أحدهما أخضر والثاني أحمر..

وعبأهما بالماء البارد.. ثم جلس للناس 2 طريقهم.. وجعل يصيح: ماء بارد
ميجافا..

فكان العطشان يقبل عليه ويتناول الكأس ليصب لنفسه ويشرب.. فإذا رآه صاحبنا
قد توجه للترمس الأخضر..

قال له: لا.. اشرب من الأحمر.. فيشرب من الأحمر..

وإذا أقبل آخر.. وأراد أن يشرب من الأحمر.. قال له: لا.. اشرب من الأخضر..
فإذا اعترض أحدهم.. وقال: ما الفرق؟!

قال: أنا المسئول عن الماء.. يعجبك هذا النظام أو دبر لنفسك ماء.. إنه شعور
الانسان الدائم بالحاجة إلى اعتباره والاهتمام به..

نحلة.. وذباب!!
كن كالتحلة تقع على الطيب وتتجاوز الخبيث..
ولا تك كالذباب يتتبع الجروح!!

[! تكن استاذيا !!
فارخ جن كلاخة اياءد: راق كل والحذ وكده جانسا حكن" التققاز ےه ابام
الامتحانات..
فقال الأول نوئده: يا محمد.. ذاكر دروسك..
وقال الثاني: ماجد.. إذا لم تذاكر دروسك فوالله لأضربك.. وأحرمك من

المصروف.. و..
اما الثالث فقال: صالح.. نو تذاكر دروسك.. أحسن لك من التلفاز. . صح؟!
أيهم أحسن أسلوبا..؟

شلک آنه الثالث.. لأنه قدم أمره على شكل اقتراح..

وكذلك ب2 التعامل مع زوجتك.. سارة ليتك تعملين شاياً.. هند أتمنى أن أتغدى

مبكرا اليوم..

وكذلك.. عندما يخطن إنسان.. عالج خطأه بأسلوب يجعله يشعر أن الفكرة فكرتّه

هو.. ولدك يغيب عن الصلاة ب2 المسجد..

قل له - متلا - سعد اما كريد أن تخل انحنة:. لے رذق حافظ على

2 يوم من الأيام.. و2 خيمة أعرابي 2 الصحراء.. جعلت امرأة تتأوه تَلد..

وزوجها عند رأسها ينتظر خروج المولود.. 1

اشتد المخاض باكرأة حتى انتهت شدقها ووندث.. لكتها ونيات اغلاما أسودة! نظر

الرجل إلى نفسه.. ونظر إلى امرأته فإذا هما أبيضان.. فعجبٌّ كيف صار الغلام

أسود!! :

أوقع الشيطان بك نفسه الوساوس.. لعل هذا الولد من غيرك!! لعلها زنى بها رجل
أسود فحملت مثه!! ثعل..

اضطرب الرجل وذهب إلى المدينة النبوية.. حتى

دخل على رسول الله يلد وعنده أصحابه.. فقال:

يا رسول اللّه.. إن امرأتي ولدت على فراشي غلاماً

أسود!! وإنا أهل بيت لم يكن فينا أسود قط!!

نظر النبي َة إليه.. وكان قادراً على أن يسمعه

موعظة حول حسن الظن بالآخرين.. وعدم اتهام امرأته.. لكنه أراد أن يمارس
معةية اويفل أسلويا ااخرى اراد أن فجفل الرعل بحل مشكاته متشسف

فبدأً يضرب له مثلاً يقرب له الجواب.- هما اكْثّلَ المتاسب له؟

هل يضرب له مثلاً بالأشجار؟ أم بالنخل؟ آم بالقزس والروم؟

نظر إليه َة فإذا الرجل عليه آثار البادية.. وإذا هو مضطرب تتزاحم الأفكار 2
رأسه حول امرأته..

فقال له بَا : هل لك من إبل؟

قال تسم

قال: فما ألوانها؟

قا

قال: فهل فيها أسود؟

قال: لا..

قال: فيها أورق؟

قال: نعم..

قال: فأنى كان ذلك؟!

يعني : ما دام أنها كلها حمر ذكوراً وإناثا.. وليس فيها أي لون آخر.. فكيف ولدت
الناقة الحمراء ولدا أورق.. يختلف عن لونها ولون الأب (الفحل)..

فكر الرجل قليلاً.. ثم قال: عسى أن يكون تَرَعَهُ عرق.. يعني قد يكون من أجداده
من هو أورق.. فلا زال الشبه باقياً ب السلالة.. فظهر 2 هذا الولد..

فقال كلدم فلعل ابنك هذا نزعه عرق ""..

سمع الرجل هذا الجواب.. فكر قليلاٌ فإذا هو جوابه هو.. والفكرة فكرته.. فاقتنع
وأيقن.. ومضى إلى امرأته..

و2 يوم آخر.. جلس وَج مع أصحابه.. فجعل يحدثهم عن
أبواب الخير.. وكان مما ذكره.. أن قال: و2 بضع أحدكم
ساكلا ابوط أجداعم امراك لد هه اجرد

فعجب الصحابة وقالوا: يا رسول الله.. يأتي أحدنا

( ۹ ) رواه مسلم» وابن ماجة واللفظ له.

شهوته.. ويكون له أجر؟!!
فأجابهم ككل بجواب يشعرون به أن الفكرة فكرتهم.. فلا يحتاجون لنقاش
لإقناعهم بها.. فقال يِب أرأيتم لو وضعها ‏ حرام.. أكان عليه وزر..
قالوا: نعم.. قال: فكذلك لو وضعها 2 حلال كان له أجر..
بل حتى أثناء الحوار مع الآخر.. تدرج معه عند النصح لف الأشياء التي أنتما
متفقان عليها. .
خرج َة إلى مكة معتمرا 2 ألف وأربعمائة من أصحابه.. فمنعتهم قريش من
دخول مكة.. ووقعت أحداث قصة الحديبية المشهورة. .2 آخر الأمروبعد مشاورات
طويلة بين النبي ويي وقريش.. اتفقوا على صلح..
كان الذي تولى الاتفاق على بنود الصاح من جانب قريش هو سهيل بن عمرو..
اتفق النبي جَدْدٌ مع سهيل على شروط.. منها :

© أن يعود المسلمون أدراجهم إلى المدينة من غيرعمرة..

© وأن من دخل 2 الإسلام من أهل مكة وأراد أن يهاجر إلى المدينة فإن المسلمين

2 المدينة لا يقبلونه..
© أما من ارتد عن إسلامه وأراد الذهاب إلى المشركين 2 مكة فإنه يقبل..!! إلى
غيرذلك من الشروط التي 2 ظاهرها أنها هزيمة للمسلمين وإذلال لهم..

كانت قريش 2 الواقع خائفة من هذا العدد الكبيرمن المسلمين.. وتعلم أن المسلمين
لوشاءوا لفتحوا مكة..
ولهذا كانت قريش تضطر إلى التلطف والمصانعة.. وكأني بهم.. ما كانوا يحلمون أن
يظفروا ولا بربع هذه الشروط.. كان أكثر الصحابة متضايقاً من شروط العقد..
لكن أنى لهم أن يعترضوا.. والذي يكتب العقد ويمضيه رجل لا ينطق عن الهوى..
كان عمر متحفزاً.. ينظر يمينا وشمالا.. يتمنى لو يستطيع
عمل شيء.. فلم يصبر.. وثب عمر فأتى أبا بكر.. وأراد
أن يناقشه..

فمن حكمته.. لم يبدأ بالاعتراض.. وإنما بدأ بالأشياء
التي هما متفقان عليها.. وجعل يسأل أبا بكر أسئلة
جوابها.. بلى.. نعم . صحيح. .
فقال: يا أبا بكر.. أليس برسول الله..؟!

لالم ملس..

قال: أولسنا با مسلمين؟!

اق ات

قال؛ أوليسوا بالمشركين؟!

قال: بلى..

قال: أوئسنا على الحق؟

قال مله

قال: أوئليسوا على الباطل؟

قال كلتب

قال: فعلام نعطي الدنيّة 4 ديننا؟!

فقال أبو بكر: يا عمر.. أليس هو رسول اللّه.؟
ان ا

قال: فالزم غرْزه.. فإني أشهد أنه رسول اللّه.. أي كن وراءه تابعاً لا تخالفه أبدا..
كما أن غرزات الخيط ب الثوب تكون متتابعة..

قال عم واف أشهد أخه وسول الله .

مضى عمر.. حاول أن يصبر. . فلم يستطع.. فذهب إلى رسول الله طا .

ققال: با ورسول الله الست برسون اده

قال: بلى..

قال: أولستا بالمسلمين..؟

قال دا

قال: أوليسوا بالمشركين..؟!

قال: بلى..

فال: فعلام نعطي الدنيّة 4 ديننا؟2

فقال كَكِيدُه أنا عبد الله ورسوله.. لن أخالف أمره..
ولن يضيعني. .

سكت عمر.. ومضى الكتاب.. ورجع المسلمون إلى
المدينة.. ومضت الأيام.. ونقفضت فريش العهد..
وأقبل رسول الله ل فاتحا مكة.. مطهراً البيت

220

الحرام من الأصنام.. وأدرك عمر أنه كان ب2 اعتراضه حيتذاك ا غير

السبيل..

فكان ا يقول: ما زلت أصوم.. وأتصدق.. وأصلي.. وأعتق.. من الذي صنعت

يومئذ.. مخافة كلامي الذي تكلمته يومئن.. حتى رجوت أن يكون خيراً.. فلله در

عمر.. ودررسول الله يلد قبله..

كيف نستفيد أكثر من هذه المهارة؟

لو كان ولدك لا يعتني بحفظ القرآن.. وتريده أن يزداد حرصا.. ابدأ بالأشياء

التي أنتما متفقان عليها..

ألا تريد أن يحبك اللّه..

ألا تريد أن ترتقي ب2 درجات الجنة..

سيجيبك حتما: بلى..

عندها قدم النصيحة على شكل اقتراح: إذن فلو أنك شاركت 2 حلقة تحفيظ

القرآن..

وكذلك أنت: لورأيت امرأة لا تعتني بحجابها..

ابدثي معها بالأشياء التي أنتما متفقتان يعوا أنا أعلم أنك مسلمة.. وحريصية

على الخير.. ستقول: صحيح.. الحمد لله.. وامرأة عفيفة.. وتحبين الله..

ستقول : ار ا 2 فلو أتك
اعتنيت بحجابك أكثر.. وحرصت على الستر..

هكذا يمكننا أن نحصل على ما نريد من الناس من غير أن يشعروا..

بارقة..

تستطيع أن تأكل العسل دون تحطيم الخلية..

امسك العصا من النصف!!
أشكرك على اختيارك مهنة التدريس.. وقد آتاك الله أسلوياً حستاً.. وطلابك
يحبونك كثيراً.. و.. ولكن: أتمنى أنْ لاتتأخر على الدوام صباحا..
أنت جميلة.. والبيت مرتب.. ولا أنكر أن الأولاد متعبون.. و.. ولكن: أتمنى أن
هكذا كان أسلوب صائح مع الناس.. يذكر الجوانب المشرقة عند المخطنىٌ ثم ينبهه
عا الشكاكه. کین عاد
فده كتتضك حاول أن تتاكر جواتت الصواب ا المخطن. ‏ قبل غيرها:: اول دااتها
أن تشعر الذي أمامك أن نظرتك إليه مشرقة..
وأنك عندما تنبهه على أخطائه لا يعني ذلك أنه سقط من عينك.. أو أنك نسيت
0ل 0
لا.. بل أشعره أن ملا حظاتك عليه تغوص 4# بحر حستاته.. كان النبي َة محبوبا
بين أصحابه.. وكان يمارس أساليب رائعة ب2 التعامل معهم..
وقف مرة بينهم.. فشخص ببصره إلى السماء.. كأنه يفكر أو يترقب شيئا.. ثم
قال: هذا أوان يختلس العلم من الناس.. حتى لا يقدروا منه على شيء..
أي: يُعرض الناس عن القرآن وتعلمه.. وعن العلم الشرعي.. فلا يحرصون عليه
ولا يفهمون. .
فيختلس منهم.. أي: يرفع عنهم.. فقام صحابي جليل. . هو زياد بن لبيد الأنصاري
وقال بكل حماس: يا رسول اللّه؛ وكيف يختلس منا؟! وقد قرأنا القرآن! فوالله
لنقرأنه: ولنقرئتنه نساءنا وأيناءنا..
فنظر إليه النبي يِل . فإذا شاب يتفجر حماسا وغيرة
على الدين.. فأراد أن ينبهه على فهمه..
فقال: ثكلتك أمك يا زياد؛ إن كنت لأعدك من
فقهاء أهل المدينة.. وهذا ثناء على زياد.. أن
يقول له رسول الله يَئِدِ أمام الناس إنه من فقهاء
المديئة.. هذا ذكر لجوائب الصواب والصفحات
المشرفة لزياد..

ثم قال كاده هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا يغني عنهم؟1 0 ..
أي ليست العبرة يا زياد بوجود القرآن.. وإنما العبرة بقراءته ومعرفة معانيه
والعمل بأحكامه.. هكذا كان تعامله رائعا..

و يوم آخر.. يمر َه ببعض قبائل العرب يدعوهم إلى الإسلام.. وكان يختار
أحسن العبارات لأجل ترغيبهم 2 الاستجابة له والدخول 2 الاسلام..

فمر بقبيلة منهم.. اسمهم: بنو عبد اللّه.. فدعاهم إلى اللّه.. وعرض عليهم
نفسه.. وجعل يقول لهم؛ يا بني عبد الله.. إن الله قد أحسن اسم أبيكم.. يعني
لستم ببني عبد العزى.. أو بني عبد اللات.. وإنما أنتم بنو عبد الله.. فليس 2
اسمكم شرك فادخلوا 2 الاسلام..

بل كان من براعته بد أنه كان يرسل رسائل غير مباشرة إلى الناس.. يذكر فيها
إعجابه بهم.. ومحبته الخير لهم.. فإذا بلغتهم هذه الرسائل.. عملت فيهم من
التأثير أكثر مما تعمله ا - الدعوة اكوا وة

کان خالد بن الولید کو بطلا.۔ ولم يكن فطلا افیا د تل كا ع )تطلة مقوارا..
يضرب له ألف حساب.. وكان التبي َي يتشون لاسلامه.. لكن أنى له ذلك.. وخالد
ما ترك حرباً ضد المسلمين إلا خاضها.. بل كان هو من أكبر أسباب هزيمة المسلمين
2 معركة أحد..

قال فيه النبي كَل يوما.. لو جاءنا لأكرمناه.. وقدمناه على غيره..

فكيف كان تأثيرذلك؟

خن القصة من أولها.. كان خالد من أشداء الكفار وقادتهم.. لا يكاد يفوت فرصة
الا حارب فيها رسول الله ية أو ترد له.. فلما أقبل رسول الله َك مع المسلمين
إلى الحديبية.. وأرادوا العمرة..

خرج خالد ب2 خيل من المشركين.. فلقوا النبي د
وأصحابه بموضع يقال له: عسفان.. فقام خالد قريبا
منهم يتحين الفرصة ليصيب رسول الله يلا برمية سهم
أو ضربة سيف..

جعل يترصد ويترقب.. فصلى النبي َة بأصحابه صلاة

٠١ (‏ ) رواه الترمذي والحاكم وهو صحيح.

ص هه

الظهر أمامهم.. فهموا أن يهجموا عليهم.. فلم يتيسر لهم.. فكأن النبي َي علم
بهم.. فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف..
أي قسم أصحابه إلى فريقين.. فريق يصلي معه وفريق يحرس.. فوقع ذلك من
خالد وأصحابه موقعا.. وقال ب2 نفسه: الرجل ممنوع عنا.. أي هناك من يحميه
ويمنع عنه الأذى!!
ثم ارتحل َا وأصحابه.. وسلكوا طريقا ذات اليمين.. لثلا يمروا بخالد وأصحابه..
وصل َة إلى الحديبية.. صالح قريشأً على أن يعتمر 2 العام القادم.. ورجع إلى
المدينة..
رأى خالد أن قريشاً لا يزال شأنها ينخفض 2# العرب يوما بعد يوم..
فقال 2 نفسه : أي شيء بقي؟ أين أذهب؟
إلى النجاشي؟.. لا.. فقد اتبع محمداً وأصحابه عنده آمنون..
فأخرج إلى هرقل؟.. لا.. أخرج من ديني إلى نصرانية؟.. أو يهودية؟ وأقيم 4

م

عجم ؟..

>

فبينما خالد يفكر ل شأنه.. ويتردد.. والأيام والشهور تمضي عليه.. حتى انقضت
سنة كاملة.. وجاء موعد عمرة المسلمين.. فأقبلوا إلى المدينة..

دخل يلد مكة معتمرا.. فلم يحتمل خالد رؤية المسلمين محرمين.. فخرج من
مكة.. وغاب أربعة أيام وهي الأيام التي قضاها النبي َك ب4 مكة.. قضى النبي
َي عمرته.. وجعل ينظر 2 طرقات مكة وبيوتها.. ويستعيد الذكريات..

تذكر البطل خالد بن الوليد.. فالتفت إلى الوليد بن الوليد.. وهو أخو خالد..
وكان الوليد مسلما قد دخل مع النبي كَكِلَدٌ معتمرا..

وأراد يل أن يبعث إلى خالد رسالة غير مباشرة.. يُرغبه فيها بالدخول 2
الإسادم..

قال َة للولید: أین خالد؟

فوجى الوليد بالسؤال.. وقال؛ يأتي الله به يا رسول
الله..

فقال يِه "مثله يجهل الاسلام!! ولو كان جعل نكايته
وت وفع اللساميخ. . كان خير ف

ثم قال: ولو جاءنا لأكرمناه.. وقدمناه على غيره. .

=

استبشر الوليد.. وجعل يطلب خالدأ ويبحث عنه 2 مكة. lla ek.‏
على اتزجوخ اللديتة.. ۰
كتب الوليد كتابا إلى أخيه: بسم الله الرحمن الرحيم.. أما بعد.. فإني لم أر
أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام.. وعقلكٌ عقّلكَ! ومثل الاسلام يجهله أحد؟
وقد سألني رسول الله ب عنك وقال؛ أين خالد؟
فقلت: يأتي الله به.. فقال: "مثله جهل الاسلام!! ولو کان جعل نکایته وحده مع
اكسلمين. . كان سخيرا قه.. وثو جناءتا لأكرسكاه.. وقدهتاه على غيره.. فاستدرك يا
أخي ما قد فاتك من مواطن صالحة..
قال خالد: فلما جاءني كتابه.. نشطت للخروج.. وزادني رغبة 2 الاسلام.. وسرني
سؤال رسول الله يليد عني.. وأرى 2 النوم كأني 2 بلاد ضيقة مجدبة.. فخرجت
إلى بلاد خضراء واسعة..
فقلت: إن هذه لرؤيا حق..
فلما أجمعت الخروج إلى رسول الله ا قلت: من أصاحب إلى رسول الله E‏
فلقيت صفوان بن أمية.. فقلت: يا أبا وهب أما ترى ما نحن فيه؟
إنما نحن كأضراس يطحن بعضها بعضاً. . وقد ظهر محمد على العرب والعجم.. فلو
قدمنا على محمد واتبعناه.. فإن شرف محمد لنا شرف؟
فأبى أشد الاباء.. وقال: لولم يبق غيري ما اتبعته أبدا..
فافترقنا.. وقلت 4 نفسي: هذا رجل مصاب.. قتل أخوه وأبوه بمعركة بدر.. فلقيت
عكرمة بن أبي جهل.. فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمية.. فقال لي مثل ما قال
لي صفوان بن أمية..
قلت ۲۱ شاكتم صل خو وی زی جود
قال: لا أذكره لأحد.. فخرجت إلى منزلي.. فأمرت
براحلتي فخرجت بها.. إلى أن ليت عثمان بن
طلحة. .

فقلت: إن هذا لي صديق.. فلو ذكرت له ما أرجو..
ثم ذكرت من قتل من آبائه ب2 حربنا مع المسلمين..
ككرهت أن أذكره..
ثم قلت: وما علي أن أخبره.. وأنا راحل ب2 ساعتي

فذكرت له ما صارأمرقريش إليه.. وقلت: إنما نحن بمنزلة ثعلب 2 جحر.. لوطب
عليه دنوب من ماء لخرج.. وقلت له نحواً مما قلت لصاحبَّيْ.. فأسرع الاستجابة
وعزم على الخروج معي للمدينة!..
فقنلت له: إني خرجت هذا اليوم.. وأنا أريد أن أمضي للمدينة.. وهذه راحلتي
مجهزة لي على الطريق..
قال: فتواعدنا أنا وهو موضع يقال له 'يأجج '.. إن سبقني أقام ينتظرني.. وإن
سبقته أقمت أنتظره..
فخرجت من بيتي آخر الليل سَحَراً.. خوفاً من أن تعلم قريش بخروجنا.. فلم يطلع
الفجر حتى التقينا 4 'يأجج".. فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة.. فوجدنا عمرو بن
العاص على بعيره. .
قال: مرحباً بالقوم.. إلى أين مسيركم؟
فقلتنا: وما أخرجك؟
فقال: وما أخرجكم؟
قلنا: الدخول 4# الاسلام.. واتباع محمد كَلِل..
قال: وذاك الذي أقدمني.
فاصطحبنا جميعاً حتى دخلنا المدينة.. فأنخنا بظهر الحرة ركابنا.. فأخبر ينا
رسول الله يِه فسر بنا.. فلبست من صالح ثيابي..
ثم توجهت إلى رسول الله يليد . فلقيني أخي فقال: أسرع.. فإن رسول الله كَلِله..
قد أخبر بك فسُرُ بقدومك وهو ينتظركم.. فأسرعنا السير..
فأقبات إلى رسول الله أمشي. . فلما رآني من بعيد تبسم. .

فما زال يتبسم إلي حتى وقفت عليه. .سامت عليه
بالنبوة.. فرد على السلام بوجه طلق..
فقلت: إني أشهد أن لا إله إلا الله.. وأنك رسول
الله..
فقال: "الحمد للّه الذي هداك.. قد كنت أرى لك
فقاذ. هوت آله يسلمك ]له اتن خير ..
قلت: يا رسول اللّه.. إني قد رأيت ما كنت أشهد

>

تلك المواطن عليك.. معاندا للحق.. فادع الله أن يغضرها لي..
فقال بجا ؛ ” الإسلام يجب ما كان قبله "..
قلت: يا رسول الله.. على ذلك.. فاستغفر لي..
قال: "اللهم اغفر لخالد بن الوليد.. كل ما أؤضع فيه.. من صد عن سبيل الله "..
ومن بعدها کان خالد رأسا من رؤوس هذا الدين..
أما إسلامه فكان برسالة غير مباشرة وصلت إليه من رسول الله كَلِل.. فما أحلمه
َي وأحكمه.. فلنتبع مثل هذه المهارات 2 التأخيرے التاس..
فلو رأيت شخصا يبيع سجائر 2 بقالة فأردت تنبيهه.. فأثن أو على بقالته
ونظاهتها.. وادع له بالبركة 2 الربح.. ثم نبهه على أهمية الكسب الحلال.. ليشعر
أنك لم تنظر إليه يمنظار أسود. . بل أمسكت العصا من النصف. .
كن ذكياً.. ابحث عن أي حسنات فيمن أمامك تغمر فيها سيئاته.. أحسن الظن
بالآخرين.. ليشعروا بعَّدلك معهم فيحبوك..

عندما يقتنع الناس أننا نلحظ حسنا تهم..

كما نلحظ سيئاتهم.. يقبلون مثا التوجيه..

اجعل معالجة الفظأ سفلة..
تتنوع تتنوء الأخطاء التي تقع من الناس کبرا ۋاقرا ومهما كان حجم الخطأ فإنه
يمكن علاجه.. نعم قد لا يفيد العلاج 4 إصلاح ما أفسده الخطأ ..٠٠٠١‏ لكنه على
الأقل يصاح أكثر الفاسد. . عدد غير قليل من الناس لا يسعى إلى إصلاح أخطائه
لشکه 4 قدرته أصلاً على علاجها..
وأحيانا تكون طريقتنا 4 التعامل مع الأخطاء هي جزء من الخطأ نفسه.. يقع
ولدي 2 خطأ فألومه وأحقره وأعظّم عليه الخطأ حتى يشعر بأنه سقط بئر ليس
له قاع!! فييأس من الإصلاح.. ويبقى على ما هو عليه..
وقد تقع 2 الخطأً زوجتي أو يقع فيه صديقي.. فإذا أشعرته أنه أخطأ ولكن
الطريق لم ينقطع بعد فمعالجة الخطأ سهلة.. والرجوع إلى الحق خيرمن التمادي
الباطل.. كان هذا أكثر إصلاحاً له..
جاء رجل إلى النبي يَئِدْ يبايعه على الهجرة.. وقال: إني جئت أبايعك على
الهجرة.. وتركت أبواي يبكيان.. فلم يعنفه كد أويحقر فغله.. أويصغر عقله..

فالرجل جاء بنية صالحة ويرى أنه فعل الأصلح.. افر كله أن معالجة الخطأ
سهلة فقال له بكل بساطة : ارجع إليهما فأضحكهما كما اصعب وانتهى

الأمر..
كان َج يتعامل مع الناس بأساليب تربي فيهم الرغبة 2 الخيروتشعرهم أنهم إلى
الخيرأقرب.. حتى وإن وقعوا به أخطاء..
وبين يدي حادثة مروعة.. الشاهد منها آخرها.. لكني سأوردها من أولها رغبة
ب2 الفائدة.. كان رسول الله بط إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه.. فأيتهن
خرج سهمها خرج بها معه.. فلما أراد الخروج إلى غزوة بني المصطلق. . أقرع بينهن
فخرج سهم عائشة.. فخرجت مع رسول الله جَيِد.. وذلك بعدما أنزل الحجاب..
وكانت تحمل 2 هودج.. فإذا نزلوا نزلت من هودجها..
وقضت قضت حاجاتها.. فإذا أرادوا الارتحال ركبت فيه. .
Fi‏ فرغ رسول الله من غزوته.. توجه قافلا الى ®M‏
المدينة. . حتى إذا كان قريبا من المدينة ذ تزل منزلا فيلك

٤١ (‏ ) رواه ابو داود والنسائي وهو صحیح.

به بعض الليل.. ثم آذن الناس بالرحيل..
فبدأ الناس يجمعون متاعهم للرحيل. .فخرجت عائشة لبعض حاجتها.. و عنقها
عقد لها فيه جزع ظفار. .
فلما فرغت من حاجتها.. انسل العقد من عنقها وسقط وهي لا تدري.. فلما رجعت
العسكر.. وأرادت الدخول 2 هود جها.. للست عنقنها فلم تجد العقد. . وقد بدأ الناس
ب الرحيل..
فرجعت سريعاً إلى مكانها الذي قضت فيه حاجتها.. فأخذت تبحث عنه..
وأبطأت.. وجاء القوم فحملوا هودجها وهم يظنون أنها فيه.. فا حتملوه. . فشدوه
على البعير. . ثم أخذوا برأس البعيرفانطلقوا به.. وسار الجيش..
أما عائشة فبعد بحث طويل.. وجدت العقد.. فعادت إلى مكان الجيش..
قالت عائشة: فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب.. قد انطلق الناس..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي..
فتلففت يجلبابي..
فبينما أنا جالسة ب2 منزلي إذ غلبتني عيني فنمت.. فوالله إني مخطجعة إذ مر
بي صفوان بن المعطل..وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجاته.. فلم يبت
مع الناس..
فرأى سواد إنسان نائم.. فأتاني فعرفني حين رآني.. وقد كان يراني قبل أن يضرب
الحجاب علينا.. فلما رآني قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.. ظعينة رسول الله كله
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي.. ووالله ما كلمني
كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه.. حتى أناخ راحلته.. فوطئ على يديها..
فركبت وأخذ برأس البعيرفانطلق سريعاً يطلب الناس..
فوالله ما أدركنا الناس وما افتقدوني حتى أصبحنا.. فوجدناهم
نازلين..
فبينما هم كذلك.. إذ طلع الرجل يقود بي البعير. . فقال
أهل الافك ما قالوا.. وارتج العسكر.. ووالله ما أعلم
بشيء من ذلاك..
ثم قدمنا المدينة.. فلم ألبث أن مرضت واشتكيت
شكوى شديدة.. وأنا لا يبلغني من كلام الناس شيء..

O 53

تتهى الحديث إلى رسول الله َلِدِ والى أبوي.. وهم لا يذكرون لي منه قليلاً
007 بووج موي a‏

كنت إذا اشتكيت رحمني ولطف بي. . فلم يفعل ذلك بي 2 شكواي تلك.. بل كان إذا
دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم؟ لا يزيد على ذلك. . حتى وجدت
ب2 نفسي.. فلما رأيت جفاءه لي قلت: ٠‏ يا رسول الله. . نو أذنت ت لي فانتقلت إلى أمي

فمرضتني..
قال: لا عليك.. فانتقلت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان.. حتى نقهت من وجعحي

رت ةاعد Aa e‏ ا ا أبي بكر كنإلتة.. فوالله إنها
لتمشي معي !د تعثرت 2 مرطها.. وسقطت أو كادت..

ققالت: تم ك `

قلت؛: بئس لعمر الله ما قلت.. تسبین رجلا قد شهد بدراً؟

فقالت: أي هنتاه.. أولم تسمعي ما قال؟ أوما بلغك الخبريا بنت أبي بكر..

قلت : وما الخبر؟

فأخبرتني بالذي كان من قول أهل الافك..

قلت: أوقد كان هذا؟

قالت: نعم والله لقد كان..

'فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي ورجعت.. فازددت مرضا إلى مرضي..
فوالله ما زلت أبكي.. حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي.. وقلت لأمي: يغضر الله
لك. . تحدث الناس بما تحدثوا به.. ولا تذكرين لي من ذلك شيئا..

قالت: أي بنية خففي عليك الشأن.. فوالله لقل ما كانت ا ھام تد رجا
يحبها. . ولها ضرائر إلا كثرن.. وكثر الناس عليها..
قلت: سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا؟ فبكيت تلك
الليلة حتى أصبحت.. لا يرقأ لي دمع.. ولا أكتحل
بنوم.. ثم أصبحت أبكي.. ظ
هذا حال عائشة.. تتهم بذلك وهي الفتاة التي لم يتجاوز .
عمرها خمس عشرة سنة.. تتهم بالزنا.. وهي ال
الشريفة.. زوجة أطهر الناس.. التي ما كشف- طا

(EEE

ولا هتكت عرضها.. هذا حالها تبكي 2 بيت أبويها. .
أما حال رسول الله َطة.. فلا يبعد حزنا وهما.. عن عائشة.. فلا جبريل يرسل.. ولا
القرآن ينزل.. ويبقى كَل متحيرا 2 أمره.. وقد كبر عليه اتهام المنافقين.. وكلام الناس
بے عرضه زوجه..
فلما طال الأمر عليه.. قام بلا 2 الناس فخطبهم.. فحمد اللّه.. وأخنى عليه.. ثم
قال: أيها الناس ما بال رجال يؤذونني ب2 أهلي.. ويقولون عليهم غيرالحق..
والله ما علمت عليهم إلا خيرا. . ويقولون ذلك لرجل.. واللّه ما علمت منه إلا خيرا..
ولا يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي..
فلما قال رسول الله َة تلك المقالة.. قام أمير الأوس سعد بن معاذ فقال: يا رسول
اللّه إن يكونوا من الأوس نكفك إياهم.. وإن يكونوا من إخواننا من الخزرج فمرنا
أمرك فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم..
فلما سمع ذلك أمير الخزرج سعد بن عبادة قام.. وكان رجلاً صالحاً.. لكن أخذته
اوا
قام فقال: كذبت لعمر اللّه.. ما تضرب أعناقهم.. أما والله ما قلت هذه المقالة إلا
أناك قد عرفت أنهم من الخزرج؟ ولو كانوا من قومك ما قلت هذا ..
فقال أسيد بن حضير: كذبت اعمر الله.. والله لنقتلنه.. ولكنك منافق تجادل عن
المنافقين.. ثم ثار الناس بعضهم إلى بعض.. حتى كادوا أن يقتتلوا.. ورسول الله
جد قائم على المنبر.. فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا.. وسكت.. فلما رأى يَلِدِ ذلك..
نزل فدخل بيته..
وما رأى أن الأمر لا يمكن حله من جهة عموم الناس.. أراد أن يجد حلاً من جهة أهل
بيته.. وأخص الناس يه -.- فدعا عليا وأسامة بن زيد.. فاستشارهماء:

فأما أسامة فأثنى على عائشة خيراً وقال: يا رسول اللّه.. أهلك
وما نعلم منهم إلا خيراً.. وهذا الكذب والباطل..
وأما علي فإنه قال: يا رسول الله إن النساء لكثير. . وانك

فدعا رسول الله وَج بريرة..
' فقال: أي بريرة.. هل رأيت من شيء يريبك من
عاتشة ؟

فقالت بريرة: لا.. والذي بعثك بالحق نبياً...

والله ما أعلم إلا خيراً.. وما كنت أعيب على عائشة شيئا.. إلا أنها جارية حديثة
السن.. فكنت أعجن عجيني.. فآمرها أن تحفظه فتنام عنه.. فتأتي .الشاة
نعم.. كيف ترى الجارية على عائشة ريبة.. وهي الفتاة الصالحة التي رباها صديق
الأمة أبو بكر.. وتزوجها سيد ولد آدم..

بل كيف تقع 4 ريبة يبة.. وهي أحب الناس إلى رسول الله.. ولم يكن يل يحب إلا
طيباً.. فهي البريئة المبرأة.. ولكن الله يبتليها ليعظم أجرها.. ويرفع ذكرها..
وتمضي على عائشة الأيام.. والآلام تلد الآلام.. وهي تتقلب على فراش مرضها..

لا تهنأ بطعام ولا شراب..

وقد حاول رسول الله بَنِددِ أن يحل المشكلة.. بخطبة على رؤوس التناس فكادت أن
تقع الحرب بين المسلمين..

وحاول أن دبحليا ناه كه ومسال عليا وذيك أ.. فلم يخرج بشيء.. د فلما رأى ذلك..

أراد أن ينهي الأمر من جهة عائشة..
قالت رضي الله عنها: وبكيت يومي ذلك لا ترقأ لي دمعة.. ولا أكتحل بنوم.. ثم
بكيت ليلتي المقبلة لا ترقأ لي دمعة ولا أكتحل بنوم.. وأبواي يظنان أن البكاء
فالق كبدي..

فأقبل يحث الخطى إلى .بيت أبي بكر.. فاستأذن.. ودخل عليها وعندها أبوها
وأمها.. وامرأة من الأنصار.. وهي أول مرة يدخل فيها بيت أبي بكر.. منذ قال
الناس ما قالوا.. وما رأى عائشة منذ قرابة 1 ا اه
بذ شيء ‏ شأن عائشة..

دخل َد على عائشة.. فإذا طريحة الفراش.. وكأنها فرخ
منتوف من شدة البكاء والهم..

وإذا هي تبكي.. والمرأة تبكي معها.. لا يملكان من الأمر
شيئاً.. فجلس رسول الله يَلِكِ.. فحمد الله وأثتى عليه..
ثم قال: أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا.. 2
وذكر يِب خبر الافك.. وما أشيع من وقوعها 2 خطأ كبير.. ©
ثم أراد تَلِكدِ أن يبين لها أن الانسان مهما وقع 4 خطأ فإن '

معالجة هذا الخطأ ليست صعبة. ‏ فقال لها؛ فإن كنت بريئة فسيبرنك الله عز
وجل.. وإن كنت ألممت بذنب.. فاستغفري الله عز وجل وتوبي إليه..
فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم قاب.. تاب الله عليه.. هكذا.. حل سهل للخطأ - إن
كان قد وقع - دون تعقيد وتطويل..
قالت عائشة : فلما قضى رسول الله َة مقالته.. قلص دمعي حتى ما أحس منه
قطرة.. وانتظرت أبوي أن يجيبا عني رسول الله يد فلم يتكلما..
فقلت لأبي؛ أجب عني رسول الله كله فيما قال..
فقال: واللّه ما أدري ما أقول لرسول الله كلها .
فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله يَِل. .
فقالت: والله ما أدري ما أقول لرسول الله كلا
وواللّه ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبي بكر تلك الأيام.. فلما
استعجما علي.. استعبرت فبكيت؟
ثم قلت: لا.. واللّه لا أتوب إلى اللّه مما ذكرت أبدا..
اني والله قد عرفت أتكم قد سمعتم بهذا حتى استق نف أتفسكم وصدقتم يه..
ولئن قلت لكم إني بريئة - والله عز وجل يعلم إني بريئة - لا تصدقوني.. وإن
اعترفت لكم بأمر - والله يعلم أني منه بريئة - تصدقوني.. وإني واللّه لا أجد لي
ولكم مثلاً إلا كما قال أيويوسف: «فصبر جميل واللّه المستعان على ما تصضون» ..
قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي.. وأنا والله أعلم أني فريئة وأن الله
مبرئي ببراءتي.. ولكن واللّه ما كنت أظن أن يُنزل بخ شأني وحي يتلى.. ولشأني
كان أحقرٌ 2 نفسي من أن يتكلم الله 2 بأمر يتلى.. ولكن كنت أرجو أن يرى رسول
الله يِب النوم رؤيا يبرئني الله عز وجل بها..
فوالله ما برح رسول الله يلد مجلسه.. ولا خرج من أهل البيت

أحد.. حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه.. وأنزل الله
على نبيه.. فأما أنا حين رأيته يوحى إليه.. فوالله ما
فزعت.. وما باليت.. قد عرفت أني بريئة.. وأن الله
بغي ظائلى..

وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده.. ما سرّي عن
رسول الله َة حتى ظننت لتخرجن أنفسهما.. فرقاً

من أن يأتي من الله تحقيق ما قال الناس.. فلما سُرَي عنه كَل . فإذا هو يضحك..
فجعل بمسح العرق عن وجهه..

وكان أول كلمة تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة قد أنزل الله عز وجل
يراءوتك..

فقلت: الحمد لله.. وأنزل الله تعالى : (إن الّذِينَ جَاءُوا بالأفك عُصْبَةَ منْكُمْ لا
تحسَبُوهُ شَرَا كم بل هُوَ خَيرككُمْ لكل امْرئ منْهُمْ مَا اكُتَسَبَ من الأثم الذي توّلى

كبر منم لَه عَذَابٌ عظيم * لَولا إِذْسَمِعْتَمُوهُ ظَنَ المؤْنُونَ َ وَامُؤمنَات بَأَنْفْسهمْ خيْرا
وقالوا هدا إفك مُبِين × كؤلا جَاءُوا عَلَيْه بأزبَعَة شهدَاءَ فإذ لم يأتوا بالشهَدَاء
فوك عنْدَ الله هُمُ الكَاذْبُونَ»..

وتو الله أولئك بقوله : (إن الَذِينَ يُحبُونَ أنْ تَشيعَ الْفَاحشَّة ا الّدينَآمَنُوا هم
عَذَابٌ أليمُ 2 الدثيًا وَالآخرّة وَاللَهَيَعلَمَ وَآَْثمْ لا تَعلمُونَ» 5

ثم خرج رسول الله َة إلى التاس.. فخطبهم.. وتلا عليهم ما أنزل اللّه من القرآن
ے2 ذلك.. ثم أقام حد القذف على من قذف..

إذن.. ينبغي أن تتعامل مع المخطئ على أنه مريض يحتاج إلى علاج.. لا أن تبالغ
4 كبته وتعنيفه.. لأنه قد يصل إلى درجة يشعر معها أنك فرحٌ بهذا الخطأ..
والطبيب الناصح هو الذي يهتم بصحة مرضاه أكثر من اهتمامهم هم بأنفسهم

قال كَل إنما مثلي ومثل الناس.. كمثل رجل استوقد تاراً.. فلما أضاءت ما حوله..
جعل العّرَاش وهاه الدواب التي تفع ِي النار يقعن فيها. .

فجعل يتزعين: - ويغلبنة فيميحمن فيها!

ee T (+

فأنا آخدْ بحجزكم عن النار.. وأنتم تقحمون فيها..

زاكا..
أحياناً تكون طريقتنا 2 التعامل مع الأخطاء أكبر من
الخطاً نفسه..

سوس
الراي الأخر

كما أن الناس يختلفون 2 طباعهم وأشكالهم.. كذلك هم يختلفون ب2 وجهات
نظرهم.. و2 قناعاتهم وتصرفاتهم.. فإذا شعرت أن أحدا خالف الصواب..
ونصحته وحاولت إصلاح خطئه ولم يقتنع.. فلا تصنف اسمه من بين أعدائك..
وخن الأمور بأريحية قدر المستطاع..

فلو حاولت إصلاح خطأ عند أحد زملائك فلم يستجب. . فلا تقلب الصداقة عداوة..
وإنما استمر 2 التلطف فلعله أن يبقى على خطئه ولا يزيد..

وقد قيل: حنانيك بعض الشر أهون من بعض..إذا تعاملت مع الناس بهذه
الأريحية.. فلم تغضب على كل صغيرة وكبيرة.. عشت سعيدا..

قالت عائشة رضي الله عنها :

- ما انتقم رسول الله كَل لنفسه قط..

- وما ضرب شيئا قط بيده.. ولا امرأة.. ولا خادما.. إلا أن يجاهد ب4 سبيل اللّه..

- وما نيل منه شيء قط.. فينتقم من صاحبه.. إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم
لله . 49)

إذن.. كان بد يغضب.. لكنه غضبه للّه.. لا يغضب لنفسه.. وحتى نفهم الفرق بين
الفضبين: افرض أن ولدك الصغيرجاءك ذات صباح وطلب ريالا أو ريالين مصروفا
للمدرسة.. فبحثت 2 محفظة نقودك.. فلم تتجد إلا فئة الخمسماتة ريال..
فأعطيتها له.. وقلت: هذه خمسمائة ريال.. اصرف منها ريالين.. وأرجع الباقي..
وأكدت عليه وكررت..

فلما رجع بعد الظهر فإذا المال كله قد صرفه.. فماذا ستفعل؟.. وكيف سيكون
غضبك..؟ قد تضرب وتعثف وتمتعه من مصروفه أياها..

ولكن لو رجعت مرة من صلاة العصر ووجدته يلعب
بالكمبيوتر.. أو عند التلفاز.. ولم يصل 2 المسجد.. فهل
ستغضب كغضبك الأول؟

أظننا نتفق أن غضبنا الأول سيكون أشد وأطول وأكثر
0 اتقأثيرا من غضبنا الثاني..

٤٢ (‏ ) رواه مسلم.

أما رسول الله كَلِكِ فكان غضبه لله.. وكان يعرض النصيحة أحيانا ولا تقبل..
فياخذ الأمر بهدووووء.. فالهداية بيد الله..

قدم رسول الله َي إلى تبوك على حدود الشام.. اقترب من مملكة الروم.. فبعث
دحية الكلبي كَإِلْتَهْ رسولا إلى هرقل ملك الروم..

وصل دحية كته إلى هرقل.. دخل عليه.. ناوله كتاب رسول الله يِل . فلما أن رأى
هرقل الكتاب دعا قسيسي الروم وبطارقتها.. ثم أغلق عليه وعليهم الدار فقال:
"قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم.. وقد أرسل إلي أن يدعوني إلى ثلاث خصال..
يدعوني :

١‏ - أن أتبعه على دينه..

؟"- أو على أن نعطيه مالنا على أرضنا والأرض أرضنا . .

۳- أو نلقي إليه الحرب..

ثم قال هرقل: والله لقد عرفتم فيما تقرأون من الكتب ليأخذن أرضنا.. فهلم
فلنتبعه على دينه.. أو نعطيه مالنا على أرضنا.. فلما سمع القساوسة ذلك.. ورأوا
أنه يدعوهم لترك دينهم! غضبوا.. ونخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من
برانسهم.. أي سقطت أرديتهم من شدة الغضب والانتفاض!!

وقالوا: تدعونا إلى أن نذر النصرانية.. أونكون عبيدا لأعرابي جاء من الحجاز.!!
أسقط 2 يد هرقل.. وأيقن أنه تورط بعرضه عليهم. . وكان هؤلاء القساوسة لهم
سطوة وجمهور قوي. . فعلم هرقل أنهم إن خرجوا من عنده.. أفسدوا عليه الروم..
فجعل يهدئهم.. ويقول: إنما قلت ذلك لأعلم صلابتكم على أمركم..

كان هرقل يعلم أن النبي َل هو الرسول اللاي يشربه عيسى وَل اراد أن يتأكد
من ذلك.. دعا هرقل رجلا من عرب قبيلة ' 'نتجيب" :. کان من تصارى العرب..
وقال له: ادع لي رجلة حافظا للحديت.. عربي اللسان.. أبعثه إلى هذا الرجل
بجواب كتابه.. مضى ذاك التجيبي. . وجاء برجل من بني تنوخ..

من نصارى العرب.. دفع هرقل كتاباً لهذا التنوخي

ليوصله لرسول الله يَِِ.. وقال له: اذهب بكتابي
إلى هذا الرجل..

فما سمعت من حديثه فاحفظ لي منه ثلاث
خصال:

-١‏ انظر هل يذكر صحيفته إلى التي كتب بشيء..؟

1- وانظر إذا قرأ كتابي فهل يذكر الليل؟

"- وانظر ظهره هل به شيء يريبك؟

مضى التنوخي كفارقا للشام.. حتى وصل إلى تبوك.. فإذا رسول الله بل جالس

بين ظهراني أصحابه.. محتبيا على الماء.. فوقف التنوخي عليهم.. وقال: أين

صاحبكم؟

قيل: ها هو ذا.. فأقبل يمشي حتى جلس بين يديه.. فناوله كتاب هرقل.. فأخذه

يلد . فوضعه 2 حجره.. ثم قال: " ممن أنت "..؟

قال: أنا أخو تنوخ..

فقال كَل " هل لك إلى الإسلام.. الحنيفية.. ملة أبيك إبراهيم؟ كان ج راغبا

به دخول هذا الرجل ب2 الإسلام..

2 الحقيقة لم يكن هناك ما يمتع التنوخي من اتباع الحق.. إلا التعصب لدين

قومه.. فحسب!!

فقال التنوخي بكل صراحة : إني رسول قوم.. وعلى دين قومي.. لا أرجع عنه حتى
أرجع إليهم..

فما رأى تلد هذا التعصب.. لم يغضب.. ولم يعمل مشكلة.. وإنما ضحك وقال:

"إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين"..

ثم قال كد بكل هدوء : يا أخا تنوخ..

- إني كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه واللّه ممزقه وممزق ملكه..

- وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها واللّه مخرق ملكه..

- وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها.. فلن يزال الناس يجدون منه بأساً ما

دام 2 العيش خير'..

تذكر التنوخي وصية هرقل.. وقال ب2 نفسه؛ هذه

إحدى الثلاث التي أوصاني بها صاحبي.. فخشي أن
تساه
فأخذ سهماً من جعبته فكتبها ب جنب سيفه.. ثم
إن رسول الله يد ناول الصحيفة رجلاً عن يساره..
فقال التنوخي: من صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم؟

بدأ معاوية ك يقرأ.. فإذا هرقل قد كتب إلى النبي كَل تدعوني إلى جنة
عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين!! فأين النار؟

فقال عَنلِلهُه ”سبحان الله ١‏ أين الليل إذا جاء النهار ". فانتبه التنوخي أن هذه
الثانية التي أمره هرقل بترقبها.. فأخذ سهما من جعبته فكتبه ب2 جلد سيفه..
فلما أن فرغ معاوية من قراءة الكتاب.. التفت َل إلى التنوخي.. الذي لم يقبل
النصح.. ولم يدخل 4 الدين..

وقال له متلطفا: إن لك حقنا وإنك لرسول.. فلووجدت عندنا جائزة جوزناك بها..
إنا سفر مُرملون.. يعني أتمنى أن أعطيك هدية..

لكننا كما ترانا مسافرين جالسين على الرمال!!

فال عثمان تناقة: أنا أسوؤه ها رسول الله ثم قام عثمان ففتح رحله.. فأتى
بحلة ولباس فوضعها 2 حجر التنوخي..

ثم قال تند الكريم: " أيكم ينزل هذا الرجل؟ ".. يعني يقوم بحق ضيافته!! فقال
فتى من الأنصار: أنا..

فقام الأنصاري وقام التنوخي يمشي معه.. وباله مشغول بالأمر الثالث الذي أمره
هرقل أن يتأكد له منه.. وهو خاتم النبوة بين كتفي النبي و على التتوضي
خطوات.. وفجأة.. إذا برسول الله مَنْلِِ يصيح به : "تعال يا أخا تنوخ"..!!
فأقبل التنوخي يهوي مسرعاً.. حتى قام بين يدي النبي طَئِل. . فل ويد حبوته..
ثم أسقط رداءه عن ظهره. . فانكشف ظهره للتنوخي.. فقال كَل ؛ "هاهنا امض ما

ارت يا
قال التنوخي: فنظرت 2 ظهره.. فإذا أنا بخاتم 2 موضع غضون الكتف مثل
الحجمة الضخمة “١.‏

فكزة..
المقصود أن يدرك الناس أخطاءهم.. وليس شرطا أن
يصححوها أمامك. . فلا تغضب..

٤۳ (‏ )ب2 مسند أحمد.. بإسناد قال فيه ابن كثي رلا بأس به.. سيرة ابن
کتیر٤‏ /۲۷.

قابل الإساءة بالاحسان. .

عندما تتعامل مع الناس فإنهم يعاملونك # الغالب على ما يريدون هم.. لا على ما
تريد أنت.. فليس كل من قابلته ببشاشة بادلك بشاشة مثلها.. فبعضهم قد يغضب
ويسيء الظن ويسألك: مم تضحك؟!

ولا كل من أهديت له هدية.. رد لك مثلها.. فبعضهم قد تهدي إليه ثم يغتابك 4
المجالس ويتهمك بالسفه وتضييع المال..!!

ولا كل من تفاعلت معه ب2 كلامه.. أو أثنيت عليه وتلطفت معه ب2 عباراتك قابلك
بمثلها.. فإن الله قسم الأخلاق كما قسم الأرزاق.. والمنهج الرباني هو: (ولا تستوي
الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي

حميم 4..
وبعض الناس لا حل له ولا إصلاح إلا أن تتعامل معه بما هو عليه .. فتصبر عليه أو
تفارفكه..

ذكر أن أشعب سافر مع رجل من التجار.. وكان هذا الرجل يقوم بكل شيء من خدمة
وإنزال متاع وسقي دواب.. حتى تعب وضجر..
و طريق رجوعهما.. نزلا للغداء.. فأناخا بعيريهما ونزلا.. فأما أشعب فتمدد
على الأرض..وأما صاحبه فوضع الفرش.. وأنزل المتاع.. ثم التفت إلى أشعب
وقال: قم اجمع الحطب وأنا أقطع اللحم..
فقال أشعب: أنا والله متعب من طول ركوب الدابة.. فقام الرجل وجمع الحطب..
ثم قال: يا أشعب! قم أشعل الحطب..
فقال: يؤذيني الدخان 2 صدري إن اقتربت منه.. فأشعلها الرجل..

ثم قال: يا أشعب! قم ساعدني لأقطع اللحم..
فقال: أخشى أن تصيب السكين يدي.. فقطع الرجل اللحم
وحلدد.ء.
ثم قال: يا أشعب! قم ضع اللحم ب2 القدر واطبخ
الطعام..
فقال: يتعبني كثرة النظر إلى الطعام قبل نضوجه..
فتولى الرجل الطبخ والنفخ.. حتى جهز الطعام وقد

|

فاضجع على الأرض.. وقال: يا أشعب! قم جهز سفرة الطعام.. وضع الطعام 2
الصحن..

فقال أشعب: جسمي ثقيل ولا أنشط لذلك..

فقام الرجل وجهز الطعام ووضعه على السفرة..

ثم قال: يا أشعب! قم شاركني 24 أكل الطعام..

فقال أشعب: قد استحييت والله من كثرة اعتذاري وها أنا أطيعك الآن.. ثم قام
وأكل!!

فقد تلاقي من الناس من هو مثل أشعب.. فلا تحزن.. وكن جبلا..

كان المربي الأول َا يتعامل مع الناس بعقله ا بعاطفته.. كان يتحمل أخطاء
الآخرين ويرفق بهم..

وانظر إليه َي وقد جلس ب2 مجلس مبارك يحيط به أصحابه.. فيأتيه أعرابي
يستعينه ب2 دية قتيل.. أيّ؛ هذا الرجل قد قتل - هو أو غيره - رجلاً.. فأقبل
يريد من النبي يَدِْدُ أن يعينه بمال يؤديه إلى أولياء المقتول..

فأعطاه رسول الله كَل شيئاً.. ثم قال تلطفاً معد : أ حسنت إليك؟

قال الأعرابي: لا.. لا أحسنت ولا أجملت..

فغضب بعض المسلمين وهموا أن يقوموا إليه.. فأشار النبي َا إليهم أن كفوا..

ثم قام َة إلى منزله.. ودعا الأعرابي إلى البيت فقال له: إنك جئتنا فسألتنا
فأعطيناك.. فقلت ما قلت..

ثم زاده بط شيئاً من مال وجده ب2 بيته.. فقال: أحسنت إليك؟

فقال الأعرابي: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا..

فأعجبه َي هذا الرضا منه.. لكنه خشي أن يبقى 2 قلوب

أصحابه على الرجل شيء.. فيراه أحدهم ‏ طريق أو

سوق.. فلا يزال حاقداً عليه.. فأراد أن يسل ما ف
صدورهم. .

فقال له تنه إنك كنت جتثتنا فأعطيناك..
فقلت ما قلت.. و2 نفس أصحابي عليك من
ذلك شيء.. فإذا جئنت فقل بين أيديهم ما قلت

بين يدي.. حتى يذهب عن صدورهم. .

فلما جاء الأعرابي.. قال :
إن صاحيكم كان جاءنا فسألنا فأعطيناه فقال ما فال.. وإنا قد دعوناه فأعطيتاه..
فزعم أنه قد رضي..

ثم التفت إلى الأعرابي وقال: أكذاك؟
قال الأعرابي: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً..
فلما هم الأعرابي أن يخرج إلى أهله.. أراد َة أن يعطي أصحابه فرسا يق كست
القلوب.. فقال لهم :
إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه.. فاتبعها
الناس.. يعني يركضون وراءها ليمسكوها.. وهي تهرب منهم فزعاً.. ولم يزيدوها
إلا نفورا..
فقال صاحب الناقة : خلوا بيني وبين ناقتي.. فأنا أرفق بها وأعلم بها..
فتوجه إليها صاحب الناقة فأخذ لها من قشام الأرض.. ودعاها.. حتى جاءت
واستجابت.. وشد عليها رحلها.. واستوى عليها. .
ولو أني أطعتكم حيث قال ما قال.. دخل النار.. يعني لو طردتموه.. لعله يرتد عن
الدين.. فيدخل النار..*“
وما كان الرفق 2 شيء !لا زانه.. ومانزع من شيء إلا شانه.. (ولا تستوي الحسنة ولا
السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كآنه ولي حميم)..
ذكر أنه كَلِكِ نا فتح مكة.. جعل يطوف بالبيت.. فأقبل فضالة بن عمير. . رجل
يُظهر الإسلام.. فجعل يطوف خلف النبي جلي . ينتظر منه غفلة.. ليقتله..!!
فلما دنا من النبي كَل . انتبه كََلِيدِ إليه.. فالتفت إليه وقال: أفضالة!!
قال: نعم.. فضالة يا رسول الله..
قال: ماذا كنت تحدث به نفسك؟
قال لاشيء.۔ كنت أذكر اللّه. ٠٠.‏

فضحك النبي بَا .. ثم قال : أستغفر الله..
قال فضالة.. : ثم وضع رسول الله يد يده على صدري..

( 554 ) الحديث رواه اليزار و2 ستده مقال.

0

E‏ الله َل يده عن صدري.. حتى ما خلق الله شيء

أحب إلي منه..
ثم رجع فضالة إلى أهله.. فمر بامرأة كان يجالسها.. ويتحدث إليها.. فلما رأته..
قالت: هلم إلى الحديث..
فقال د لک كم قال:.
قالت هلم إلى الحديث فقلت لا ××× يأبى عليك الله والاسلام
لومارأيت محمدا وقبيله ××× بالفتح يوم تكسّر الأصنامُ
رايت دفن الله أهصحىئ نينا × ×× والشرك يخشى وجهه الاظلام
وكان فضالة بعدها من صا لحي المسلمين. ‏
كان جَِةِ يملك قلوب الناس بالعفو عنهم..
يتحمل الأذى 2 سبيل التأثيرفيهم.. وجرهم إلى الخير..
كان أبو طالب يكف عن النبي َة كثيراً من أذى قريش.. فلما مات أبوطالب.. ضيّقت
قريش كثيرأ على النبي كَل 2 مكة..
ونالت من الأذى ما لم تكن نالته منه 2 حياة عمه أبي طالب..
فجعل ية يفكر ب2 مكان آخر يلجأ إليه.. يجد فيه النصرة والتأييد..
فخرج إلى الطائف يلتمس من قبيلة ثقيف النصرة والمنعة..
دخل الطائف.. فقتو كه إفى خلاكة ا ثقيف وأشرافهم.. وهم أخوة
ثلاثة : عبد ياليل بن عمرو.. وأخوه مسعود.. وحبيب..
جلس اليهم.. دعاهم إلى اللّه.. كلمهم لما جاءهم له من نصرته على الاسلام..
والقيام معه على من خالفه من قومه.. فكان ردهم بذيئا!!
أما أحدهم فقال: أنا أمرط ثياب الكعبة.. إن كان اللّه أرسلك!!
وقال الآخر: أما وجد الله أحدأ يرسله غيرك؟!
وجعل الثالث يبحث متحذلقاً عن عبارة يرد بها.. حرص
على أن تكون أبلغ من كلام صاحبيه. .
فقال: واللّه لا أرد عليك أبدا.. لثن كنت رسولا من
الله كما تقول..
لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام.. ولئن كنت

تكذب على اللّه.. فما ينبغي لي أن أكلمك..

فقام وَج من عندهم وقد يئس من خير ثقيف.. وخشي أن تعلم قريش أنهم ردوه..
فيزدادون أذى له..

فقال لهم: إن فعلتم ما فعلتم.. فاكتموا علي..

فلم يفعلوا.. بل أغروا به سفهاءهم وعبيدهم.. فجعلوا يركضون وراء رسول اللّه
َكِب يسبونه ويصيحون به.. ٍ

وقد اصطفوا صفين.. وهو يسرع الخطى بينهم.. وكلما رفع رجلا رضخوها
بالحجارة.. وهو وَج يحاول.. أن يسرع 2 خطاه ليتقي ما يرمونه به من حجارة..
وجعلت قدماه الشريغفتان وَج تسيلان بالدماء.. وهو الكهل الذي جاوز الأربعين..
فأبعد عنهم.. ومشى.. ومشى.. حتى جلس لذ موضع آمن يستريح.. تحت ظل
نخلة. .وهو منشغل البال.. كيف ستستقبله قريش.. كيف سيدخل مكة..

فرفع طرفه إلى السماء وقال:

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي.. وقلة حيلتي.. وهواني على الناس..

يا أرحم الراحمين.. أنت رب ال مستضعفين. . وأنت ربي..

إلى من تكلني! إلى بعيد يتجهمني.. أم إلى عدو ملكته أمري!

إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي.. ولكن عافيتك هي أوسع لي..

أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات.. وصاح عليه أمر الدنيا والآخرة.. من
أن تنزل بي غضبك.. أو تحل علي سخطك..

لك العتبى حتى ترضى.. ولا حول ولا قوة إلا بك..

فبينما هو كذلك.. فإذ بسحابة تظله كينلل . وإذا فيها جبريل عليه السلام. . فناداه :
يامحمد.. إن الله قد سمع قول قومك لك.. وما ردوا عليك..

وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم..

وقبل أن ينطق بَا بكلمة.. ناداه ملك الجبال:

السلام عليك يا رسول الله.. يا محمد.. إن الله قد سمع
قول قومك لك.. وأنا ملك الجبال.. قد بعثني اليك ربك
لتأمرني ما شئت

لان ينطق لا أويختار.. جعل ملك الجبال يعرض
عليه.. ويقول:

إن شت قطن عدوي أجليو و حاف مظان ساقي م

وجعل ملك الجبال ينتظر الأمر.. فإذا به كد يطأ على حظوظ النفس.. وشهوة

الانتقام.. ويقول : بل.. أستأني بهم..

فإني أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيتا..
وإن الذي بيني وبين بني أبي ××× وبين بني عمي لختلف جدا
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ××× وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وليسوا إلى نصري سراعها ××× وإن هم دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهم ××× وليس رئيس القوم من يحمل الحقد

بعض الناس يشغل الآخرين بكثرة التوجيهات والملاحظات حتى يوصلهم إلى
مرحلة الملل والاستثقال.. خاصة إذا كانت النصائح والتوجيهات مبنية على آراء
وأمزجة شخصية..

كمن ينصحك بعد وليمة دعوت الناس إليها وتعبت 2 إعدادها وتعب معك أهلك
ومالك(

ثم يقول لك هذا الناصح: يا أخي الوليمة ما كانت مناسبة.. وتعبك ذهب هدرا. .
وكنت أظن أنها ستكون بمستوى أعلى من هذا . .

فتقول لماذا؟ ۰

فيقول: يا أخي أكثر اللحم كان مشويا.. وأنا أحب اللحم المسلوق!!

والسلطات كانت حامضة يسيب الليمون.. وأنا لا أحب ذلك.. وكذلك الحلويات
كانت مزينة بالكريمة.. وهذا يجعل طعمها غير مقبول..

ثم يقول لك: وعموما أكثر الناس أيضا تضايقوا.. وما أكلوا إلا مجاملة.. أو لأنهم
اضطروا إليه!!

فا أنت هنا ستنظر إلى هذا الناصح نظرة ازدراء وإعراض.. ولن تقبل منه
نصيحته ؛ لأنها مبنية على آراء وأمزجة شخصية..!!

قل مثل ذلك فيمن ينصح آخر ويعنف عليه حول طريقة تعامله مع أولاده.. أو مع
زوجته.. أو طريةة بنائه لبيته.. أونوع سيارته.. بناء على ذوقه الخاص..
انتبه دائما أن تكون هذه التصائح والاتتقادات مبنية على مجرد أمزجة شخصية..
نعم لو طلب رأيك.. أبده له واعرضه عليه.. أما أن تتكلم معه وتنصح كما تنصح
وأحياناً.. المنصوح لا يشعر أنه مخطن فلا بد أن تكون
حجتك قوية عند نصحه. .

جلس أعرابي صَلفٌ مع قوم صالحين.. فتكلموا حول
بر الوالدين.. والأعرابي يسمع.. فالتفت إليه
_ أحدهم وقال: يا فلان.. كيف برك بأمك..

' فقال الأعرابي: أنا بها بار..

قال: ما بلغ من يرك بها؟

قال: واللّه ما قرعتها يسوط قط١!١‏

يعني إن احتاج إلى ضربها.. ضربها بيده أو عمامته.. أما السوط فاذ يضريها به..

من شدة البر!!

فا مسكين ما كان ميزان الخطأ والصواب ككنه مستكتيما:.

فكن رفيقا لطيفا. . حتى يقتنع الذي أمامك بخطئه..

كان 4 عهده َة امرأة من بني مخزوم تستلف المتاع من النساء.. وتتغافل عن رده

فإذا سألوها عنه جحدته.. وأنكرت أنها أخذت شيئا.. حتى زاد أذاها 2 الجحد

والسرقة فرفع أمرها إلى رسول الله ب . فقضى فيها أن تقطع يدها..

فشق على قريش أن تقطع يدها وهي من قبيلة من كبار قبائل قريش.. فأرادوا أن

يكلموا النبي َة ليخفف هذا الحكم إلى حكم آخر. . كجلد أو غرامة مال.. أونحو

ذلك.. وكلما توجه رجل منهم لنقاش النبي يللد 2 هذا الأمر.. تردد ورجع..

فقالوا لن یجتریئ على رسول الله كَل إلا أسامة بن زيد .. حب رسول الله لا

واين حبه.. تريى هو وأبوه 4 بيت التبي كَل حت حت عار كوكنه. فكلموا

اماما

أقبل أسامة إلى رسول الله كَالِك.. فرحب به وأجلسه عنده..

جعل أسامة يكلم التبي َه ليخفف الحكم.. ويبين أن هذه المرأة من أشراف

الناس.. وأسامة يواصل الكلام والنبي َنْب يستمع.. كان أسامة يحاول إقتاع النبي

مَل برأيه..

نظر النبي َل إلى أسامة.. فإذا هو يحاول ويناقش.. بكل قناعة.. ولا يدري أنه

يطلب منه ما لا يجوز. ١١.‏

فتغير النبي وغضب َك وكان أول كلمة قالها أن بين

له خطأه فقال؛ أتشفع 2 حد من حدود الله يا

أسامة؟

فكأنه يبين سبب غضبه لأسامة.. وأن حدود الله

تعالى التي أوجب على عباده إقامتها ا تجوز

الشفاعة فيها.. فائْتبّه أسامة.. وقال قوبلا
ستغفر لي يا رسول الله..

فلما كان الليل.. قام َد فخطب ب الناس وأثة ع عق لدبي ف وفلف كلوقن
"أما بعد.. فإنما أهلك الذين من قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه..
وإذا سرق فيهم الضعيف.. أقاموا عليه الد وإني والذي نفسي بيده.. لو أن
فاطمة بنت بنت محمد سرقت لقطعت يدها.."

ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها.ء.

قالت عائشة رضي الله عنها؛ فحسنت توبتها بعد.. وتزوجت.. وكانت تأتيني بعد
ذلك.. فأرفع حاجتها إلى رسول الله عل ..

أسامة بن زید د وة وع له مواقف متعددة مع رسول الله علد . كلها تفيض بالرحمة
والتعامل الراقي..

قال أسامة: بعثنا رسول الله يَئِِ إلى الحرقات من جهينة.. فهزمناهم وخرجنا
4 آثارهم.. فلحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم.. فلاذ منا بشجرة.. فلما
أدركناه.. ورفعنا عليه السيف.. قال: لا إله إلا اللّه..

فأما صاحبي الأنصاري فخفض سيفه.. وأما أنا فظنثت أنه يقولها هرقا من
السلاح.. فحملت عليه فقتلته.. فعرض 2 نفسي من أمره شيع . . فأتيت النبي
عل . فأخبرته.. :
فقال لي : أقال لا إله إلا الله.. ثم قتلته؟!

قلت: إنه لم يقلها من قبل نفسه.. إنما قالها فرقاً من السلاح..

فأعاد علي: أقال لا إله إلا الله.. ثم قتلته؟! فهلا شققت عن قلبه.. حتى تعلم أنه
إذما قالها ران السلا

سكت أساهة. . ههو له يشق عن كلب الرجل فملا:. 2١‏ لكعتداكان 2 ساحة حرب..
والرجل مقاتل!!

فأعاد عليه كَلِلدٌ السؤال مستنكراً: أقال لا إله إلا اللّه.. ثم
قتلته؟!
فى يا أسامة قتلت رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله!! كيف
١ :‏ تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة؟! فما زال يقول ذلك
0 ا حتى وددت إني لم أكن أسلمت إلا يومئن0)..

(45) متفق عليه.
(45) متفق عليه.

3 د هه

فتأمل كيف تدرج معه ببيان الخطأ وإقناعه به.. ثم وعظه ونصحه..

ولأجل أن يقتنع المنصوح بما تقول.. ناقشه بأفكاره ومبادئه هو فدر المستطاع..
نعم فكر من وجهة نظره..

بينما رسول الله كَل ب2 مجاسه المبارك.. يحيط به أصحابه الأطهار.. إذ دخل
شاب إلى المسجد وجعل يتلفت بميناً وشمالا كأنه يبحث عن أحد.. وقعت عيناه
على رسول الله كلب . فأقبل يمشي إليه..

كان المتوقع أن يجلس الشاب ب2 الحلقة ويستمع إلى الذكر.. لكنه لم يفعل..! إنما
نظر الشاب إلى رسول الله َة وأصحابه حوله..

ثم قال بكل جرأة: يا رسول اللّه.. ائذن لي ب .. بطلب العلم؟! لا.. لم يقلها.. ويا
ليته قالها.. ائذن لي بالجهاد.. لا.. ويا ليته قالها..

أتدري ماذا قال؟

قال: يا رسول الله.. ائذن لي بالزنا..

عجباً!! هكذا بكل صراحة؟!!

نعم.. هكذا: اتذن لي بالزنا..

نظر النبي َ4 إلى الشاب.. كان يستطيع أن يعظه بآيات يقرؤها عليه.. أو نصيحة
مختصرة يحرك بها الإيمان 2 قلبه.. لكنه كَل سلك أسلوبا آخر..

قال له ع بكل هدوء : أترضاه لأمك؟

فانتفض الشاب وقد مر خاطره أن أمه تزني.. فقال: لا.. لا أرضاه لأمي..
فقال له َيه بكل هدوء : كذلك الناس لا يرضونه لأمها تهم..

ثم فاجأه سائلاً : أترضاه لأختك؟!

فانتفض الشاب أخرى.. وقد تخيل أخته العفيفة تزني.. وقال مبادراًء لا.. لا
أرضاه لأختي..

فقال َة : كذلك الناس لا يرضونه لأخواتهم..

ثم سأله: أترضاه لعمتك؟! أترضاه لخالتك؟!
والشاب يردد: 'ا.. /ا..

فقال َه فأحب للناس ما تتحب لنفسك. . واكره للناس
فا تكرة هسك .

أدرك الشاب عند ذلك أنه كان مخطئا۔.

فقال بكل خضوع: يا رسول الله.. ادح الله أن يطهر قلبي..
فدعاه كيد . فجعل الشاب يقترب.. ويقترب.. حتى جلس بين يديه.. ثم وضع يده
على صدره. .
وقال: اللهم اهد قلبه.. واغفر ذنبه.. وحصن فرجه. .
فخرج الشاب وهويقول: والله لقد دخلت على رسول الله َك . وما شيء أحب ا
من الزنا... وخرجت من عنده وما شيء أبغض إلي من الزنا..
ثم انظر إلى استعمال العواطف.. دعاه.. وضع يده على صدره. . دعا له.. يعني
استعمل جميع الأساليب لإصلاح من أمامه..
بعدما جعله يقتنع بشناعة الفعل ليتركه عن قناعة.. فلا يفعله أبدا.. لا أمامه
ولا خافه..
قاعدة.
إذا شعر المخطنّ ببشاعة خطئه اقتنع بحاجته للنصيحة..
وصار قبوله أكثر.. وقناعته أكبر..

لا تلمني!! انتضى الأمر..؟
يظن بعض الناس أنه عندما يلوم الآخرين على أخطائهم التي ريما تكون لا ترى إلا
بالمجهر.. يظن أنه يتقرب منهم أكثر.. أو أنه يقوي شخصيته بذلك..
والحق أنه ليس الذكاء والفطنة أن تستطيع اللوم.. وإنما هو أن تتجنبه قدر
المستطاع.. وتسعى إلى إصلاح الأشخاص بأساليب لا نتجرح.. ولا تحرج..
أحياناً تحتاج 2 بعض الأمور إلى أن تتعامى.. خاصة الأشياء الدنيوية.. والحقوق
الخاصة..
ايو القبي سين 2 كؤسه ××× لكن سيد قومه المتغابي

والملوم يعتبر اللوم سهما حاداً يوجه إليه.. لأنه يشعره بنقصه. .هذا أولا..
كائيا: تجنب النصح 2 الملا قدر المستطاع..

تعمدني بنصحك 2 انفرادي ××× وجنبني التنصيحة 2 الجماعة

فإن النصح بين الناس ***ا نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
بل إذا انتشر خطأ معبين.. واضطررت إلى النصح العام.. فاعمل بقاعدة : ما بال
أقوام يفعلون كذا وكذا.. كما تقدم معنا..
إذن.. اللوم كالسوط الذي يجلد به اللائم ظهر الملوم..
وبعض الناس ينفر الآخرين إما بكثرة لومهم.. أو بلومهم على أمور انتهت ولا يقدم
اللوم أو يؤخر فيها شيئا..
أذكر أن رجلا فقيراً.. تغرب عن أهله إلى بلد آخر.. واشتغل سائق ق شاحنة.. كان 2
أحد الأيام متعباً لكنه ركب الشاحنة ومضى بها ب طريق طويل بين مدينتين. .
غلبه النوم أثناء الطريق.. فجعل يصارعه وأسرع قليلا.. فتجاوز سيارة أمامه دون
أن ينتبه إلى الطريق فإذا أمامه سيارة صغيره فيها ثلاثة أشخاص..
حاول أن يتفاداها.. لم يستطع.. فاصطدم يها وجها لوجه.. درا وجعل
المارة يوقفون سياراتهم ويتفرجون على الحادث..
نزل سائق الشاحنة.. ونظر إلى السيارة المصدومة..
وإلى من بداخلها فإذا هم موتى..
أنزلهم الناس واتصلوا بالاسعاف.. 5
جلس سائق الشاحنة ينتظر ووصول الإسعاف.. ويفكر .

فيما سيحصل له بعد الحادث من سجن ودية.. ويفكر 2 أولاده الصغار.. وزوجته..
مسكين.. هموم انهدت عليه كالجبال..!!
جعل الناس يمرون به ويلوموتك..
عجبا..١!‏ أهذا وقت اللوم.. ألا يمكن أن يؤجل قليلاً؟
قال أحدهم: لماذا تسرع؟ هذه عواقب السرعة ..
وقال آخر: (أكيد أنك كنت نعسان ومع ذلك استمريت 2 القيادة..! لم توقف
سيارتك وتنام)..
وقال ثالث: (المفروض أن مثلك لا تصرف لهم رخص فيادة!١)‏
كانوا ونون هدد العبارات بأسلوب ساف كي سيقو ساو
كان الرجل واا خالا على صخرة ساكتا. . متكتا برأسه على يديه.. وفجأة
هوی على جنبه.. و.. و.. مااات.. قتلوه بلومهم.. ولو صبروا قليلاً لكان خيراً له
ولهم..
ضع نفسك موضع الملوم.. المخطئ.. وفكر من وجهة نظره.. فأحياناً لو كنت مكانه
قد تقع 2 خطأا أكبر من خطئه..
كان رسول الله َل يراعي ذلك كثيرا..
ما انصرف كَئِيدٌ من خيبر.. أطالوا المسير حتى تعبوا.. فلما أقبل الليل.. نزلوا 4
موضع ب2 الطريق ليناموا.. فقال از من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام؟
کان بلال کر متحمسا فقال: أنا يا رسول الله أحفظه عليك؟
فاضطجع رسول الله وتزل الناس فناموا.. وقام بلال يصلي حتى تعب.. وقد
كان متعباً من طول الطريق قبل ذلك. ۔فقعد واستند إلى بعیره مستريحا.. واستقبل
الفجر يرمقه.. فغلبته عينه.. فناااام..

كان الجميع 2 تعب شديد.. فطال نومه ونومهم.. ومضی
الليل.. وطلع الصبح.. والكل نيام.. ولم يوقظهم إلا حر
الشمس..
استيقظ رسول الله يَِيد.. وهب الناس من نومهم.. فلما
رأوا الشمس اضطربوا.. وكثر لغطهم.. الكل ينظر ! لى
56

۰

التفت كَل إلى بلال وقال: ماذا صنعت بنا يا بلال؟

قاجاب بلال بجواب مختصر.. لكنه موضح للواقع تماما.. قال؛ یا رسول الله..
أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك..

يعني أنا بشر.. حاولت أن أقاوم النوم.. فلم أستطع.. غلبني النوم كما غلبكم!!
فقال َي : صدقت.. وسكت عنه.. نعم فما فائدة اللوم هنا..

فلما رأی بَا اضطراب الناس.۔ قال ا : ارتحلوا.. فارتحلوا.. فمشى شيئاً يسيراً. .
ثم نزل ونزلوا.. فتوضأ وتوضؤوا.. ثم صلى بالناس.. فلما سلم.. أقبل على الناس
فقال: إذا نسيتم الصلاة.. فصلوها إذا ذكرتموها..

فلله دره ما أعقله وأحكمه كَل .

كان مدرسة لكل قائد.. ليس مثل بعض الرؤوساء اليوم لا تكاد عصا اللوم والتقريع
تنزل من یده۔. بل كان َج يضع نفسه مكان من نتحته ويفكر بعقولهم.. ويتعامل مع
القلوب قبل الأجساد.. يعلم أنهم بشر.. وليسوا آلات!!

4 السنة الثامنة من الهجرة.. جمع الروم جيشا.. وأقبل من جهة الشام.. لقتال
النبي كَل وأصحابه.. وقيل إنه َي جمع ج جيشا لغزوهم ايتداء.:

بدأ يك يجهز جيشا لإرساله إليهم.. فلم يزل يحث الناس حتى جمع ثلاثة آلاف..
فزودهم بما وجد من سلاح وعتاد. .

قال لهم: أميركم زيد بن حارثة.. فإن أصيب زيد.. فجعفر بن أبي طالب على
التاش. ها شر هن ڭە بن رواحة..

وخرج معهم َي يودعهم.. وخرج الناس يودعون الجيش.. ويقولون: صحبكم الله

ودفع عنكم وردكم إلينا صا لكين
کان عبد الله ين رواحة مشتاقا إلى الشهادة.. فقال:
لكنني أسأل او

وضرية ذات فرغ تقذف الزبدا
نظت ةيين ران مجه را

يحرية تنفد الأحشاء والكبدا
حتى يقال إذا مروا على جسدي
ياأرشد الله من غاز وقد رشي

ثم مضى الجيش إلى معركة مؤتة حتى نزلوا "معان" من
أرض الشام. . فبلغهم أن هرقل ملك الروم قد نزل من أرض

2

الباقاء ب2 مائة ألف من الروم.. وانضم إليه من القبائل حوله مائة
جيش الروم مائتي ألف..
فلما تيقن المسلمون من ذلك.. أقاموا 2 "معان" ليلتين ينظرون ب2 أمرهم..
فقال بعضهم : نكتب! لى رسول الله َك نخبره بعدد عدونا. . فإما أن يمدنا بالرجال..
أويأمرنا يما يشاء فنمضي له.. وكثر كلام الناس ب2 ذلك..
فقام عبد الله بن رواحة.. ثم صاح بالناس وقال: يا قوم.. واللّه إن التي تكرهون
هي التي خرجتم تطلبون.. الشهادة ف سبيل الله.. تضرون منها! وما نقاتل الناس
بعدد ولا قوة ولا كثرة.. ما نقناتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا اللّه به.. فانطاقوا
فإنما هي إحدى الحسنيين.. إما ظهور وإما شهادة..
فمضى الناس.. يسيرون.. حتى إذا دنوا من جيش الروم.. ب2 موقعة "مؤتة" فإذا
إعداد عظيية 9 قبل ديد بها..
قال أبوهريرة كا موه : شهدت يوم مؤتة.. فلما دنا منا المشركون.. رأينا ما لا قبل لأحد
E a nh‏ ر
فقال لي ثابت بن أرقم: يا أبا هريرة.. كأنك ترى جموعاً كثيرة؟
OT‏
قال: إنك لم تشهد بدرا معنا.. إنا لم ننصر بالكثرة..
ثم التقى الناس فاقتتلوا.. فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله َا حتى كثرت
عليه الرماح وسقط صريعا شهيدا ر .. فأخذ الراية جعفر بكل بطولة .. فاقتحم
عن فرس له شقراء فجعل يقاتل القوم.. وهو يقول:

يا حبذا الجنة واقترابها ××× طيبة وبارد شرابها

والروم روم قد دنا عذابها ××× كافرة بعيدة أنسابها

علي إن لاقيتها ضرابها

ثم إن جعفراً أخن اللواء بيمينه فقطعت.. فأخذ اللواء
بشماله فقطعت.. فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو
و n‏
قال ابن عمر: وقفت على جعضر يومئن.. وهو قتيل..
. فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء
2 دبره.. فأثابه الله بذلك جناحين ب2 الجنة يطير

ثم إن رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعته نصفين..
فلما قتل جعضر.. أخن عبد الله بن رواحة الراية.. ثم تقدم بها وهو على فرسه..
فجعل يستنزل نفسه.. ويتردد بعض التردد. . ويقول:
أقسمت يا نفس لتنزلنه ××× لتنزئنأولتكرهنه
إن أجلب الناس وشدوا الرنة ××× مالي أراك تكرهين الجنة
ثم تذكر صاحبيه زيداً وجعفر فقال:
يا نفس إلا تقتلي تموتي ××× هذا حمام الموت قد صليت
وا × ×× إن تفعلي فعلهما هديت

ثم نزل من على فرسه.. فلما استقر على قدميه أتاه ابن عم له بعرق من لحم. شد
بهذا صلبك.. فإنك قد لقيت 2 أيامك هذه ما لقيت.. فأخذه من يده فانتهش منه
نهشة.. ثم سمع الحطمة ب2 ناحية الناس..
e‏ اللحم وقال: وأنت ب2 الدنيا! فألقاه من يده.. ثم أخذ سيفه ثم

م.. فقاتل حتى قتل كَإلتَ.. فوقعت الراية.. واضطرب المسلمون.. وابتهج
الكافرون.. والراية تطؤها الخيل.. ويعلوها الغبار..
فأقبل البطل ثابت بن أرقم. . ثم رفعها.. وصاح. . يا معاشر المسلمين.. هذه الراية..
فاصطلحوا على رجل منكم. .
فتصايح من سمعه وقالوا: أنت. . أنت..
قال: ما أنا بفاعل..
فأشاروا إلى خالد بن الوليد. . فلما أخن الراية.. قاتل بقوة.. حتى إنه كان يقول :
لقد اندق 2 يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي ب2 يدي إلا صفيحة يمانية.. ثم
انحاز خالد بالجيش.. وانحاز الروم إلى معسكرهم..
خشي خالد أن يرجع بالجيش إلى المدينة من ليلته.. فيتبعهم
الروم.. فلما أصبحوا.. غير خالد مواقع الجيش.. فجعل
مقدمة الجيش.. 2 المؤخرة.. وجعل موخرة الجيش
مقدمة.. 4
ومن كانوا يقاتلون 2 يمين الجيش.. أمرهم بالانتقال /
إلى يساره.. وأمر من 2 الميسرة أن يذهبوا للميمنة..

فلما ابتدأ القتال.. وأقبل الروم.. فإذا كل سرية منهم ترى رايات جديدة..
ووجوهاً جديدة..فاضطرب الروم.. وقالوا: قد جاءهم ل الليل مدد.. فرعبوا
القتال..

فقتل المسلمون منهم مقتلة عظيمة.. ولم يقتل من المسلمين إلا اثنا عشر رجلاً..
وانسحب خالد بالجيش آخر النهار من ساحة القتال.. ثم واصل مسيره نحو
المدينة..

فلما أقبلوا إلى المدينة.. لقيهم الصبيان يتراكضون إليهم.. ولقيتهم النساء..
فجعلوا يحثون التراب 4 وجوه الجيش.. ويقولون: يا فرار.. فررتم ب4 سبيل
الله ؟

فلما سمع النبي كَل ذلك.. علم أنهم لم يكن أمامهم إلا ذلك.. وأنهم فعلوا ما
بوسعهم. .

فقال ية مد افعاً عنهم : ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار.. إن شاء الله عز وجل..
نعم انتهى الأمر.. وهم أبطال ماقصروا.. لكنهم بشر والأمر كان فوق طاقتهم..
إذن الصلاة على الميت الحاضر.. أحيانا انتهى الأمر فلا فائدة من اللوم..

كان هذا منهجه جلا دائما..

لما سمع الكضار برسول الله َل قادما بجيشه إلى مكة فاتحا.. دخلهم الرعب..
فأرسل إليهم رسول الله بَا من يقول لهم :

« من دخل داره وأغلق عليه بابه فهو آمن..

© ومن دخل المسجد فهو آمن..

»ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن..

فبدأً الناس يفرون من بين يديه يَنل.. فاجتمع بعض فرسان قريش.. وأرادوا أن
يحاربوا.. فأبى عليهم قومهم. .

فاجتمع نفر منهم 4 مكان يقال له الخندمة.. اجتمع
صفوان بن أمية.. وعكرمة بن أبي جهل.. وسهيل بن
عمرو.. وجمعوا ناسا معهم بالخندمة ليقاتلوا..

وكان حماس بن قيس.. يعد سلاحا قبل قدوم النبي
١‏ كلل . ويصلحه. . ,

فقنالت له امرأته: لماذا تعد ما أرى؟

قال: لمحمد وأصحابه. (١١.‏

نت امرأته تعلم بقوة المسلمين.. فقالت؛ والله ما أرى يقوم لمحمد وأصحابه
شيء! ا
قال: والله إني لأرجو أن أَخدمَك بعضهم.. يعني يأسر بعضهم ويجيء بهم إليها
50-5 00
ثم قال مفتخراً:
إن يقبلوا اليوم فما لي علة ××× هذا سلاح كام ل وأله
وذوغرارين سريع السلة
ثم خرج من عندها.. إلى موقع "الخندمة".. حيث اجتمع أصحابه.. فما هو
إلا أن لقيهم المسلمون.. يتقدمهم سيف الله خالد بن الوليد.. فابتدأ القتال..
وصال الأبطال.. فقتل ل لحظة واحدة.. أكثر من اثني عشر أو ثلاثة عشر.. من
الكفار..
فلما رأى حماس بن قيس ذلك.. التفت إلى صفوان وعكرمة.. فإذا هما يفغران إلى
بيوتهما.. فانهزم معهم.. وذهب يعدو إلى بيته.. فدخله سريعا..
وأخذ يصيح بامرأته فزعا: أغلقي علي بابي.. فإنهم يقولون من دخل داره وأغلق
بابه فهو آمن..!!
فقفالت: فأين ما كنت تقول؟ أن تهزمهم.. وتخدمني بعضهم. .!! فقال:
إنك لو شهدت يوم الخندمة *** إذفرصفوان وفرعكرمة
وأبويزيد قائم كالمؤتمة ××× واستقبلتهم بالسيوف المسلمة
يقطعن كل ساعد وجمجمة ××× ضرباً فلا يسمع إلا غمغمة
لهم نهيت خافتنا وهمهمة ××× لم تنطقي 2 اللوم أدنى كلمة
صحيح.. لورأت امرأته ما رأى من شدة القتال.. ما نطقت 2 لومه كلمة..
وي موقف آخر.. لما دخل النبي كَلِكِ.. مكة فاتحا.. فقد
كان يعلم عظمة البلد الحرام.. فقاتل قتالا يسيراً..
ثم قال: إن الله حرم هذا البلد يوم خلق السموات
والأرض.. وإنما حل لي ساعة من نهار ..
فقيل له : يا رسول الله.. أنت تنهى عن القتل:
وهذا خالد بن الوليد بذ كتيبته.. يقتل من

من المشركين؟
فقال كلد ” قم يا فلان.. فأت خالد بن الوليد.. فقل له : فليرفع يده من القتل ".
هذا الرجل يعلم أنهم الآن يعيشون حالة حرب.. وأن النبي كَل أمر قريشاً بالبقاء
4 بيوتهم لثلا يقتلوا.. فمن كان ب2 غير بيته استحق المقاتلة..
ففهم من قول النبي جد : يرفع يده من القتل.. أي يقتل كل من وقف أمامه.. حتى
يرفع يده بالسيف لأنه لا يجد من يقتل. .!!
فأتى الرجل خالداً فصاح به : يا خالد.. إن رسول الله بَا .. يقول: اقتل من قدرت
عليه! فقتل خالد سبعين إنسانا..
فأتي رجل النبي يلل . قال: يا رسول الله.. هذا خالد يقتل. .فعجب النبي كَل..
كيف يقتل وقد نهاه..؟!
فأرسل إلى خائد ليأتيه.. فاثاه..
فقال بط ؛ "ألم أنهك عن القتل؟'"'
فعجب خالد وقال: يا رسول اللّه.. جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرت عليه..
فأرسل النبي َة إلى ذاك الرجل.. فجاء ورأى خالدا..
فقال له بط " ألم أقل يرفع يده من القتل؟ "
فأدرك الرجل خطأه. . لكن الأمر انتهى..
فقال: يا رسول اللّه.. أردت أمراً.. وأراد الله أمرأ.. فكان أمر الله فوق أمرك.. وما
استطعت إلا الذي كان..
فسكت عنه النبي َل وما رد عليه شيئا..
من تأمل بق سيرة الحباق. ونجد هذا الآأمر ظاهر). . أحيانا يكون الشاخض قد فعل
أحسن ما يستطيع. .

ركبت مع أحد الشباب 2 سيارته.. فإذا قيادته جيدة.. وكنت
أعلم أنه وقع له حادث تصادم قبل اسبوع. .
فسألته : ألاحظ أن قيادتك جيدة.. فلماذا صدمت
قبل أسبوع؟!
قال: كان لا بد أن أصدم!!
أ قلت: عجبا!!
قال: نعم.. كان لا بد أن أصدم. . أتدري لماذا؟

قال: أقبلت بسيارتي على جسر.. وكنت مسرعا.. فلما نزلت منه فإذا السيارات
أمامي متوقفة صفوفا.. لا أدري ما السبب.. حادث ب2 الأمام.. أو نقطة تفتيش..
¥ آذرئ»:
المهم أني تفاجات بها.. كان أمامي أربعة مسارات كلها مليئة بالسيارات.. وكنت
مخيراً بين أن أنحرف عنها كلها وأسقط من فوق الجسر.. أو أمسك فرامل بأقوى ما
أستطيع وعندها ستلعب بي السيارة 2 الطريق..
أو الاختيار الثالث.. وهو أهونها..
قلت: وما هو؟!
قال: أن أصدم إحدى السيارات الأربع الواقفة أمامي..
ضحكت.. وقلت.. هاه!! وماذا فعلت؟
قال: خففت سرعتي قدر استطاعتي.. واخترت أرخص السيارات التي أمامي.. و..
و.. صدمتها!!
ثم ضحك بقوة وضحكت لكني فكرت بعدها فيما قال.. فرأيت أنه لا يستحق اللوم
كثيراً.. وذلك أن الاختيارات التي كانت أمامه محدودة..
يعني بعض المشاكل ليس لها حل.. شخص أبوه عصبي.. نصحه بجميع الأساليب..
ما نفع.. ماذا يفعل؟

ضع نفسك موضع الملوم وفكر من وجهة نظره. . ثم احكم عليه..

تأكد من الخطأ قبل النصيحة.
كان واضحاً من نبرة صوته ما اتصل بي.. أنه كان غضبان يكتم غيظه قدر المستطاع. .
ليست هذه هي النبرة التي تعودت عليها من فهد. . شعرت أن عنده شيئا..
بدأ كلامه.. متحدكا عن الغتن وتعرض التاس لها.. ثم احتدت الثبرة.. وجعل
يكرر: أنت داعية.. وطالب علم.. وأفعالك محسوبة عليك..
قلت: أبا عبد الله ليتك تدخل 2 الموضوع مباشرة..
قال؛ المحاضرة لتي ألقيتها ب2.. وقلت..
تعجبت.. قلت: متى كان ذلك؟
قال: قبل ثلاثة أسابيع..
قلت: لم أذهب لتلك المنطقنة منذ سنة..
قال: يلى.. وتحدكت عن كذا..
كم تبين لي أن صاحبي. . بلغته إشاعة فصدقها.. ويتى على أساسها متاصحته..
وموقفه.. وكلامه.. صحيح أنني لا أزال أحبه.. لكن نظرتي إليه قصرت.. لأنني
اكتشفت أنه متسرع.. ومثل ما يقولون (يطير# العجّة )..!!
كم هم أولئك الذين يبنون مواقفهم ونظراتهم على إشاعات.. كثيرمنهم من يأتيك
فتاصحا... ليكتشق يعدها أثه كان يجري وراء إشاعة..
وكثير منهم من تنطبع هذه الإشاعة 2 قلبه.. ويكون على أساسه تصوره عنك..
وهي كذي4..
أحيانا يشاع أن فلاناً فعل كذا وكذا.. فلأجل أن تحتفظ بقدرك عنده.. تأكد من
الخبر قبل الكلام عنه.. وهذا منهج النبي كَل .
قي رجل إلى النبي يلد . فنظر النبي يَلِِ إليه.. فإذا رجل رث الهيئة..
مغبر الشعر.. فأراد عا أن ينصحه ليصاح من هيئته. . لكنه
خشي أن يكون الرجل فقيرا أصلاً.. ليس ذا مال..
فقال له : هل لك من مال؟
قال الرجل: نعم..
قال: من أي المال..؟
قال الرجل: من كل المال.. من الإبل.. والرقيق..

marys
قال: فإذا آتاك الله مال.. فليرعليك..‎
ثم قال: تنتج إبل قومك صحاح آذانها.. فتعمد إلى الموسى.. فتقطع آذانها..‎
فتقول: هذه بحيرة.. وتشقها.. أو تشق جلودها..‎
وتقول: هذه صرم.. فتحرمها عليك وعلى أهلك..‎
قال الرجل: نعم..‎
قال: فإن ما أعطاك الله لك حل. . موسى الله أحد. . "؛)‎
و2 عام الوفود.. كان بعض الناس يأتي مسلما.. ويبايع النبي َك . وبعضهم يأتي‎
كافرا.. ويسلم أو يعاهد.. فبينما رسول الله ج مع أصحابه يوما.. إذ جاء وفد‎
الصدف.. وهم بضعة عشر راكبا.. فأقبلوا إلى مجلس النبي يَِِ.. فجلسوا و لم‎

يسلموا..
فسألهم: '" أمسلمون أنتم؟ "
فالوا: نعم..

قال: " فهلا سلمتم؟ '"..
فقناموا قياماً فقالوا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته..

فقال: " وعليكم السلام.. اجلسوا '". . فجلسوا ثم سألوه يد عن أوقات الصلوات..
وي عهد عمر دلت توسعت بلاد الاسلام.. فعين عمر سعد بن أبي وقاص أميراً على
الكوفة..

كان أهل الكوفة حينذاك مشاغبين على ولاتهم.. أرسل نفر منهم رسالة إلى
الخليفة عمر 5و2 ا موه .. يشتكون إليه من سعد.. وذكروا عيونا كثيرة.. حتى إنهم
قالوا: ولا يحسن أن يصلي!!

فلما قرأ عمر الكتاب.. لم يتسرع باتخاذ قرار.. ولا كتابة

نصيحة.. وإنما أرسل محمد بن مسلمة إلى الكوفة معه
كتاب إلى سعد.. وأمره أن يسيرمع سعد ويسأل الناس

وصل محمد بن مسلمة وأخبر سعدا الخبر.. ثم جعل

٤۷ (‏ ) أخرجه الحاكم وصحح إسناده.

2

يصلي مع سعد ب2 المساجد.. ويسأل الناس عن سعد. .

ولم يدع مسجدأ إلا سأل عنه.. ولا يذكرون عن سعد إلا معروفا..

حتى دخلا مسجدا لبني عبس.. فقام محمد بن مسلمة.. وسأل الناس عن أميرهم
سعد؟؟ فأثئنوا عليه خيرا. .

فقال محمد: أنشدكم بالله.. هل تعلمون منه غيرذلك؟

قالوا: لا نعلم إلا خيرا..

فكرر عليهم السؤال.. عندها قام رجل 2 آخر المسجد. . اسمه أسامة بن قتادة..
فقال: أما إذ نشدتنا بالله.. فاسمع: إن سعدا كان لا يسيربالسوية.. ولا يعدل 2
القضية..

فعجب سعد وقال: أنا كذتلك؟

قال الرجل نعم..

فقال سعد: أما واللّه لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا. . وقد قام رياء
وسمعة..اللهم ف:

أطل عمره.. وأطل فقره.. وعرضه للفتن..

ثم خرج سعد من المسجد. . ومضى إلى المدينة ومات بعدها بسنوات. . أما ذلك الرجل
فلا زالت دعوة سعد تلا حقه.. حتى كبرت سنه.. ورق عظمه.. واحدودب ظهره..
وطال عمره حتى مل من حياته.. واشتد فقره.. فكان يجلس وسط الطريق يسأل
الناس.. وقد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر..

فإذا مرت به النساء مد يده يغمزهن ويتعرض لهن!!

فكان الناس يصيحون به. . ويسبونك. .

فيقول: وماذا أفعل!!

شيخ كبير مفتون.. أصابتني دعوة الرجل الصالح سعد بن أبي
واس

بئس مطية الرجل زعموا..
وكفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع. .

اجلدني برفق!!
لا يعني ما تقدم من كلام عدم اللوم أبدا.. كلا.. فقد تحتاج 2 أحيان متكررة أن
تلوم الآخرين.. ولدك.. زوجتك.. صديقك.. لكن يمكن تأجيله قليلاً.. أواستخدام
أساليب أخف..
دع الملوم يحتفظ بماء وجهك. .
بعدما فتح كَكَِدِ مكة.. وقد قوي شأنه عند العرب.. وكثر الداخلون 2 الاسلام..
غزا كَْكِدِ بالناس حنيناً.. فجاء المشركون بأحسن صفوف.. فصفت الخيل..
ثم صفت المقاتلة.. ثم صفت النساء من وراء ذلك.. ثم صفت الغنم.. ثم النعم..
والمسلمون بشر كثير. . قد بلغوا اثني عشر ألفا..
وكان المشركون قد سبقوا إلى وادي حنين.. واختبأت كتائب منهم 2 جانبيه بين
الصيكو رن
فما هو إلا أن ابتداً القتال.. ودخلت جموع المسلمين 4 الوادي.. حتى تفجر عليهم
الكفارمن كل جانب.. وجعلوا يرمون جيش المسلمين من كل جانب با لحجارة والنبال. .
واضطرب الناس.. وجعلت خيل المسلمين.. تلوذ خلف ظهورهم. . فلم يلبث المسلمون
أن انكشفت خيلهم.. وكان أولّ من فر الأعرابُ.. وتسلط الكفار وظهروا..
فالتفت رسول الله يَِةِ.. فإذا الجموع تفر.. والدماء تسيل.. والخيل يضرب بعضها
ب بعض.. فجعل يأمر العباس بأن ينادي: يا للمهاجرين يا للأنصار؟
فرجعوا حتى ثبت بل بذ ثمانين أو مائة رجل.. ثم نصر الله المسلمين.. وانتهى
القتال..
فلما جمعت الغنائم بين يدي النبي كَل . فإذا الذين فروا من القتال.. وخافوا من
الرماح والنبال.. هم أول من اجتمع على رسول الله كَل . يريد الغنائم!!
تعلقت الأعراب.. برسول الله َي يقولون له؛ اقسم علينا
فيئنا.. اقسم علينا فيئنا.. يريدون الغنائم..
عجباً..!١‏ يقسم فيئكم!؟ متى صار فيؤكم وأنتم لم
تقاتلوا!؟
كيف تطلبون من الغنيمة.. وهو الذي كان يصرخ بكم .
لتعودوا وأنتم لا تستجيبون ؟!! ١‏

E 2424© ly

لکنه بط لم يكن يدقق على مثل هذا.. فالدنيا لا تساوي عنده شيثا..
جعلوا يتبعونه ويرددون: اقسم علينا فيئنا.. حتى تزاحموا عليه.. وضيقوا
الطريق بين يديه.. واضطروه إلى شجرة.. فمز من شدة الزحام ملاصقا لها..
فتعلق رداؤه بأغصانها.. حتى سقط عن منكبيه.. وصار بطنه وظهره مكشوفا. .
فلم يغضب.. وإنما التفت إليهم وقال بكل هدووووء: أيها الناس.. ردوا علي
ردائي.. فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد شجر تهامة.. تعما لقسمته عليكم..
ثم لا تجدوني بخيلا.. ولا جبانا.. ولا كذابا..
نعم.. لأنه لو كان بخيلا لأمسك الأموال لنفسه..
ا جبانا لفزمع الفارين.. ولو كان كذاباً لما نصره رب العالمين..

قفه كَلِكِ الرائعة كثيرة. .
00 بعض أصحابه.. فمر بامرأة تبكي عند قبر. . على صبي لها..
فقال لها كط ؛ اتقي الله واصبري..
كانت المرأة باكية مهمومة.. فلم تعرف النبي كَل . فقالت: إليك عني.. وما تبالي
أذت بمصيياتن. 19
فسكت النبي كَللِِ.. وذهب وتركها.. فقد أدى ما عليه.. وأدرك أن المرأة الآن 24
وضع نفسي قد لا يناسب أن يزاد عليها 4 النصح أكثر مما سمعت..
التفت بعض الصحابة إليها وقالوا: هذا رسول الله َل !١.‏
فندمت المرأة على ما قالت.. وقامت تحاول أن تلحق بالنبي مَللِلِ.. حتى وصلت
بيته.. فلم تجد على بابه بوابين..
فقالت معتذرة: يا رسول الله.. لم أعرفك.. الآن أصبر.. فقال إنما الصبر عند
الصدمة الأولى.. ”*“

| اقتل برفق..
إن الله كتب الإحسان على كل شيء.. فإذا قتلتم
فأحسنوا القتلة.. وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح.. وليحد
أحدكم ث شفرته.. وليرح ذبيحتك . . حديثرواهمسلم

(48 ) متفق عليه.

أظنه لو أجرى تحليلاً ذ مستشفى بدائي لاكتشف 2 جسمه عشرة أنواع من
الأمراض.. أهونها الضغط والسكر!!
كان المسكين يعذب نفسه كثيرا لأنه يطالب الناس با مثالية التامة..
دائماً تجده متضايقاً من زوجته.. كسرت الصحن الجديد..
فة کنن الضاكة..
أحرقت ثوبي الجديد بالمكواة..
وأولاده.. خالد إلى الآن لم يحفظ جدول الضرب..
وسعد.. لم يظفر بتقدير ممتاز.. وسارة.. وهنك..
هذا حاله ب2 بيته.. أما بين زملائه.. فأعظم..
أبو عبد الله قصدني ما ذكر قصة البخيل..
والبارحة أبو أحمد يعنيني ما تكلم عن السيارات القديمة.. نعم يقصد سيارتي..
نعم.. كان ينظر إلي.. إلى آخر مواقف وتفكيرات هذا الرجل المسكين..
قديماً قالوا ب2 المثل: إن أطاعك الزمان وإلا أطعه..
أذكر أن أعرابياً - من أصدقائي - كان يردد مثلاً حفظه من جده.. كان يسمعني
إياه كثيراً إذا بدأت أتفلسف عليه ببعض ال معلومات..
فكان يخرج زفيراً طوييييلا من صدره ثم يقول: ياااا شيخ.. اليد اللي ما تقدر تلويها
صافحها. ١١.‏
وإذا تفكرت ب2 هذا وجدته ا فتحن إذا لم نعود أنفسنا على التسامح
وتمشية الأمور.. أوبمعنى آخر التغابي.. وعدم الاغراق 2 التفسيرات والظنون..
وإلا فسوف نتعب كثيرا..

ليس الغبي بسيد 2 قومه ××× لكن سيد قومه المتغابي
أقبل شاب نضر إلى شيخه يلتمس منه أن يساعده 4 اختيار
زوجة تكون رفيقة دربه حتى الممات..
فقال الشيخ: ما هي الصفات التي ترغب وجودها ل
زوجتك؟

»

فقال: منظرها جميل.. وقوامها طويل.. وشعرها

2 9#

حرير.. ورائحنها عبير. . لذيذة الطعام.. عذبة الكلام.. إن نظرت إليها سرتني..
وإن غبت عنها حفظتني.. لا تخالف لي أمرا.. ولا أخشى منها شرا.. لها دين
يرفعها.. وحكمة تنفعها!!

وراح يسرد من صفات الكمال المتفرقة ب2 النساء ويجمعها ب2 امرأة واحدة..

فلما أكثر على الشيخ.. قال له : يا ولدي.. عندي طلبك..

قال: أين؟

قال: ب2 الجنة بإذن الله.. أما ب2 الدنيا فعود نفسك التسامح..

نعم 2 الدنيا عود نفسك التسامح.. لا تعذب نفسك بالبحث عن مشاكل لاثارتها..
والنقاش حولها.. فيوما تصرخ ب2 وجه جليس؛ أنت تقصدني بكلامك؟

ويوما 4 وجه ولدك؛ أنت تريد أن تحزنني بكسلك؟

ويوما 4 وجه زوجتك: أنت تتعمدين إهمال بيتك؟...

وقد كان منهج النبي با.. التسامح عموماً.. فكان يستمتع بحياته..

کان یدخل َو على أهله أحيانا.. 2 الضحى.. وهو جائع.. فيسألهم: هل عندكم
من شيء.. عندكم طعام؟

فيقولون : لا..

فيقول كَئِلْدُه إني إذا صائم..

ولم يكن يصنع لأجل ذلك مشاكل.. ما كان يقول: لم لم تصنعوا طعاماً.. لم لم
تخبروني لأشتري.. إني إذا صائم.. وانتهى الأمر..0©) َ
وكان ب2 تعامله مع الناس.. يتعامل بكل سماحة..

كلثوم بن الحصين.. كان من خيار الصحابة.. قال: غزوت مع رسول الله كلإ
غزوة تبوك:. فسرت ذات ليلة معه ونحن بوادي "الأخضر"+. وذكر كلثوم القصلة:.
وفيها أنهم أطالوا المشي.. فجعل يغلبه النعاس.. وجعلت
ناقته تقترب من ناقة النبي كَكِِ.. ويستيقظ فجأة..
فيبعدها.. خوفا من أن يصيب رحل ناقته رجل

حتى غلبته عينه 2 بعض الطريق.. فزاحمت

( 595 ) رواه مسلم.

َّ 2

راحلته راحلة النبي يَللِِ.. وضرب رحله رجل النبي طا .. فالمه.. فقال النبي كلا
من حر ما يجد: "حسٌ"

فاستيقظ كلثوم.. قاضطرب وقال: يا رسول اللّه.. استغضر لي..

فقال عد بكل سماحة : سر.. سر..

نعم: سز.. ولم يعمل قضية.. كاذا تضايقني؟ الطريق واسع! ما الذي جاء بك
بجانبي؟! لا.. لم يتعب نفسه.. ضربة رجل.. وانتهت..

کان هذا أسلوبه جل دائما..

جلس يوماً بين أصحابه.. فأقبلت إليه امرأة ببردة.. قطعة قماش..

فقالت؛ يا رسول الله.. إني نسجت هذه بيدي.. أكسوكها.. فأخذها النبي كَلل..
وكان محتاجاً إليها.. وقام ودخل بيته.. فلبسها.. ثم خرج إلى أصحابه وهي
إزاره..

فقال رجل من القوم: يا رسول اللّه.. اكسنيها..

ورجع كَلِيِ.. فوراً إلى بيته فخلعها وطواها.. ولبس إزاراً قديماً.. ثم أرسل بها إلى
الرجل.. فقال الناس للرجل: ما أحسنت.. سألته إياها وقد علمت أنه لا يرد
سائلا ؟!

فقال الرجل: واللّه ما سألته.. إلا لتكون كفني يوم أموت.. فلما مات الرجل.. كفنه
أهله فيها0””..

ما أجمل احتواء الناس بهذه التعاملات..

قام َة يوماً يؤم أصحابه 4 صلاة العشاء.. فدخل إلى المسجد طفلان.. الحسن
والحسين.. ابنا فاطمة رضي الله عنها... ظ
فأقبلا إلى جدهما رسول الله كَل . وهو يصلي.. فكان إذا
سجد.. وثب الحسن والحسين على ظهره. .

فإذا أراد كَل أن يرفع رأسه.. تناولهما بيديه
من خلفه تناولا رفيقاً.. ووضعهما عن ظهره..

(50) رواه البخاري.

فإذا عاد لسجوده.. عادا فوثبا على ظهره.. حتى قضى يلد صلاته.. فأخذهما

بكل رفق.. وأقعدهما على فخذيه. .

فقام أبوهريرة كزلت.. فقال: يا رسول اللّه.. أردهما..؟ يعنى أعيدهما لأمهما.. ؟
م ب يعني اعي

فلم يعجل َي عليهما..

ثم لبث قليلا.. فبرقت برقة من السماء.. فقال لهما َي ؛ الحقا بأمكما.. فقاما
فدخلا على أمهما. .201

و يوم آخر.. خرج النبي عليه يَيْ.. على أصحابه ب2 إحدى صلاتي الظهر أو
العصر.. وهو حامل الحسن أو الحسين..

فتقدم إلى موضع صلاته.. فوضعه.. ثم کبر مصلیاً بالناس.. فسجد رسول الله
د سجدة.. أطالها.. حتى خشي عليه أصحابه أن يكون قد أصابه شيء..

ثم رفع من سجوده.. وبعد انتهاء الصلاة.. سأله أصحابه.. قالوا : يا رسول اللّه..
لقد سجدت 2 صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها..!! أشيء أمرت به؟ أو كان

يوحى إليك؟

فقال كَل : كل ذلك لم يكن.. ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله.. حتى يقضي
مه )0۲(

.. هدحاح‎

ودخل طا يوما على أم هانئ بنت أبي طالب ة.. وكان جائعاً..
طقال , سل تداك من ظعاة كاعل ة
فقالت: ليس عندي إلا كسر يابسة.. وإني لأستحي أن أقدمها إليك..
فقال : هلمي بهن..
فأتته بهن.. فكسرهن 2# ماء.. وجاءت بملح فذرته عليه.. فجعل كَل . يأكل هذا
الخبز مخلوطا بال ماء.. فالتفت إلى أم هانئ ¿ وقال: هل من إدام؟

فقالت: ما عندي يا رسول الله إلا شيء من "خل"..
فقال: هلميه.. فجاءته يه.. فصبه على طعامه..
فأكل منه.. ثم حمد الله عز وجل.. ثم قال: نعم الادام
الخل "..

(01) رواه أحمد وقال الهيثمي: رجاله ثقات .
)°۲( الحاكم ب2 المستدرك (صحيح).
٠۳ (‏ ) رواه الطبراني 2 الأوسط» وأصله ب2 الصحيحين.

ا
لاله

نعم.. كان يعيش حياته كما هي.. يتقبل الأمور بحسب ما هي عليه..
وذ رحلة الحج.. خرج يب مع أصحابه.. فنزلوا منزل.. فذهب النبي إا فقضى
حاجته.. ثم جاء إلى حوض ماء فتوضا منه.. ثم قام ك يصلي..
جاء جابر بن عبد الله كزاثتَة.. فوقف عن يسار رسول الله ككل . وكبر مصلياً معك . .
فأخذ النبي َي بيده.. فأداره بهدوء حتى أقامه عن يمينه..
ومضیا 2 صا تهما . .
فجاء جبار بن صخر ل .. فتوضأ.. ثم أقبل فقام عن يسار رسول الله بلا .
فاخن كلد بأيديهما جميعاً - بكل هدوء - فدفعهما حتى أقامهما خلفه 9..
وذ يوم كان يَظِدِ جالساً.. فأقبلت إليه أم قيس بنت محصن بابن لها حديث الولادة..
ليحنكه ويدعو لك..
فأخذه َل فجعله 2 حجره.. فلم يلبث الصغير أن بال 4 حجر النبي وَيِلةِ.. وبلل
ثيابه بالبول..
فلم يزد النبي يد على أن دعا بماء فنضحه على أثر البول”**".. وانتهى الأمر..
لم يغضب.. ولم يعبس.. فلماذا نعذب نحن أنفسنا ونصنع من الحبة قبة.. ليس
شرطاً أن يكون كل ما يقع حولك مرضيا لك ..1٠٠١‏

وإن تجد عيبا فسد الخللا ××× جل من لا عيب فيه وعلا

بعض الناس يحرق أعصابه.. ويكبر القضايا.. وبعض الآباء والأمهات كذلك..
وريما بعض المدرسين والمدرسات كذلك..
ولا تفتش عن الأخطاء الخقية.. وكن سمحابغ قبول أعذار الآخرين.. خاصة من
يعتذرون إليك حفاظا على محبتهم معك.. لا لأجل مصالح شخصية..

: اقبل معاذير من يأتيك معتذراً ××× إن بر عندك فيما قال أو فجرا

فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ××× وقد أجلك من يعصيك مستترا

وانظر إلى رسول الله يَلِِ.. وقد رقى متبره يوما..
وخطب بأصحابه فرفع صوته حتى أسمع النساء العواتق
ے2 خدورها داخل بيوتهن. .!!

( 65 ) رواه مسلم.
٥١ (‏ ) رواه البخاري.۔

ترى ماذا قال؟!
قال يده يا معشرمن آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان إلى قلبه : لا تغتابوا المسلمين..
ولا تتبعوا عوراتهم.. فإنه من يتبع عورة أخيه.. يتبع الله عورته.. ومن يتبع الله
عورته.. يفضحه ولوك جوف بيته7"..
نعم لا تتصيد الأخطاء.. وتتبع العورات.. كن سمحا..
كان يه حريصاً على عدم إثارة المشكلات أصلا..
بے مجلس هادئ مع بعض أصحابه.. صفت فيه النفوس.. واطمأنت القلوب.. قال
به لأصحابه : ألا لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا.. فإني أحب أن
أخرج إليكم وأنا سليم الصدر.. ”°“

لا تقذبا نفسك.

تثرعلى نفسك الغبار ما دام ساكنا..

eT‏ سس يض

55 ) رواه الترمذي وهو صحيح.
٥۷ (‏ ) أخرجه أبو داود» والترمذي وفيه مقال.

كثير من المشاكل التي ريما تستمر العداوة بسببها.. سنة وسنتين.. وريما العمر
كله.. يكون حلها أن يقول أحدهما للآخر: أنا أخطأت.. وأعتذر..

موعد أخلفته..

أو كلمة تابية.. سارع إلى إطفاء شرارها قبل أن تضطرم النار بسيبها.. أنا آسف..
حك علي.. ما يصير خاطرك إلا طيب..

ما أجمل أن نتواضع ونسمع الناس هذه العبارات..

وقعت خصومة بين أبي ذر وبلال.. رضي الله عنهما.. وهما صحابيان.. لكنهما
فغضب أبو ذر.. وقال لبلال: يا ابن السوداء..

فشكاه بلال إلى رسول الله كلل... |

فدعاه النبي كَلِلَدِ فقال: أساببت فلانا؟

قال: نعم..

قال: فهل ذكرت أمه؟

قال؛ من يسابب الرجال.. ذكر أبوه وأمه يا رسول الله..

فقال وَج إنك امرؤ فيك جاهلية..

فتغي ر أبو ذر.. وقال؛ على ساعتي من الكبر..؟

قال؛ نعم.۔۔

ثم أعطاه النبي َل منهجا يتعامل به مع من هم أقل منه فقال:

إنما هم إخوانكم.. جعلهم الله تحت أيديكم.. فمن كان أخوه تحت يده..

فليطعمه من طعامه.. وليليسه من لباسه.. ولا يكلفه ما يغلبه.. فإن كلفه ما

فماذا فعل أبو ذر کرات ٠‏

مضى أبو ذر حتى لقني بلالا.. ثم اعتذر.. وقعد على
الأرض.. بين يدي بلال..
ثم جعل يقرب من الأرض حتى وضع خده على التراب ت

/

وقال: يا بلال.. طا برجلك على خدي. . *“

هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم 2 حرصهم على إطفاء نار العداوة قبل
اشتعالها.. فإن اشتعلت منعوها من الامتداد..

وقعت بين أبي بكر وعمررضي اللّه عنهم محاورة.. فأغضب أبو بكر عمر.. فانصرف
علاة طبر مغشييا. . فلما رأى أبو بكر ذلك.. ندم.. وخشي أن يتطور الأمر.. فانطلق
يتبع عمر.. ويقول : اسه ستغفر لي يا عمر..

وعمر لا يلتفت إليه..

وأبو بكر يعتذر.. ويمشي وراءه حتى وصل عمر إلى بيته.. وأغلق بابه ب2 وجهه..
فمضى أبو بكر إلى رسول الله عَْلل. . فلما رآه النبي يد مقبلاً من بعيد.. رآه متغيرا..
فقال: أما صاحبكم هذا فقد غامر..

جلس أبو بكر ساكتا.. فلم تمض لحظات.. حتى ندم عمر على ما كان منه!! رضي
الله عنهم كانت قلوبهم بيضاء. .

عمر أقبل إلى مجلس رسول الله جَئِِ. . فسلم وجلس بجانب النبي جَبِةِ.. وقص عليه
الخبر..وحكى كيف أعرض عن أبي بكر ولم يقبل اعتذاره!!

فغضب رسول الله بَئِدِ.. فلما رأى أبوبكر غضبه.. جعل يقول : واللّه يا رسول الله..
لأنا كنت أظلم.. أنا كنت أظلم.. وجعل يدافع عن عمر ويعتذر له..

فقال ي هل نتم تارکون لي صاحبي؟ هل آنتم تارکون لي صاحبي؟

إني قلت: يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميها. فقلتم: كذبت..

وقال أبوبكر: صدقت 9" ..

وانتبه أن تكون ممن يصلح التاس ويفسد نفسه.. يدور بها كما يدور الحمار 2

الرحى..

فإذا كنت ب2 موضع توجيه أو اقتداء.. كمدرس مع طلابه.. وأب

كى س م أولاده.. أو أم.. فاعلم أنك هنا تحت عين الزبون.. والكلَ
20 يراقبك.. فاحرص على الانضباط قدر المستطاع..

وكذلك الزوجان مع بعضهما. .

5 کو كيانا على القان.. فنال كل واحد فطعة

(58 ) رواه مسلم مختصراً
(59) البخاري

قماش تكفيه إزاراً أورداء..

ثم قام يخطب الناس يوم الجمعة.. فقال ‏ أول خطبته : إن الله كتب لي عليكم
السمع والطاعة..

فقام رجل من القوم وقال: لا سمع لك ولا طاعة..

فقال عمر: لمه؟!

قال: لأنك قسمت علينا ثوبا.. ثوبا.. وأنت تلبس ثوبين جديدين.. أي إزارك
ورداؤك.. كلاهما نلحظ أنه جديد..

فتلفت عمر؛ المصلين.. كأنه يبحث عن أحد.. حتى وقعت عينه على ابنه عبد الله
بن عمر فقال: قم يا عبد الله بن عمر.. فقام..

فقال: ألست دفعت لي ثوبك لأخطب به؟

قال: تعم..

فقعد الرجل وقال: الآن نسمع ونطيع..

وانتهت المشكل4ك ..

عزيزي لا تعجل علي.. أنا معك أن أسلوب الرجل ما اعترض على عمر.. غير
مناسب.. لكن العجب هو من قدرة عمر على استيعاب الموقف.. وإطفاء الثار..
وأخيرا.. إذا أردت أن يقبل الناس منك ملا حظتك. . ونصحك.. أيا كانوا.. زوجة..
ولدا.. اخ

كان كثيرا ما يقول لها: اعتن بأولادك أكثر.. اطبخي جيداً.. إلى متى أقول: رتبي
غرفة ال ٠‏
وكانت تردد دائما بكل أريحية : أبشر.. إن شاء الله..
أمرك..

قالت له يوماً - ناصحة -: الأولاد ذ أيام اختبارات
ويحتاجون وجودك بينهم.. فلا تتأخر إذا خرجت
لأصحابك..

فما كاد يسمع منها ذلك حتى صاح بها : لست متغرغا لهم..
أتأخر أو لا أتأخر.. ليس شغلك.. ئيس لك دخل ٠٠2‏
فبالله عليك قل لي : كيف تريدها أن تقبل منه نصحاً بعد

ذلك!١0‏
وأخيرا.. الذكي.. هو الذي يسد الفتحات 4 جداره حتى لا يستطيع الناس أن
يسترقوا النظر.. بمعنى: أن لا تفتح مجالا لشك الناس فيك..
أذكر أن إحدى الجمعيات الدعوية استدعت مجموعة من الدعاة لعقد محاضرات
2 ألبانيا.. كان رئيس المراكز الدعوية ب2 ألبانيا حاضراً الاجتماع..
نظرنا إليه.. فإذا ليس على خديه شعرة واحدة!!
ستككن يعضها الى معش مسهرياً. 4( كن مرت العادة أن يكوخ الداصية ملتزها
بهدي رسول الله َل معفيا تحيتف. ولو يعضهاء . فكيف برئيس الدعاة؟!
فلما ابتداً الاجتماع قال لتا ضاحكا؛ يا جماعة.. أذا أمرد.۔ أصلا لا ينبت لي
لحية.. لا تعملوا لي محاضرة إذا انتهينا.. تبسمنا وشكرناه..
وإن شئت فارحل معي إلى المدينة..
واتلي: إلى وسو الم وق کان ودا با مسجد لیات رمهان
أقبلت إليه زوجه صفية ب: بنت حيي رضي الله عنها زائرة. فمکثت عنده قلیل.. خم
قامت لتعود لبيتها.. فلم يشأ النبي كَلِلٌ أن تعود 4 ظلمة الليل وحدها.. فقام معها
ليوصلها. ‏
مشى معها ب2 الطريق.. فمر به رجلان من الأنصار..

فلما رأيا النبي َة والمرأة معه.. أسرعا!
فقال َد لهما: على رسلكما إنها صفية بنت حيي..
فقالا: سبحان الله يا وسيل ال أي: أيعقل أن نشك فيك أن يكون معك امرأة
أجنبية عنك..!!
فقال َة : «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم.. وإني خشيت أن يقذف 4

قلوبكما شراً.. أو قال شيئاً. . 2"0..

ليست الشجاعة أن تصر على خطئك.. وإنما أن تعترف
به.. ولا تكرره مرة أخرى..

( 0" ) متفق عليه

مفاتيح الإخطاء!

التعامل مع الأخطاء فن.. فلكل باب مفتاح.. وللقلوب دروب..

إذا وقع أحد 2 خطأً كبير.. وانتشر خبره ب2 الناس.. وبدأ الناس يترقبون ماذا

تفعل فأشغلهم بشيء.. حتى يكون عندك وقت لدراسة الأمر.. حتى لا يتجرأ أحد

على مثل فعله . . أو يتعودوا على مثل هذا الخطأ..

خرج بَا مع أصحابه ب4 غزوة بني المصطلق.. وأثناء رجوعهم.. نزلوا يستريحون..

فأرسل المهاجرون غلاما لهم اسمه: جهجاه بن مسعود.. ليستقي لهم من البئر ماء..

وأرسل الأنصار غلاما لهم اسمه : سنان بن وبر الجهني. ب تس نيه يشال

فازد حم الغلامان على الماء.. فكسع أحدهما صاحبه.. أي ضربه على مؤخرته..

فصرخ الجهني: يااااا معشر الأنصار..

وصرخ جهجاه: يااااا معشر المها جرين..

فثار الأنصار.. وثار المهاجرون.. واشتد الخلاف.. والقوم قادمون من حرب.. ولا

يزالون بسلا حهم!!

فانطلق يلك . حتى اطفأ ما بينهم.. فتحركت الأفاعي.. غضب عبد الله بن أبي بن

سلول رأس المنافقين.. وعنده رهط من قومه الأنصار. .

فقال: أوقد فعلوها!! قد نافرونا.. وکاثرونا بج بلادتاء. والله ما أَعُدّنا وجلابيب

قريش هذه.. إلا كما قال الأول: سَمَّن كلبك يأكلك.. وجوع كلبك يتبعك!!

ثم قال الخبيث: : أما والله لئن رجعنا الى المدينة. ر الأذل..

ثم أقبل على من حضره من قومه فقال: هذا ما فعلتم بأنفسكم.. أحالتموهم

بلادكم.. وقاسمتموهم أموالكم.. أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم..

لتحولوا إلى غير داركم..

وجعل الخبيث يهدد ويتوعد.. والذين عنده من أنصاره ka‏

النافقين.. يؤيدونه ويشجعوته.. 9

تحب بن جاده غلام صغير. . اسمه زيد بن أرقم..
فمضى إلى رسول الله يَئِدِ فأخبره الخبر.. وكان عمر بن

الخطاب جالسا عند النبي كَللِلِ. . فثار.. كيف يجرو هذا

المنافق على رسول الله كَل بهذا الأسلوب القبيح..

2 5 1

رأى عمر أن قتل الأفعى أولى من قطع ذيلها.. ورأى أن قتل ابن سلول.. يقضي على
الفتنة 4 مهدها.. ولكن أن يقتله رجل من قومه الأنصار.. أسلم من أن يقتله رجل
من المها جرين..

فقال عمر: يا رسول الله.. مُرْبه عباد بن بشر الأنصاري فليقتله..

لکن رسول الله كان أحكم.. فهم قادمون من حرب.. والناس بسلاحهم.. والنفوس
مشحونة.. وليس من المناسب إثارتهم أكثر..

فقال عد فكيف يا عمر اذا تحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه؟!

لايا عمر.. ولكن آذن الناس بالرحيل..

كان الناس قد نزلوا للتو واستظلوا.. فكيف يأمرهم بالرحيل 2 شدة الحر
والشمس.. ولم تكن عادته يله أن يرتحل 2 شدة الحر..

ارنتحل الناس.. وبلغ عبد الله بن سلول أن رسول الله بَدلِيدِ.. أخبره زيد بن أرقم
يما a‏

فأقبل ابن سلول إلى رسول الله كَلِةِ.. وجعل يحلف بالله.. ما قلت.. ولا تكلمت
به.. كذب علي الغلام..

كان ابن سلول رئيساً بذ قومه.. شريفاً عظيماً. .

فقال الأتصار؛ يا رسول الله.. عسى أن يكون الغلام أَوْهمَ بذ حديثه.. ولم يحفظ
ما قال الرجل..

جعلوا يدافعون عن ابن سلول..

والنبي وَج يسيرعلى دابته لايلتفت إلى أحد.. فأقبل إ ليه سيد من سادة الأنصار. .
أسيد بن حضير.. فحياه بتحية النبوة وسلم عليه.. وقال: يا رسول الله.. واللّه
لقد رحت ب2 ساعة منكرة.. ما كنت تروح 2# مثلها!!

فالتفت إليه َة وقال: أو ما بلغك ما قال صاحبكم؟
قال: أي صاحب يا رسول اللّه؟

قال: صب الله ين أبن ..

قال: وما قال؟

قال: زعم أنه ان رجع الى المدينة أخرج الأعز منها
الأذل..

فثار أسيد وقال: فأنت والله يا رسول الله تخرجه إن

شئت.. هو والله الذليل.. وأنت 55

ثم قال أسيد مخففاً على رسول الله يلد يا رسول اللّه.. ارفق به.. لقد جاءنا الله
بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه.. فإنه ليرى أنك قد استلبته ملكا..
فسكت النبي كَلِةِ.. ومضى براحلته..

والناس منهم من يجمع متاعه.. ومنهم من يزحل راحلته.. وجعلت الحادثة
تقفو وسارت احاديت البفيش..

لماذا ارتحلنا ب2 هذا الوقت..

ماذا قال؟

كيف تعامل معه؟

صدق ابن سلول.. لا بل كذب..

وبدأت الشائعات تزيد.. والكلام يُزاد فيه وينقص..

واضطرب الجيش.. وهم 2 طريقهم من قتال.. ويمرون بقبائل أعداء يتربصون
بهم..

فشعر كَل أن الجيش بدأ ينقسم.. فأراد أن يشغلهم عن المشكلة.. وعن النقاش
فيها.. لأنهم يزيدون أوارها.. ويشعلون الفتنة بين المهاجرين والأنصار.. وصار
الناس يترقبون متى ينزلون حتى يجتمع بعضهم إلى بعض ويتحدثوا 2 الأمر..
فمشى بي بالناس يومهم ذلك والشمس فوقهم!!

ومشى ومشى حتى غابت الشمس.. فظن الناس أنهم سينزلون للصلاة ويرتاحون..
فلم ينزل إلا دقائق معدودات.. صلوا ثم أمرهم فارتحلوا. .

وواصل المشي ليلتهم حتى أصبح..

ثم نزل فصلى الفجر..

ثم أمرهم فارتحلوا.. ومشوا صباحهم حتى تعبوا.. وآذتهم الشمس..
فلما شعر أن الإرهاق والتعب سيطر عليهم.. فليس فيهم

جهد للكلام.. أمرهم فنزلوا.. فما كادت أجسادهم تمس
الأرض.. حتى وقعوا نياماً.. وإنما فعل ذلك ليشغل
الناس عما حدث..

ثم أيقظهم.. وارتحل بهم.. وواصل حتى دخل
المدينة.. وتفرق الناس 2# بيوتهم عند أهليهم..

1

وأتؤل الله تعن سورة المنافقين:

«هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن
السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون × يقولون لئن رجعنا إلى المدينة
ليخرجن الأعز منها الأذل وللّه العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا

يعلمون »..
فقرأها رسول الله كَلِ.. ثم أخن بأذن الغلام زيد بن أرقم.. وقال: هذا الذي أوفى
لله بإذنه.

وبدأ الناس يسبون ابن سلول.. ويلومونه.. فالتفت كَل إلى عمر وقال: أرأيت يا
عمر.. لو قتلته يوم ذكرت ذلك.. لأرعدت له أنوف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته..
ثم سكت عنه و فلم يتعرض له بشيء..

وأحيانا إذا وقع الخطأ أمام الناس قد تحتاج أن تنكر عليه بأسلوب مناسب.. وإن

كان أمام الناس..
بينما رسول الله كَل جالسا يوماً مع أصحابه.. وكانوا 2 أيام قحط.. واحتباس
مطر.. وفلة زرع..

إذ أتاه أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس.. وضاعت العيال.. ونهكت
الأموال.. وهلكت الأنعام.. فاستسق الله لنا.. فإنا نستشفع بك على الله . ونستشفع
باللّه عليك..
فتغيررسول الله كَل . لما سمعه يقول: نستشفع باللّه عليك!!
فالشفاعة والواسطة تكون من الأدنى إلى الأعلى.. فلا يجوز أن يقال إن الله يشفع
عند خلقه.. بل يأمرهم جل جلاله.. لأنه أعلى وأرفع..
فقال كله ويحك!! أتدري ما تقول ؟!١‏
ثم جعل ينلد يقدس اللّه.. ويردد.. سبحااان اللّه.. سبحااان
اللّه..
فما زال يسبح حتى عرف ذلك ب2 وجوه أصحابه..
ثم قال: ويحك!! إنه لا يُسْتَسْمْعٌ باللّه على أحد من
خلقنه.. شأنُ الله أعظم من ذلك.. ويحك!! أتدري
ما اللّه؟!
إن عرشه على سماواته لهكذا.. وقال بأصابعه مثل

e
۹
:

5
1

القبة 3 علا ا الرحل بالراكب '..

ولكن إذا وقع الخطأ من الشخص لوحده فكيف يكون التعامل معه؟

أتى رسول الله ية إلى بيت عائشة رضي الله عنها 2 ليلتها.. فوضع نعليه من

رجليه.. ووضع رداءه.. واضطجع على فراشه.. فلبث كذلك.. حتى ظن أن عائشة

قد رقدت..

فقاع من على قر اكك :ولب رداءه واه رويداً.. ثم فتح الباب رويدا.. وخرج..

وأغلقه رويدا..

فلما رأت عائشة ذلك.. دخلتها غيْرة النساء.. وخشيت أنه ذهب إلى بعض تسائك..

فقامت.. ولبست درعها.. وخمارها.. وانطلقت 4 إثره.. تمشي وراءه.. دون أن

يشعر بها..

انطلق كََِهِ.. يمشي 4 ظلمة الليل.. حتى جاء مقبرة البقيع.. فوقف عندها..

بتر اس قبور أصحابه.. الدذين عاشوا عايدين.. وماتوا مجاهدين.. واجتمعوا
تحت الثرى.. ليرضى عنهم من يعلم السر وأخفى..

أخن جَئِدِ ينظر إلى قبورهم.. ويتذكر أحوالهم.. ثم رفع يديه فدعا لهم..

ثم أخن ينظر إلى القبور.. ثم رفع يديه ثانية فدعا لهم..

ثم لبث ملياً.. ثم رفعها فاستغضر لهم..

وأطال القيام.. وعائشة تنظر إليه من بعيد..

ثم التفت ولد وراءه راجعا..

فلما رأت ذلك عائشة.. انحرفت إلى ورائها راجعة.. خشية أن يشعر بها..

فأسرع جد مشيه.. فأسرعت عائشة..

فأحضرٌ - أي جرى مسرعا - فأحضرت وجرت..

حتى سبقته ! لى ا لبيت فد خلت. . ونزعت درعها وخمارها. .

وأقبلت إلى فراشها فاضطجعت عليه. . كهيئة النائم4..

ونَفْسُها يتردد ے2 صدرها . .

فدخل يله البيت.. فسمع صوت تَمّسها. .

5

٨١ (‏ ) رواه آبو داود

فقال: مالك يا عائش.. حشيا رابية؟!
قالت: لا شيء!
قال: لتخبرني.. أو ليخبرني اللطيف الخبير..
فأخبرته بالخبر.. وأنها غارت عليه.. فانطلقت تنظر أين يذهب. .
فقال يط ؛ أنت الذي رأيت أمامي؟
قالت: نعم..
فدفعها 4 صدرها.. دفعة.. ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله. .
فقالت عائشة : مهما يكتم الناس.. يعلمه الله عز وجل..؟
قال ا
ثم قال يبيد مبينا لها خبر خروجه: إن جبريل عليه السلام.. أتاني حين رأيت..
ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك.. فناداني.. فأخفى منك فأجبته وأخفيته
منك.. وظننت أنك قد رقدت.. فكرهت أن أوقظك.. وخشيت أن تستوحشي..
فأمرني أن آتي أهل البقيع فأستغفر لهم ..
ا 2 م
كان مَل سهلا لينا لا يكبر الأخطاء..
بل کان یرددها 2 الناس ویقول: کما روی مسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة.. إن كره
منها خلقا.. رضي منها آخر"..
أي لا يبغضها بغضا تاما.. لأجل خلق عندها.. أو طبع يلازمها.. بل يغضر سيئتها
فإذا رأى خطأها تذكر صوابها.. وإذا شاهد سوءها تذكر حسنها.. ويتغاضى عما
يكرهه من خلقها.. وما لا يرضاه من تعاملها..

إضاءة..
ليس اللوم على من لا يقبل النصيحة..
وإنما على من يقدمها بأسلوب غير مناسب..

(>1") رواه النسائي بسند جيد

فكك الحزمة. . !!

إذا كان الخطأ واقعاً من مجموعة.. فالأصل أن تنصحهم وهم مجتمعون.. ولكن قد
تحتاج أحيانا أن تفكك الحزمة.. أعني.. أن تكلم كل واحد على حدة.. وتنصحه..
مثال: مررت بمجلس منزلكم.. وسمعت أخاك يتحدث مع أصدقائد - وكانوا ضيوها
عنده - ويخططون أن يسافروا إلى بلد كذا.. وهذا البلد لا يسلم من يذهب إليه
غالباً من التعرض للمحرمات الكبار..

أردت أن تنصح.. لكن.. كيف؟!

من الأساليب أن تدخل عليهم وتنصحهم بكلمتين.. وتخرج.. لكن نتيجة ذلك قد
لا تكون ناجحة كثيراً.. فما رأيك أن تفكك الحزمة.. وتكسر كل عود على حدة..
كيف؟!

إذا تفرقوا اجلس مع من تظنه أعقلهم.. وقل: يا فلان.. بلغني أنكم ستسافرون..
وأنت أعقلهم.. وتعلم أن هذا البلد لا يسلم المسافر إليه من البلايا والفتن.. وقد
يعود مريضاً أو مبتلى..

فما رأيك أن تكسب أجرهم.. وتقترح عليهم أن يسافروا إلى بلد آخر.. تستمتعون
فيه بالأنهار والبحار.. واللعب والأنس.. من غير معصية ..

لا شك أنه إذا سمع منك هذا الكلام بالأسلوب الحسن.. سيقل حماسه إلى النصف..
اذهب إلى آخر.. وقل له مثل ذلك.. ثم قل للثالث مثله.. دون أن يشعر كل منهم
بحديثك لصاحبه..

فتجد أنهم إذا اجتمعوا.. وتشجع أحدهم واقترح تغيير البلد.. وجد من يعاونه..
وتكون قضيت على المنكر بأسلوب مناسب..

أو لو اكتشفت يوماً أن أولادك يجتمعون ب2 غرفة أحدهم.. وينظرون إلى شريط
فيديو خليع.. أو مقاطع (بلوتوث) فيها صور خليعة.. أو نحو ذلك..

فقد يكون من المناسب أن تنصح كلا منهم على حدة.. لكيلا تأخذهم العزة
بالاثم..

هل ثهذا شاهد من السيرة؟

تعم.۔ |

لما اشتد الخلاف بين رسول الله َب وبين قريش..
اجتمعت قريش وقاطعت النبي وجميع أقاربه
من بني هاشم.. وكتبت صحيفة أن بني هاشم لا

يشترى منهم.. ولا يُباع لهم.. ولا يُزوجون.. ولا يتزوج منهم..

وحبس النبي وَج مع أصحابه ل واد غيرذي زرع.. واشتدت الكربة على الصحابة
حتى أكلوا الشجر.. :

بل مضى أحدهم يوماً ليبول.. فسمع صوتاً تحته. فنظرفإذا قطعة من جلد بعير..
فأخذها.. وغسلها وشواها بالنار.. ثم فتّتّتها.. وخلطها بالماء.. وجعل يتمون بها
ثلاثة أيام!١‏

- لل ا ل ات افا أبي طالب
- وكان محبوسا معهم ب2 الشعب -

ل ل ب . فلم تدع فيها اسماً هو لله إلا
أثبتته فيها.. ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان..

أي إن دابة الأرضة أكلت صحيفة قريش فلم يبق منها إلا عبارة : باسمك اللهم!١‏
فعجب أبو طالب وقال: أَرَبك أخبرك بهذا؟

قال: نعم..

قال: فوالله ما يدخل عليك أحد.. حتى أخبر قريشاً بذلك..

ثم خرج إلى قريش فقال: يا معشر قريش.. إن ابن أخي قد أخبرني بكذا وكذا..
فهلم صحيفتكم.. فإن كانت ت كما قال فانتهوا عن قطيعتنا وانزئوا عتها..

وإن كان كاذياً.. دفعت إليكم ابن أخي فافعلوا به ما شئتم..

فقال القوم: قد رضينا.. فتعاقدوا على ذلك.. ثم نظروا فإذا هي كما قال رسول
الله ككل فزادهم ذلك شراً.. وظل بتو هاشم وبتو المطلب 2 واديهم.. حتى كادوا
أن يهلكوا..

وكان من كفار قريش رجال رحماء.. منهم: هشام بن عمرو.. وكان ذا شرف ل
قومه.. فكان يأتي بالبعير قد حمله طعاما.. وبنو هاشم وبنو المطلب 4 الشعب
ليلا.. حتى إذا بلغ به هَمَ الشعب.. خلع خطامه من رأسه ثم
ضرب على جنبه فدخل الشعب عليهم. .

ومضت الأيام ورأى هشام.. أنه لا طاقة له بإطعامهم
كل ليلة.. وهم كثير.. فقرر أن يسعى لنقض الصحيفة
الظالمهة.. ولكن أنى له ذلك وقريش قد أجمعت عليها. .
فاتبع أسلوب تفكيك الحزمة.. فماذا فعل؟

مشى إلى زهيربن أبي أمية. . وكانت أمه عاتكة بنت عبد

المطلب. . فقا ل :

يا زهير أرضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب و النساء.. وأخوالك حيث
علمت؟ لا يباع لهم ولا ب يبتاع منهم.. ولا يُتَكُحون ولا يُنكحٌ إليهم؟! أما إني أحلف
بالله لوكانوا أخوال أبي الحكم بن هشام.. - يعني أبا جهل - وكان أشدهم عداوة
للموؤمنين ين وتعصبا للمقاطعة - ما تركهم على هذا الحال..

قال زهير: ويحك يا هشام.. فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد واللّه لوكان معي رجل
آخر لقمت 4 نقضها. .

قال هشام: قد وجدت رجلا..

قال: من هو؟

قال: أنا..

قال زھیں أيغثا خانثا...

قال هشام: فاكتم عني..

فذهب إلى المطعم بن عدي.. وكان رجلا عاقلاً.. فقال له: يا مطعم.. أرضيت أن
يهلك بطنان من بني عبد مناف.. وأنت شاهد على ذلك.. موافق لقريش فيه ؟!
قال: ويحك فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد..

قال و جد ت لك اكا

قال: من؟

قال: أنا..

قال: أبغنا خائثا.

قال: قد فعلت..

قال: من هو؟

قال: زهيربن أبي أمية..

قال: أيفنا رايعا..

قال: فاكتم عني..

فذهب إلى أبي البختري بن هشام.. فقال له ما قال
لصاحبيه..فتحمس لذلك.. وقال: وهل تجد أحدا
يعين على هذا؟
قال: نعم..
قال: من هو؟

قال: زهيربن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك..
قال د مقو مشاهها..
فذهب هشام إلى زمعة بن الأسود.. فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم..
فقال له : وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟
قال: نعم. . فلان وفلان..
فاتفقوا چا على هذا الرأي.. وتواعدوا عند حطم الحجون" ليلا بأعلى مكة..
فاجتمعوا هنالك.. وأجمعوا أمرهم وتعاقدوا على القيام 4 الصحيفة حتى ينقضوها.
وقال زهير: أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم.. ثم تقوموا أنتم فتتكلمون..
فلما أصبحوا غدوا إلى مجالسهم حول الكعبة. . حيث يجتمع الناس ويتبايعون..
وغدا زهير بن أبي أمية عليه خلة.. فطاف بالبيت سبعاً.. ثم أقبل على التاس
وصرخ: ياااا أهل مكة أنأكل الطعام.. ؟ ونلبس الثياب. . ؟
وبنو هاشم هلكى!! لا يباع لهم ولا يبتاع منهم.. والله لا أقعد حتى تشق هذه
الصحيفة القاطعة الظالمة..
فصرخ أبو جهل..وكان 2 مجلس مع أصحابه.. قال: كذبت.. والله لا تشق..
فقام زمعة بن الأسود وصرخ: بل أنت والله أكذب.. ما رضينا كتابتها حين كتبت..
فالتفت إليه أبو جهل ليرد عليه.. ففاجأه البخترى قائما يقول: صدق زمعة.. لا
نرضى ما كتب فيها ولا نقر ب4..
فالتفت أبو جهل إلى البختري.. فإذا بالمطعم بن عدي يصرخ: صدقتما وكذب من
قال غيرذلك.. نبرا إلى الله منها ومما كتب فيها..
وقام هشام بن عمرو وقال مثل قولهم. .
فتحير أبو جهل.. وسكت هنية ثم قال:
هذا أمرقضي بليل.. تشوور فيه بغيرهذا المكان..
: ثم انطلق المطعم بن عدي إلى الكعبة.. وتوجه إلى
الصحفية ليشقها.. فوجد دابة الأرضة قد أكلتها.. إلا
باسمك اللهم..
الطبيب الحاذق يتلمس أولا بأصابعه..
فيختار الموضع المناسب قبل غرز الابرة..

جلد الذات!!
من الذكريات:
أذا خرجنا مرة قلين. وكاق مهنا أب و حاكده: اصديق اننا نظره ضعي جد كنا
نخدمه.. نقرب إليه الماء.. التمر.. القهوة.. وهويردد: لا بد أن أساعدكم.. أريد
أن أشتغل معكم.. كلفوني بأي عمل.. ونحن ننهاه عن ذلك..
ذبحنا شاة معنا.. وقطعتاها ووضعناها 2 القدر.. تمهيد لطبخها.. ولم نشعل النار
بعد.. وانشغلنا بنصب الخيمة.. وترتيب الأغراض..
تحركت الشهامة ‏ أبي خالد - ويا ليتها لم تفعل - فقام وتوجه إلى القدر.. فرأى
اللحم.. فأدرك أن أول شيء سنفعله هو أن نصب الماء على اللحم..
فتوجه إلى الأغراض ب السيارة.. وجعل يتلمس الأغراض.. مولد كهرباء..
أسلاك.. مصابيح.. أربع مطارات بلاستيك فيها ماء.. وبنزين.. وأغراض أخرى..
التقط أقرب مطارة إليه.. وأقبل بها مبتهجا إلى القدر.. وأفرغ نصفها فيه.. للحه
أحدنا.. فصرخ به.. لا.. لا.. أبو خالد.. وهويردد: خلوني أشتغل.. خلوني..
فسحبنا المطارة منه فوراً.. وغرقنا 2 الضحك الذي يغالبه اليكاء..
لأننا اكتشغنا أنها مطارة البنزين.. وليست مطارة الماء..!! وتغدينا على خبز وشاي..
لم تفسد الرحلة.. بل كانت من أمتع الرحلات.. ولاذا نعذب أنفسنا بأمر قد
ات
وکر انتا
لما كنت 2 التانوية خرجت مع بعض الزملاء 2 رحلة.ء.
تعطلت بطارية إحدى السيارات.. أقبلنا بسيارة أخرى وأوقفاناها أمامها لنوصل
ببطاريتها البطارية المتعطلة..
أقبل طارق ووقف بين السيارتين.. وشبك الأسلاك 4 بطارية
السيارة الأولى.. ثم شبكها 2 البطارية المتعطلة.. ثم أشار
لأحد الشباب.. شغل السيارة..
ركب صاحبنا.. وكان ناقل الحركة (القير) على رقم
واحد.. فما إن شغل السيارة حتى ففزت السيارة !
الأمام وصكت ركبتي طارق بين صدامي السيارتين.. وو

على الأرض مصاباً..

وصاحبنا 4 السيارة يردد: أشغل مرة ثانية ؟!!

أبعدنا السيارتين.. وساعدنا طارق على المشي.. كان يعرج ويتألم من ركبتيه بشدة..
لكنه أعجبني أنه لم يزد أله بصراخ أوسبٌ.. أو توبيخ.. بل ابتسم وأظهر الرضا..
وما فائدة الصراخ؟ والأمر قد انتهى.. وصاحبنا أدرك خطأه..

إذا أودت أن تستمتع بحياتك.. فاعمل بهذه القاعدة:

لا تهتم بصغائر الأمور..

نحن أحياناً نعذب أنفسنا.. ونجلدها.. ونضيق ونتألم.. والألم لا يحل المشكلة..
افرض أننك:

دخلت إلى حفل عرس.. وقد لبست ثوباً حسناً.. ووضعت فوق رأسك غترة وعقالا..
حتى صرت أجمل من العريس!!

وبدأت تصافح الناس واحدا واحدا.. وفجأة أقبل طفل من ورائك.. وتعلق بطرف
غترتك.. وسحبها فسقطت الغترة والعقال.. والطاقية.. وصار شكلك مضحكا..
كيف تتصرف؟

كثيرمنا يتعامل مع هذه المشكلة بأسلوب هو ليس حلاً لها.. يركض وراء الصغير..
يصرخ.. يسب.. يلعن.. والنتيجة : أنه حقق ما كان يريده الطفل من جذب انتباه. .
وضجة.. وأضحك الناس عليه.. وريما صوره بعضهم وصار بلوتوثاً يتنا قلونه..!!
انت هنا - حقيقة - لا تعذب الطفل إنما تعذب نفساك..

أو افرض أنك.. لبست ثوباً جديداً.. ريما لم تسدد قيمته بعد.. وذهبت إلى شركة
لتقدم على وظيفة.. مررت بأحد الأبواب كان مدهوناً بالطلاء للتو.. وبجانبه لوحة

نحديرية لم تنتبه لها..

وفجأة مسحت نصف الطلاء يثويك.. وطفق عامل الطلاء
يصرخ بك سابا غضبا. . كيف تتعامل مع هذه المشكلة ؟
نحن كثير من الأحيان أيضا تتعامل معها بأسلوب
لیس حلا لها.. نثور. . نسب العامل.. لم لم تضع
لوحة واضحة.. فيرد عليك بغضب.. وقد تكون
النتيجة أن تتلطخ بتراب الأرض أكثر مما تلطخت
بطلاء الباب!!

على رسلك. ‏ هل تدري أنكٌ يتصرفك هذا تعذب تفسك.. وتجلد ذاتك..
وقل مثل ذلك لو:
تزينت وذهبت خاطبا.. فمرت بك سيارة وأنت خارج من البيت.. ورشت عليك من
ماء كان مجتمعاً على الأرض.. هل ستعذب نفسك فتصرخ وتزعق بالسيارة وركابها..
وهي قد ولتك ظهرها؟
وكذلك.. لا داعي لأن نتذكر دائما الالام التي مستنا ب2 حياتنا..
محمد َل مرت به لحظات حزينة بے حياته.. حتى جلس يوما مع زوجه الحنون
عائشة رضي الله عنها.. 4 لحظة ساكنة.. فسألته :
هل أتى عليك يوم أشد عليك من يوم أحد؟
مرت تلك المعركة ذ ذاكرة النبي كِب . 11آد.. ما أقسى ذلك اليوم..
يوم قتل عمه حمزة وهو من أحب الناس إليه..
يوم وقف ينظر إلى عمه وقرة عينه.. وقد جدع أنفه.. وقطعت أذناه.. وشق
بطنه.. ومُزْقَ جسده..
يوم كسرت أسنانه كَل وجرح وجهه.. وسالت منه الدماء..
يوم قتل أصحابه بين يديه.. يوم عاد كَائِد إلى المدينة.. وقد نقص سبعون من أصحابه. .
فرأى التساء الأرامل والأطفال اليتامى.. يبحثون عن أحبابهم وآبائهم. . 11آه..
فعلاً.. كان ذلك اليوم قاسيا. .

نت عائشة تنتظر الجواب.. فقال عله ما لقيت من قومك كان أشد منه..
يوم العقبة.. إذ عرضت نفسي.. ثم ذكر لها قصة استنصاره بأهل الطائف..
وتكذيبهم له.. ورمي سغهائهم له بالحجارة حتى أدموا قدميه""..
ومع وجود هذه الآلام 4 تاريخ حياته كَل . إلا أنه كان لا يسمح لها أن تنغص عليه
استمتاعه بالحياة.. لا تستحق الالتفات إليها.. وقد مضنا
آلامها وبقيت حسناتها..
إذن لا تقتل نفسك بالهم.. وكذلك لا تقتل الناس
الهم واللوم. .
نحن أحياناً نتعامل مع بعض المشاكل بأساليب هي ..

58 ) تقدمت القصة كاملة ص

4 الحقيقة ليست حلا لها..

كان الأحنف بن قيس سيد بني تميم.. ولم يكن ساد قومه بقوة جسد.. ولا كثرة

مال.. ولا ارتفاع نسب.. وإنما سادهم بالحلم والعقل..

حقد عليه قوم.. فأقبلوا إلى سفيه من سفهائهم وقالوا له :

هذه ألف درهم على أن تذهب !إلى سيد بني تميم.. الأحنف بن قيس. . فتلطمه على

وجهك. .

مضى السفيه.. فإذا الأحنف جالس مع رجال.. محتبياً بكل رزانة .. قد ضم ركبتيه

إلى صدره.. وجعل يحدث قومه.. اقترب السفيه منه.. ودنا.. ودنا.. فلما وقف

عنده.. مد الأحنف إليه رأسه ظاناً أنه سيسرٌ إليه بشيء..

فإذا بالسفيه يرفع يده ويلطم الأحنف على وجهه لطمة كادت تمزق خده!! نظر

الأحنف إليه.. ولم يحل حبوته.. بل قال بكل هدوووء :

ماذا لطمتني؟!!

قال: قوم أعطوني ألف درهم على أن ألطم سيد بني تميم. .

فقال الأحنف.. آآآه.. ما صنعت شيئًا.. لست سيد بني تميم..!

قال: عجبا!! فأين سيد بني تميم..

قال: هل ترى ذاك الرجل الجالس وحده.. وسيفه بجانبه؟

وأشار إلى رجل اسمه حارثة بن قدامة.. امتلأ غضباً وغيظاً.. لو قَسّم غضبه على

أمة لكفاهم..

قال: نعم أراه.. الجالس هناك؟!

قال: نعم.. فاذهب والطمه لطمة.. فذاك سيد بني تميم..

مضى الرجل إليه: واقترب من حارثة.. فإذا عينا حارثة تلتمع شرراً.. وقف
السفيه عليه.. ورفع يده ولطمه على وجهه.. فما كادت يده تفارق

خده حتى التقط حارثة سيفه.. وقطع يده..!١!‏

وقديماً قيل: الفائز هو الذي يضحك # النهاية!!

التعامل مع المشكلة بأساليب ليست حلا ثها..

يعذبك.. ولا يحل المشكلة!!

كم ترى من الناس غاضباً وهو يقود سيارته.. وريما ضرب بيديه على مقودها..
وردد: أوووه ا ا

أوقد تراه يمشي 2 الطريق.. ولا يحتمل أن يكلمه أحد.. بل متضايق أشد الضيق. .
ويردد: أوووف حررر شديييد. ١١١‏

وربما كنت زميلاً له ب مكتب واحد.. تبتلى برؤيته كل يوم.. ويشغلك كلما جلس..
'ياخي العمل كثييير.. أوووه إلى متى ما يزيدون رواتبنا "..

ویدخل عابسا.. ویخرج ساخطا.ء۔
وريما أكثر التشكي من آلام بدنه.. أو إعاقة ولده..
باختصار؛ ا بد أن نقتنع جميعا أننا تواجهنا 2 حياتنا مشاكل ليس لها حل.. فلا
بد أن نتعامل معها بأريحية..
قال: السماء كئيبة وتجهما ××× قلت: ابتسم» يكفي التجهم ب2 السما!

قال: الصبا ولى(فقلت له: ابتسم ××× لن يرج الأسف الصبا المتصرما
قال: التي كانت سمائي 2 الهموى ××× صارت لنضسي 2 الغفرام جهنما
خانت عهودي بعدماملكتها ××× قلبي فكيف أطيق أن أتبسما
قلت: ابتسم واطرب فلو قارنتها << × × قضيت عمسرك كله متاما
قال: العدى حولي علت صيحاتهم ×× × اك اوتاه حولي ب الحمى؟
فلت : ابتسم» لم يطلبوك بذمهمٍ X Xx X‏ حولم تكن هتيم أجل وأفظب)!
قال: الليالي جرعتني علقما × ×× قلت: ابتسم ولئن جرحت العلقما
فلمل راان افو ××× طرح الكآبة خلفه وترئما
اتراك اك ا د فا XXX‏ رانك ف اة غا
فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى ××× متلاطم ولذانحب الأنجما'
انتبه أن تكون ظروفك مؤثرة على سلوكك.. 2 عملك.. 2
أولادك.. زملائك.. فما ذنبهم أن يتعذبوا بأمور ليس هم |[
طرفا فيها.. ولا يملكون حلها؟

(554) أبيات لايليا أبو ماضي من ديوانه ص5 5045

لا تجعلهم إذا رأوك.. أوذكروك.. ذكروا معك الهم والحزن..
لذا نهى َيب عن النياحة على الميت.. والصراخ.. وشق الجيب.. وحلق الشعر.. و..
لماذا؟ لأن التعامل مع الموت يكون بتغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفته..
والدعاء له..
أما الصراخ والعويل فلا ينفع شيئاً.. سوى أنه يقلب متعة الحياة إلى أحزان..
مشى المعافى بن سليمان مع صاحب له..
فالتفت إليه صاحبه عابسا وقال: ما أشد البرد اليوم؟
فقال المعافى: أستدفأت الآن؟
قال: لا..
قال: فماذا استفدت من الذم؟ لو سبّحت لكان خيراً لك..
ما أحسن فهمه وأحكمه..

لا تنقب عن المشكلات.. ولا تدقق 4 صغائر الأمور..

وإنما استمتع بحياتك..

كان سعد أحد طلابي ب2 الجامعة.. غاب أسبوعاً كاملاً.. ثم لقيته فسألته :
ای ع

قال: لا شيء.. كنت مشغولاً قليلاً..

كان الإحون واضحا هليه :قلت. ها الخيرة

قال: كان ولدي مريضا.. عنده تليف 2 الكبد.. وأصابه قبل أيام تسمم 2 الدم..
وتغاجأت أمس أن التسمم كمال | انددع

قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.. اصبر.۔ اكان ن أن كه ا اكه الله
عليه بشيء.. فأسأل الله أن يجعله شافعا لك يوم القيام4..

قال: شافع؟ يا شيخ.. الوئد ئيس صغيرا..

قلت: كم عمره؟

قال: سبع عشرة سنة..

قلت: أسأل الله أن يشفيه.. ويبارك لك 4# إخوانه..

فخفض راس وقال: يا قيخ.. نيس نه اا الج 1 يشي هل| الولس يتوق
أصابه ما ترى..

كان حائله مؤخوا. : كتى تجندت وقلت له + سعد.. بكل اختصار # اتل فقسك
بالهم.. لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا..

ثم خففت عنه مصابه وذهبت.. نعم الا تقتل نفسك بالهم.. فالهم لا يخفف
المصيبة..

أذكر أني قبل فترة.. ذهبت إلى المدينة النبوية.. التقيت بخالد..

قال لي: ما رأيك أن نزور الدكتور: عبد الله..
قلت: لماذا.. ما الخبر؟

قال: نعزيه..

قلت: نعزیه 9(

قال: نعم.. ذهب ولده الكبيربالعائلة كلها لحضور حض ‏ |
عرس 2 مدينة مجاورة.. وبقي هو 2 المدينة لارتباطه 1 0
با ا

۰

(EE

وك أثناء عودتهم وقع لهم حادث مروع.. فماتوا جميعا.. ا نشساً!!
كان الدكتوررجلا صائحاً قد جاوز الخمسين.. لكنه على كل حال.. بشر.. له مشاعر
وأحاسيس.. 4 صدره قلب.. وله عينان تبكيان.. ونفس تفرح وتتحزن..

تلقى الخبر المفزع.. صلى عليهم.. ثم وسدهم ب4 التراب بيديه..

إحدى عشرة نفسا. .

صار يطوف # بيته حيران.. يمر بألعاب متناثرة.. قد مضى عليها أيام لم تحرك..
لأن خلود وسارة اللتين كانتا تلعبان بها. . ماتتا..

يأوي إلى فراشه.. لم يرتب.. لأن أم صالح.. ماتت..

يمر بدراجة ياسر.. لم تتحرك.. لأن الذي كان يقودها.. مااات..

يدخل غرف ابنته الكبرى.. يرى حقائب عرسها مصفوفة.. وملابسها مفروشة
على سريرها.. ماتت.. وهي ترتب ألوانها وتنسقها..

سبحان من صبره. . وثبت قلبه.. كان الضيوف يأتون. . معهم قهوتهم.. لأنه لا أحد
عنده يخدم أو يُعين.. العجيب أنك إذا رأيت الرجل 2 العزاء..

عنسبت أثه انحل العزين.. وآن الهباب خيرة..

كان يردد.. إنا لله وإنا إليه راجعون.. لله ما أخذ وله ما أعطى.. وكل شيء عنده

بأجل مسمى..

وهذا هو قمة العقل.. فلو لم يفعل ذلك . كات هما..

أغرق أحد التاسن آراه دائما سعيدا.. وذ كأملث حافة وجيت :
وظيفته متواضعة ..

بيته مستأجر ضيق.. إيجار..

أولاده كثيرون..

مين ومع ذلك كان دائم الابتسامة.. محبوباً.. يعيش حياته..
1 صحيح..لا تقتل نفسك بالهم.. ولا تكثر التشكي. .فيملّك
القاس
| كرجل عنده ولد معوق.. فيشغلك كلما رآك.. ولدي
كرييض.. ضائق صدري.. مسكين ولدي..
فتجد أنك تمل منه وتود لو تصرخ به قائلاً: يا أخي

أوإمرأة مع زوجها دائما تردد عليه : بيتنا قديم.. سيارتنا متهالكة.. ثيابي ليست
ضلى اكوقية ..
ما الفائدة من هذا التشكي إلا بتجديد المواجع..
أفنيت يا مسكين عمرك بالتأوه والحزن..
وظللت مكتوف اليدين تقول حاربني الزمن
إن لم تقم بالعبء أنت فمن يقوم به إذن
إضاءة..

عش حياتك يما بين يدك من معطيات. . لتسعد

ارض بما قسم الله لك. .
كنت 4 رحلة إلى أحد البلدان لالقاء عدد من المحاضرات..
كان ذلك البلد مشهورا بوجود مستشفى كبير للأمراض العقلية..أو كما يسميه
الناس "مستشفى ال مجانين
ألقيت متحاشوتيةن صياها .. وخرجت وقد بقي علي أذان الظهر ساعة..
كان معي عبد العزيز.. رجل من أبرز الدعاة.. التفت إليه ونحن لذ السيارة.. قلت:
عبد العزيز.. هناك مكان أود أن أذهب إليه مادام 2 الوقت متسع..
قال: أين؟ صاحبك الشيخ عبد الله.. مسافر.. والدكتور أ حمد اتصلت به ولم يجب..
أو تريد أن نمر المكتبة التراثية.. أو..
قلت: كلا.. بل: مستشفى الأمراض العقلية..
قال: المجانين!!
قلت: الفجائين..
فخت ر کار او عا کا كريد أن تكاكد من عقلك..
قلت: لا ولكن تستقيد. ‏ تعتبر.- تعوف نعمة الله عليتاء.
سكت عبد العزيز يفكر 2 حالهم.. شعرت أنه حزين..
كان عبد العزيز عاطفيا أكثر من اللازم.. أخذني بسيارته إلى هناك.. أقبلنا على
مبنى كا مغارة.. الأشجار تحيط به من كل جانب.. كانت الكآبة ظاهرة عليه..
قابلنا أحد الأطباء.. رحب بنا ثم أخذنا للا جولة 9ف المستشفى.. أخذ الطبيب
ودک هن ا قال رن الک كاماد
دلق ينا إكن أحنل المواث. . سمعت أصو ]كا هنا وهتاك .. كاكك خرف الوش موزعة

على جانبي الممر..

مررنا بغرفة عن يميننا.. نظرت داخلها فإذا أكثر من عشرة
أسرة فارغة.. إلا واحدا منها قد انبطح عليه رجل
YE‏ ينتفض بيديه ورجليه. .

الثظت إلى الظبيب وسالته : ما هذا!!

قال: هذا مجنون.. ويصاب بنوبات صرع.. تصيبه

كل خمس أو ست ساعات..

ا

قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.. منذ متى وهو على هذا الحال؟

قال «منة أكثر من صقر سفوات. :تمت عبرة #نفسي. ‏ ومشديت ساكتا...

بعد خطوات مشيناها.. مررنا على غرفة أخرى.. بابها مغلق.. وِي الباب فتحة
يطل من خلالها رجل من الغرفة.. ويشيرلنا إشارات غير مفهومة..

حاولت أن أسرق النظر داخل الغرفة.. فإذا جدرانها وأرضها باللون البني..

سألت الطبيب: ما هذا؟!!

قال محتوة11

شعرت أنه يسخر من سؤالي.. فقلت: أدري أنه مجنون.. لو كان عاقلاً ما رأيناه
هنا.. لكن ما قصته؟

فقال: هذا الرجل إذا رأى جاورا كارت أعصابه وأقبل يضربه بيده.. وتارة
يضربه برجله.. وأحيانا برأسه. . فيوما تتكسر أصابعه.. ويوما تكسر رجاك..
ويوما يشج رأسه.. ويوما..

ثم خفض الطبيب رأسه حزيناً.. وقال: ولم نستطع علاجه.. فحبسناه 4 غرفة
كما ترى.. جدرانها وأرضها مبطنة بالاسفنج.. فيضرب كما يشاء.. ثم سكت
الطبيب.. ومكلن أماهتا فاشيا..

أما أنا وصاحبي عبد العزيز.. فد فظللنا واقفين نتمتم: الحمد لله الذي عافانا مما
ابتلاك به .. ثم مضینا دَسيربین غرف المرضى

حتى مررنا على غرفة ليس فيها أسرة.. وإنما فيها ا اترم ثلاثين رجلاً.. كل واحد
منهم على حال..

هذا يؤذن..

وهذا يغني..

وهذا يتلفت..

وهذا يرقص.. 1

وإذا من بينهم ثلاثة قد أجلسوا على كراسي.. وربطت
أيديهم وأرجلهم.. وهم يتلفتون حولهم.. ويحاولون
التفلت فلا يستطيعون.. تعجبت وسألت الطبيب:
ما هؤلاء؟

ولماذا ربطتموهم دون الباقين؟

فقا هؤلام إذا رأوا شيا فاضم ادو عليه يعسرون النواشة.. والكيشات:.
والأبواب.. لذلك نحن نربطهم على هذا الحال.. من الصباح إلى المساء..

قلت وأنا أدافع عبرتي: منذ متی وهم على هذا الحال؟

قال: هذا منذ عشر سنوات.. وهذا منن سبع.. وهذا جديد.. لم يمض له إلا خمس
سنين!!

خرجت من غرفتهم.. وأنا أتفكر 2 حالهم.. وأحمد الله الذي عافاني مما
ابتلاهم..

سألته : أين باب الخروج من المستشفى؟

قال: بقي غرفة واحدة.. لعل فيها عبرة جديدة.. تعال..

وأخذ بيدي إلى غرفة كبيرة.. فتح الباب ودخل.. وجرني معه..

كان ما2 الغرفة شبيها بما رأيته 2 غرفة سابقة.. مجموعة من المرضى.. كل منهم
على حال.. راقص.. ونائم.. و.. و.. عجبا ماذا أرى؟؟

رجل جاوز عمره الخمسين.. اشتعل رأسه شيباً.. وجلس على الأرض القرفصاء..
قد جمع جسمه بعضه على بعض.. ينظر إلينا بعينين زائغتين. . يتلفت بفزع..
كل هذا طبيعي..

لكن الشيء الغريب الذي جعلني أفزع.. بل أثور.. هو أن الرجل كان عاريا تماما ليس
عليه من اللباس ولا ما يستر العورة المغلظة!!

تغيروجهي. . وامتقع لوني.. والتغت إلى الطبيب فوراً..

فلما رأى حمرة عيني.. قال لي:

هدئ من غضبك.. سأشرح نك حاله.. هذا الرجل كلما ألبسناه ثوباً عضه بأسنانه
وقطعه.. وحاول بلعه.. وقد تلبسه ب اليوم الواحد أكثر من عشرة ثياب.. وكلها
على مثل هذا الحال.. فالرجل لا يتحمّل أي قطعة قماش على جسده..

فتركتاه هكذدا سيا وشتاءً.. والذين حوله مجانين نه
يعقلون حاله.. خرجت من هذه الغرفة.. ولم أستطع أن
أتحمل أكثر..

قلت للطبيب: دلني على الباب.. للخروج..

قال: بقي بعض الأقسام..

قلت: يكفي ما رأيناه..

مشيت بجانبه.. وجعل يمر طريقه بغرف المرضى.. ونحن ساكتون. .
عه مسرن باه تذكر شيئاً نسيه.. وقال:

يا شيخ.. هنا رجل من كبار التجار.. يملك مئات الملايين.. أصابته لوثة عقلية فأتى
به أولاده وألقوه هنا منذ سنتين..

وهنا رجل آخر كان مهندساً 2 شركة..

واف كاث..

ومضى الطبيب يحدثني بأقوام ذلوا بعد عز. .

وتخرين اكتقروا يعد غتجي.» بو" ٠‏

أخذت أمشي بين غرف المرضى متفكرا. . سبحان من قسم الأرزاق بين عباده. ‏ يعطي
من يشاء.. ويمنع من يشاء..

قد يَرْرْقَ الله الرجلّ مالا وحسباً ونسباً ومنصباً. . لكنه يأخذ منه العقل.. فتجده
من أكثر التاس مالا.. وأقواهم جسدا.. لكنه مسجون ب2 مستشفى المجانين. .

وقد يرزق لحن سنا وقھاء۔ وماك وفيرا.. وعقلاً كيرا لكته يسلب منه
الصحة. . فتجده مقعدا على سريره. - عشرين أو ثلاثين بن سئة. . ما أغنى عنه ماله
وحسبه..!!

ومن الناس من يؤتيه الله صحة وقوة وعقلاً.. لكنه يمنعه ا مال فتراه يشتغل حَمَّال
أمتعة 4 سوق أو تراه معدما فقيراً يتنقل بين الحرف المتواضعة لا يكاد يجد ما يسد
به رمقك..

ومن الناس من يؤتيه.. ويحرمه.. وربك يخلق ما يشاء ويختار.. ما كان لهم
اللكيرة:..

فكان حَريَاً بكل مبتلى أن يعرف هد ايا الله اليه قبل أن يعد مصائبه عليه..

فإن حرمك المال فقد أعطاك الصحة..

وإن حرمك متها.. فقد أعطاك العقل..

فإن فاتك.. فقد أعطاك الاسلام..

هنيئاً لك أن تعيش عليه وتموت عليه.. فقل
بملء فيك الآن بأعلى صوتك: الحمممد لله..
وكذلك كان الصحابة الكرام رضي اللّه عنهم..

7-9 ازز ء

بعث رسول الله َي .. عمرو بن العاص رة

جهة الشام.. 2 غزوة ذات السلاسل.. فلما صار إلى هناك رأى كثرة عدوه..
فبعث إلى رسول الله َة يستمده.. فبعث اليه بل أبا عبيدة بن الجراح.. أميراً
على مدد.. فيه المهاجرون الأولون.. وفيهم أبو بكر وعمر..

وقال َي لأبي عبيدة حين وجهه ؛ لا تختافا..

فخرج أبو عبيدة.. حتى إذا وصل إلى عمرو بن العاص قال له عمرو: إنما جئت
مددا لي.. وأنا أمير الجيش..

فقال له أبو عبيدة: لا ولكن على ما أنا عليه وأنت على ما أنت عليه.. أي: أنا أمير
على أصحابي الذين قدموا معي. . وأنت أميرعلى أصحابك..

وكان أبوعبيدة رجلا لينا سهلا. -.هينا عليه أمر الدتيا..

فقال عمرو: بل أنت مددي..

فقال له أبوعبيدة: يا عمرو إن رسول الله يَِيِ.. قد قال لي: لا تختلفا.. وإنك إن
عصيتني أطعتك. .

فقال عمرو: فإني أميرعليك.. وإنما أنت مدد لي..

فوافق أبوعبيدة على ذلك.. فتقدم.. عمرو بن العاص كلت فصلى بالناس..
وبعد الغزوة.. كان أول من وصل المدينة.. عوف بن مالك َإلتَة.. فمضى إلى
رسول عل .

فلما رآه.. قال له يَِِ.. أخبرني.. فأخبره عن الغزوة.. وما كان بين أبي عبيدة
وصمروين العاص.

فقال كله يرحم الله أبا عبيدة بن الجراح..

كاله

نهم. . يرحم الله أبا عبيده دوعيه . .

فكزة..
انظر للجوانب المشرفة من حياتلك..
قبل أن تنظر للمظلمة . . لتكون أسعد. .

كن جبل|. .
2 بداية سلوكي 2 طريق الدعوة.. دعيت لالقاء محاضرة ب2 إحدى القرى..
استقبلني المسئول عن الدعوة هناك.. ركبت سيارته.. كانت قديمة متهالكة..
تحدثت معه.. أخبرني أنه حديث عهد بزواج..
ثم اشتكى إلي من غلاء المهور 2 قريتهم.. حتى إنه لم يستطع أن يشتري سيارة
جديدة.. أوعلى الأقل أحسن من سيارته.. دعوت له بالتوفيق..
ثم دخلت وألقيت المحاضرة..
وك آخرها.. قرئت علي الأسئلة.. وكان من بينها سؤال عن غلاء المهور.. ففرحت
به وقلت: جاءك يا مهنا ما تتمنى!!
وانطلقت أتكلم عن غلاء المهور وتأثيره على الشباب والفتيات.. ثم ذكرت أن رسول
الله يِه ما زوج بناته بأكثر من خمسمائة درهم.. ثم رفعت صوتي قائلاً : يعني
بناتكم يا آل فلان أحسن من بنات النبي عَللِهِ؟1!
فصرخ رجل مُسنَ من طرف الصف قائلاً ٠‏ إيش فيهم بناتنا؟
فثار آخر وقال: يتكلم على بناتنا!!
ونهض الثالث جاثيا على ركبتيه وقال: أوووه تتكلم على بناتنا؟!!
كنت 2 حال لا أحسد عليه. .
وكنت 2 أوائل طريق الدعوة.. وحديث التخرج من الجامعة.. بقيت ساكتا لم أنبس
نظرت إلى الأول ما تكلم وتبسمت..
فلما تكلم الثاني.. نظرت إليه أيضاً وتبسمت..
وكذلك الثالث..
کان بعض الشباب 2 آخر الممجد يتضاحكون.. وبعضهم
قاموا وقوفاً ينظرون..
وكأني بهم يقولون؛ وقف حمار الشيخ ب2 العقبة7
لما رأوا هدوئي.. هدؤوا.. ثم قام أحدهم وقال: يا

)١9(‏ "وقف حمار الشيخ 4 العقبة" مثل يضرب للشخص الذي يدخل
ب أمر ثم يصعب عليه الخروج منه.

جماعة.. خلوا الشيخ يوضح قصده..

فسكتوا.. فشكرت له عمله.. ثم اعتذرت وأثنيت عليهم -
مرادي..

عند تعاملك مع الناس.. أنت 2 الحقيقة تصنع شخصيتك.. وتبني 2 عقولهم
تصورات عنك.. يبنون على أساسها أساليب تعاملهم معك. . واحترامهم للك..

تأكد أن الأشجار الثابتة لا تقتلعها الرياح.. مهما اشتدت.. وإنما النصر صبر

ساعة . .
كلما زاد عقّلك.. قل جهلك.. وإذا زاد قدرك.. قل غضبك. .
كالبحر لا يحركه أي نشي ع . .

ويا جبل ما تهزك ريح..
بل إنك ئو استثارك شخص ما.. 4 مجلس .. أو بيت.. أوقناة فضائية.. أو محاضرة
عامة.. فإنك إذا بقيت هادئا لم تغضب ولم تثر.. مال الناس معك ضده..
كان أبو سفيان بن حرب مقبلاً بقافلة تجارة من الشام.. فخرج إليهم المسلمون
لقتالهم.. ففر أبو سفيان بالقافلة.. وأرسل إلى قريش فخرجت بجيش عرمرم..
ووقعت معركة بدر بين المسلمين وقريش.. وانتصر المسلمون..
قتل من كفار قريش سبعون.. وأسر منهم سبعون..
ورجع من تبقى من جيش قريش.. وهم جرحى.. وجوعى..
ثم وصل أبو سفيان بقافلته إلى مكة.. ورأى جيش قريش المهزوم.. كانت مصيباة
أهل مكة عظيمة..
فمشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان ابن أمية.. ب2 رجال
من قريش ممن أصيب آباؤهم وآبناؤهم وإخوانهم يوم بدر.. فكلموا أبا سفيان ومن
كانت له ب تلك القافلة من قريش تجارة.. أو مال..
فقالوا؛ یا معشر قریش.. إن محمداً قد وتركم وقتل
خياركم.. اعيقوت بهذا أثال على حريد تعلنا تيرك
مته شاراء۔
ففعلوا..
- وقد قال اللّه فيهم: (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم
ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم

حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون».. فخرجت قريش.. بحدها
وحديدها.. وجدها وأحابيشها..

وخرج معها من تابعها من بني كنانة وأهل تهامة..

وخرجوا معهم بالنساء ثلثلا يفر الرجال من القتال..

خرج أبو سفيان بزوجته هند بنت عتبة..

وخرج عكرمة بن أبي جهل بزوجته أم حكيم بنت الحارث..

وخرج ار بيد بنت الوليد ين المغيرة..

فأقبل الكفار.. حتى نزلوا على ث شغير الوادي مقابل المدينة..

فلما سمع بهم رسول الله بط . استشار أصحابه.. ما رأيكم؟ نبقى ب2 المدينة فإذا
دخلوها علینا.. قاتلناهم..

فقال له ناس لم یکونوا شهدوا بدراً؛ نخرج يا رسول الله إليهم نقاتلهم ب "أحد"..
ورَجّوا أن يصيبهم من الفضيلة ما أصاب أهل بدر..

فما زالوا برسول الله َة حتى دخل بيته ولبس أداة الحرب.. ثم خرج إلى الناس..
فلما رأوه يد متهيئاً للحرب ندموا.. وأحسوا أنهم أكرهوه على الخروج.. وقالوا: يا
وسشوق فلك أقم 2 المدينة إن شنت. . فالرأي رأيك..

فقال لهم: ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد ما لبسها حتى يحكم اللّه بينه وبين
عدوه. . 1

فلما نزل أبو سفيان والمشركون بأصل جبل أخد فرح المسلمون الذين لم يشهدوا
بدراً بقدوم العدو عليهم.. 1

وقالوا؛ قد ساق الله علينا أمنيتنا..

ثم قال النبي كلد لأصحابه : "من رجل يخرج بنا على القوم من كثب. أي من قريب
من طريق لا يمر بنا عليهم"؟

فقال رجل من بني حارثة بن الحارث اسمه أبو خيثمة :
أنا يا رسول الله.. فسلك به ب2 أرض بني حارثة وبين |
أموالهم ومزارعهم.. حتى سلك به ے2 مال لرجل
اسمه : مريع اين فيظين..

وکان رجلا منافقا ضرير البصر.. فلما سمع حس
رسول الله بَلة.. ومن معه من المسلمين.. قام يحثي

9 8% 06
موك
2

ب4 وجوههم التراب.. ويقول: إن كنت رسول الله فإني لا أحل لك أن تدخل 2
حائطي..
ثم أخذ الخبيث حفنة من التراب 2 يده.. ثم قال: والله لو أعلم أني لا أصيب بها
غيرك يا محمد لضربت بها وجهك..
فابتدره الصحابة الكرام.. وهجموا عليه مؤدبين..
فقال النبي كلد "لا تقتلوه.. فهذا الأعمى.. أعمى القلب.. أعمى البصر.."
ومضى رسول الله َطة.. ولم يلتفت إلى ذلك المنافق لأنه يللد كان رزيناً حكيما
عاقلا لايلتغت إلى السفهاء.. ولا تثور أعصابه للتافهين. . نعم..

لوكل كلب عوى ألقمته حجراً ××× لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
والكلاب تنبح.. والقافلة تسييييير. .

الرياح لا تحرك الجبال.. لكنها تلعب بالرمال.. وتشكلها كما تشاء..

لا تلعنه.. إنه يشرب
أكثر الناس الذين نخالطهم مهما بلغ أحدهم من السوء.. إلا أنه لا يخلو من خير
وإن كان قليلاً.. فلو استطعنا أن نعة نعثر على مفتاح الخير لكان حسنا..
اشتهر عن بعض المجرمين.. أنه كان يسطو على بيوت الناس ويسرق أموالهم..
لينفق بعضها على ضعفاء وأيتام!! أويبني بها مساجد!!
أوكالتي ترى أيتاماً جوعى فتزني لتحصل مالا تسد به جوعهم..
بائ صدا الك من كيز ق اه
فكان بحمد الله غير موفق
كتطهمة الأينام من كد عررشها!
نك الويل © تزني ولا سني

وكم من حامل سكين ليطعن بها.. فاستعطفه طفل أو امرأة فَرَّقَ قلبه.. وألقى
سكينه عند .
إذن عامل الناس جميعاً بما تعلم فيهم من خير.. قبل أن تسيء الظن بهم..
نبينا وقرة أعيننا محمد كَلِبَد.. بلغ من خلقه أنه كان يلتمس المعاذير للمخطئين..
ويحسن الظن با مذنبين. .
وكان إذا قابل عاصياً ينظر فيه إلى جوانب الإيمان قبل جوانب الشهوة والعصيان..
ما كان يسيء الظن بأحد. . يعاملهم كأنهم أولاده وإخوانه..
يحب لهم الخير كما يحبه لنفس4.. ئْ
كان رجل ب عهد النبي بَا قد ابتلي بشرب الخمر.. فأتوا به يوما وقد شرب خمراً
إلى رسول الله بَا فأمر به فجُلد..
ثم مرت أيام.. فشرب خمراً.. فجيء به أخرى فجلد..
ومرث أياع. - كم جو يديد جوا. :لولس"

فلما ولى خارجا.. قال رجل من الصحابة : لعنه اللّه.. ما
أكثرمايؤتى به!(
فالتفت إليه كَل . وقد تغيروجهه فال له : لا تلعنه..
فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوكه. .0600

( 545 ) متفق عليه

فإذا تعاملت مع الناس فكن عادلا.. اذكر الخير الذي فيهم. . وأشعرهم أن شرّهم لم
يجعلك تنسى خيرهم.. فهذا يقربهم إليك..
هل)..
قبل أن تبدأ 4 نزع شجرة الشرل الآخرين..
ابحث عن شجرة الخير واسقها..

إذا لم يكن ما تريد فارد ما يكون..!!
ما دمت ملزما فاستمتع..
هكذا كنت أقول لشاب أصيب بمرض السكر.. فكان يشرب الشاي من غير سكر..
ويتأسف لحاله..
كنت أقول له: هل إذا تأسفت وحزنت أثناء شربك الشاي.. هل تنقلب المرارة
حلاوة..
قال: لا..
قلت: ما دمت ملزماً.. فاستمتع..
أعني أن الدنيا لا تأتي دائما على ما نحب..
وهذا يقع ب2 حياتنا كثيرا..
سيارتك قديمة.. مكيف لا يشتغل.. مراتب ممزقة..
ولا تستطيع حالياً تغييرها..
ما الحل؟ مادمت ملزما فاستمتع..
تقدمت للدراسة بالجامعة.. فقبلت 2 كلية ¥ ترغب 2 الدراسة فيها.. حاولت
تعديل الحال فلم تستطع.. فاضطررت لمواصلة الدراسة.. وأكملت سنتين وثلاث..
فما الحل؟ مادمت ملزما فاستمتع..
تقدمت لوظيفة فلم تقبل.. وقبلت ب2 أخرى.. وبدأت دوامك فيها..
فما الحل؟ مادمت ملزما فاستمتع..
خطبت فتاة شرهضت. . وتزوجت آخر..
ما الحل؟ مادمت ملزما فاستمتع..
كثير من الناس يجعل الحل هو الاكتئاب الدائم.. والتأفف من واقعه.. وكثرة
التشكي إلى من عرف ومن لم يعرف وهذا لا يرد إليه رزقا فاته.. ولا يعجل برزق
لم يكتب له..
إذن ما الحل؟
إذا لم يكن ماكريد فار مايكون..
العاقل فهو الذي يتكيف مع واقعه كيفما كان.. مادام ل |
يستطيع التغيير إلى الأحسن.. 5

أحد أصدقائي كان يشرف على بناء مسجد. . للشاقت يهم لفك تو جهن إلى
أحد التجار للاستعانة به ب2 إكمال البتاء..
فتح لهم الباب.. جلس معهم قليلاً.. وأعطاهم ما تيسر..
ثم أخرج دواء من جيبه وجعل يتناوله..
قال له أحدهم: سلامات.. عسى ما شر١!‏
قال: لا.. هذه حبوب منومة.. مند عشر سنين لا أنام إلا بها..
دعوا له.. وخرجوا..
فمروا على حفريات وأعمال طرق عند مخرج المدينة.. وقد وضع عندها أنوار
تعمل بمولد كهربائي قد ملأ الدنيا ضجيجا. .
ليس هذا هو الغخريب..
الغريب أن حارس المولد هو عامل فقيرقد افترش قصاصات جرائد.. وذا١ااام..‏
نعم.. عش حياتك. . لا وقت فيها للهم.. تعامل مع المحطيات التي بين يدياك..
خرج بل مع أصحابه 4 غزوة فقل طعامهم.. وتعبوا.. فأمرهم.. أن يجمعوا ما
عندهم من طعام.. وفرش رداءه.. وصار الرجل يأتي بالتمرة.. والتمرتين..
وكسرة الخبز.. وكلها نجتمع فوق هذا الرداء.. 1
ثم أكلوا.. وهم مستمتعون.. ريما لم يشبع منهم أحد.. لكنه على الأقل أكل مايسد
به رمقه.. والجود من الموجود..
ما كل ما يتمنى المرء يدركه..
نجري الرياح بما لا تشتهي السفن

نختلف ونحن إخوان!
ذكر أن الشافعي رحمه الله تناظر يوما مع أحد العلماء حول مسألة فقهية عويصة. .
فاختلغا.. وطال الحوار..
حتى علت أصواتهما. . ولم يستطع أحدهما أن يقنع صاحبه. .
وكأن الرجل تغيروغضب.. ووجد 4 نفسه..
فلما انتهى المجلس وتوجها للخروج.. التفت الشافعي إلى صاحبه.. وأخذ بيده
وقال: ألا يصح أن نختلف ونبقى إخوانا..!
وجلس بعض علماء الحديث يوماً.. عند الخليفة.. فتكلم رجل ب2 المجلس
فاستغرب العالم منه.. وقال: ما هذا الحديث!! من أين جئت به؟ تكذب على رسول
الله يله
فقال الرجل: بل هذا حديث.. ثابت..
قال العالم: لا.. هذا حديث لم نسمع به.. ولم نحفظه..
وكان 2 المجلس وزير عافقل.. فالتفت إلى العالم وقال بهدوء : يا شيخ.. هل حفظت
جمييييع أحاديث النبي كلل .

قال: لا..
قال : فهل حفظت نصفها ؟
قال: ريما..

فقال: فاعتبر هذا الحديث من النصف الذي لم تحفظه. .
وانتهت المشكلة..

كان الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك صاحبين لا يفترقا
زاهدين..

مضت الأيام فخرج عبد الله بن المبارك فخرج للقتال
والرباط ب2 الثغور.. وبقي الفضيل بن عياض ب2
الحرم يصلي ويتعبد..
وك يوم رق فيه القلب.. وأسبلت الدمعة..
گان #الفضیل جالسا يتسد < ار ف

لصاحبه ابن المبارك وتذكر اجتماعهما ب2 مجالس الدعر: تنسب الفضيل ل .ابن
المبارك كتابا يدعوه فيه إلى المجيء والتعبد ب2 الحرم.. والاشتغال بالذكر وقراءة
القرآن..
فلما قرأ ابن المبارك الكتاب.. أخن رقعة وكتب إلى الفضيل :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا × × × لعلمت أنك 2 العبادة تلعب

من کان یخضب خدہ بدموعه × × × فنحورنا بدمائنا تتخضب

أو كان يتعب خيله 2 باطل × × × فخيولنا يوم الصبيحة تتعب

ريح العبيرلكم ونحن عبيرنا × × × رهج السنابك والغبار الأطيب

ولقد أتانا من مقال نبيتنا × × × قول صحيح صادق لا يكذب

لا يستوي وغبار خیل الله 2 × × × أنف امرئ ودخان نار تلهب

هذا كتاب الله يتطق بيت تا × × × ليس الشهيد بميت لا يكذب
ثم قال:
إن من عباده من فتح الله له 4 الصيام.. فيصوم ما لا يصومه غيره..
ومنهم من فتح له 4 قراءة القرآن.
ومنهم من فتح له 2 طلب العلم. .
ومنهم من فتح له ب2 الجهاد..
ومنهم من فتح له ے2 قيام الليل. .
وليس ما أنت عليه بأفضل مما أنا عليه. .
وما أنا عليه.. ليس بأفضل مما أنت عليه. .
وكلانا على خير.. وهكذا انتهى الخلاف بينهما بهدوء.. هكذا ببساطة كلانا على
خير.. (وربك يخلق مايشاء ويختار»..

وهكذا كان منهج الصحابة..
اجتمع الكفار وتألبوا لحرب المسلمين 2 المدينة.. وجاؤوا 2
آنل جيش لم تشهد العرب مثله كثرة وعتاداً..
٠‏ فحفر المسلمون خندقا لم يستطع الكفار أن يتجاوزوه
لدخول المدينة..
فعسكر الكفار وراء الخندق..

وكان ے المدينة قبيلة بني قريظة.. وهم يهود يتربصون

3

بالؤمتين. . فأقبنوا إتى اعفار يمدوهم....ويغيتون. بلا الديتة فساداً وتميابد وقد
انشغل المسلمون عنهم بالرباط عند الختدق..

مضت الأيام عصيبة.. حتى أرسل الله على الكفار ريحا وجنودا من عنده فتمزق
وانقلبوا خائبين.. يجرون أذيال هزيمتهم 2# ظلمة الليل..
فلما أصبح رسول الله له . انصرف عن الخندق راجعا إلى المدينة.. ووضع
المسلمون السلاح.. ورجعوا إلى بيوتهم.. ودخل رسول الله َي بيته.. ووضع
السلاح واغتسل..
فلما كانت الظهر.. جاءه جبريل.. فنادى رسول الله يَلِِ.. من خارج البيت.. فقام
رسول الله طا فزعا..
فقال له جبريل عليه السلام: اوقد وضعت واا رسول الله؟
قال: نعم..

قال جبريل: ما وضعت الملائكة السلاح بعد.. وما رجعت الآن إلا من طلب القوم..
طلبناهم حتى بلغنا حمراء الأسد.. يعني قريشاً لما فارقوا المدينة راجعين إلى
مكة.. سارت الملاتكة وراءهم تطردهم لتبعدهم عن المدينك ..

ثم قال جبريل: إن الله يأمرك بالمسير إلى بني قريظة.. فإني عامد إليهم
فمزلزل بهم.. ١‏

فأمر رسول الله كه مؤذنا فأذن 2 الناس :

"من كان سامعاً مطيعاً.. فلا يصلين العصر إلا 2 بني قريظة '..

فتسابق الناس إلى سلاحهم.. وسمعوا وأطاعوا.. ومضوا إلى ديار بتي قريظة..
فدخل عليهم وقت العصر وهم 2 الطريق..

فقال بعضهم: لا نصلي العصر إلا ب4 بني قريظة..

وقال بعضهم: بل نصلي لم يرذ منا ذلك.. يعني إنما أراد
الإسراع إليهم.. :
فصلوا العصر وأكملوا مسيرهم.. وأخرها الآخرون.. حتى ,س
وصلوا بني قريظة.. فصلوها. . 4
فذكر ذلك للنبي بَا فلم يعنف واحدأ من الفريقين
ثم حاصر التبي بل بني قريظة.. حت ند رد لك

عليهم..
فتأمل كيف كانوا يختلفون وهم إخوان لايؤدي خلافهم إلى فساد النفوس أو الشقاق

والخصومات..
صدقني.. إذا تعاملت مع الناس بهذه الأريحيّة والهدوء.. وسعة الأفق.. أحبك
الناس.. ودخلت قلوبهم.. وأحبك قبل ذلك الله جل وعلا.. فالخلاف شز..

وجهة نظر..
ليست الغاية أن نتفق. . لكن الغاية أن لا نختلف..

الرفق. . إلا زانه..
نتكرر على الستتتا كثيرا عتدما تعجب بشخص فهاءء أن تصفة فائلين:
فلان رزين.. فلان ثقيل.. فلان راكد. .
وإذا أردنا مذمة شخص قلنا : فلان عجول.. فلان خفيّف. .
أما رسول الله يد فيقول: ما كان الرفق ‏ شيء إلا زانه.. وما نزع من شيء إلا
ا 00
هل تستطيع نتحريك طن الحديد بأصبع؟
نعم: إذا أحضرت رافعة.. ثم ربطته برفق.. وأحكمت ربطه.. ثم رفعته.. فإذا
تعلق ب2 الهواء.. حركه بأصغر أصابعك..
اتفق صديقان على أن يتقدما لرجل لخطبة ابنتيه.. كانت إحداهما أكبر من
الأخرى..
قال أحدهما للآخر: أنا آخذ الصغيرة.. وأنت تأخذ الكبيرة..
فصاح صاحبه : لا١١١١..‏ بل أنت خذ الكبيرة.. وأنا آخذ الصغيرة..
فقال الأول: طيب.. أنت تأخذ الصغيرة.. وأنا آخذ التي أصغر منها. .
قال : EO‏
ولم يدرك أن صاحبه ما غيرقراره.. سوى أنه غير أسلوب الكلام برفق..
وذ الحديث: إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق.. وإذا أراد الله بأهل
بيت شرا.. نزع متهم الرفق..2 وفيه: إن الله رفيق يحب الرفق.. ويعطي على
الرفق ما لا يعطي على العتف.. وما ل« يعطي على ما سواه. .^
الرفيق.. الهين اللين.. محبوب عند الناس.. تطمئن إليه النفوس.. وتثق فيه..
خاصة إذا صاحب ذلك وزن للكلام.. وقدرة على التعامل الرائع..
من أشهر علماء الحنفية الإمام أبو يوسف القاضي.. هو
أشهر طلاب أبي حنيفة..
كان أبو يوسف يذ صغره فقيرا.. وكان أبوه يمنعه من
حضور درس أبي حنيفة..
(55) رواه مسلم.

٩۷ (‏ ) رواه أحمد وهو صحيح 2
(58 ) رواه مسلم.

چ

ويأمره بالذهاب للسوق للتكسب.. كان أبو حنيفة حريصا عليه.. وإذا غاب

عاتبه..

فاشتكى أبو يوسف یوما إلى أبي حنيفة حاله مع والده.. فاستدعى أبو حنيفة

والد أبي يوسف وسأله : كم يكسب الولد كل يوم؟

قال: درهمين..

قال: أنا أعطيك الدرهمين.. ودعه يطلب العلم..

فلازم أبو يوسف شيخه سنين..

فلما بلغ أبو يوسف سن الشباب.. ونبغ على أقرانه.. أصابه مرض أقعده.. فزاره

أبو حنيفة.. وكان المرض شديداً متمكنا منه.. فلما رآه أبو حنيفة حزن.. وخاف

عليه الهلاك..

وخرج وهو يكلم نفسه قاكلا : اأآه يا أيا يوسف.. قد كنت أرجوك للثاس من

بعدي!!

ومضى أبو حنيفة يجر خطاه حزيناً إلى حلقته وطلابه..

ومضت يومان. فشفي أبويوسف.. واغتسل ولبس ثيابه ليذهب لدرس شيخه..

فسآله من حوله: إلى أين تذهب؟

قال: إلى درس الشيخ..

قالوا: إلى الآن تطلب العلم؟ أنت قد اكتفيت. . أما بلغك ما قال فيك الشيخ؟

قال: وما قال؟!

قالوا: قد قال: كنت أرجوك للناس من بعدي.. أي أنك قد حصلت كل علم أبي

حنيفة.. فلو مات الشيخ اليوم جلست مكانه..

فأعجب أبويوسف بنفسه.. ومضى إلى المسجد ورأى حلقة أبي حنيفة 2 ناحية..
فجلس ب2 الناحية الأخرى..

وبدأ يدرس ويفتي!.

التفت أبو حنيفة إلى الحلقة الجديدة.. فسأل: حلقة من

هذه ؟

قائوا: هذا أبو يوسف..

وت

قال: فلم لم يأت إلى درسنا؟!
قالوا: حدثوه بما قلت.. فجلس يدرس الناس واستغتى عنتك..
ففكر أبو حنيفة كيف يتعامل مع الموقف برفق.. وجعل يتأمل ثم قال: يُأبى أبو

يوسف إلا أن نقشر له العصا!!

ثم التفت إلى أحد طلابه الجالسين وقال: يا فلان.. اذهب إلى الشيخ الجالس
هناك.. يعني أبا يوسف.. فقل له : يا شيخ.. عندي مسألة.. فسيفرح بك ويسألك
عن مسألتك.. فما جلس إلا ليسأل!!

فقل له: رجل دفع ثوباً له إلى خياط ليقصره.. فلما جاءه بعد أيام يريد ثوبه
جحده الخياط.. وأنكر أنه أخذ منه ثويا.. فذهب الرجل إلى الشرطة فاشتكاه
فأقبلوا واستخرجوا الثوب من الدكان..

والسؤال: هل يستحق الخياط أجرةٌ تقصيرالثوب أم لا يستحق 9

فإن أجابك وقال: يستحق.. فقل له : أخطأت..

وإن قال: لا يستحق.. فقل له : أخطأت..

فرح الطالب بهذه المسألة المشكلة.. ومضى إلى أبي يوسف وقال: يا شيخ..
مسألة..

قال: ما مسأئتك؟

قال: رجل دفع ثوباً إلى خياط..

فأجاب أبويوسف على الغور قائلاً : نعم يستحق الأجرة.. ما دام أتم العمل..
فقال السائل» ألخطات..

فعجب أبويوسف. . وتأمل 2 المسألة أكثر. . ثم قال: لا.. لا يستحق الأجرة..
شتا اتسا الخطات..

فنظر أبو يوسف إليه.. ثم سأله : بالله من أرسلك.. فأشار
إلى أبي حنيفة.. وقال: أرسلني الشيخ..

فقنام أبو يوسف من مجلسه.. ومضى حتى وقف على حلقة
أبي حنيفة وقال: يا شيخ.. مسألة.. فلم يلتفت أبو حنيفة
إليه.. ظ
فأقبل أبويوسف حتى جثى على ركبتيه بين يدي الشيخ.. ۲
وقال بكل أدب: يا شيخ.. مسألة..

قال: ما مسألتك؟

قال: تعرفها..

قال: مسأئة الخياط والثوب؟

قال: نعم..

قال: اذهب وأجب.. امت فخا

قال: الشيخ أنت..

فقال ابو حنيفة 2 جواب المسألة :

ننظر ب مقدار تقصيرا لخياط للثوب.. فإن كان قصره على مقاس الرجل..

ذلك أنه قام بالعمل كاملاً..

ثم بدا له أن يجحد الثوب.. فيكون قام بالعمل لأجل الرجل.. فيستحق
عليه الأجرة..

وإن كان قصره على مقاس نفسه. . فمعنى ذلك أنه قام بالعمل لأجل نفسه.. فلا
يستحق على ذلك أجرة..

فقبل أبو يوسف رأس أبي حنيفة.. ولازمه حتى مات أبو حنيفة.. ثم قعد أبو
يوسف للناس من بعده..

فما أجمل الرفق ومعالجة الأمور بهدوء..

فلو استعمل الزوجان الرفق مع بعضهما.. وكذلك الأبوان.. والمديرون.. والمدرسون
لزالت أكثر المشاكل والخصومات..

نحن مطالبون بالرفق دائما.. ‏ سواقة السيارة.. ‏ التدريس.. ب2
البيع والشراء..

وإن كان المرء قد يحتاج الشدة أحياناً.. حتى 4 النصح.. وهذا هو الحكمة 2
التصيدة. : وشي وضع الأمورسة سواكنههاد.

ا وقد کان غضبه َل دائماً - إن غضب - 2 الأمورالدينية..
فما غضب رسول الله بيا لنفسه قط.. إلا أن تنتهك
حرمة من محارم اللّه..

قابل عمر بن الخطاب د يوما رجلاً من اليهود..
فأطلعه اليهودي على كلام ب2 التوراة.. فأعجبه..
فأمره فتسخه له.۔۔

ثم جاء عمر بهذه الصحيفة من التوراة إلى رسول الله يل . فقرأها عليه..

فلا حظ النبي َة أن عمر محجب بما معه.. وأن التلقي عن الديانات السابقة.. إن
فتح المجال له.. اختلط ذلك بالقرآن.. والتبس الأمر على الناس..

وكيف يفعل عمر ذلك.. وينسخ.. ويكتب.. دون استئذان النبي ٠َ‏

فغضب يَنْلِةِ. . وقال: أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟! أي شاكون 2 شريعتي..

ثم قال: والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية.. لا تسألوهم عن شيء..
فيخبروكم بحق فتكذبوا به.. أو بباطل فتصدقوا به.. والذي نفسي بيده لو أن
موسى حياً ما وسعه إلا أن يتبعني..

نعم.. نحن نقول الرفق.. الرفق.. ولكن لا بد من العنف أحياناً والغضب.. 29
ومن مواقف الغضب والصرامة أنكه..

2 أوائل بعثة النبي كَِيِْ.. كان كيد يأتي عند الكعبة وقريش 2# مجالسهم..
ويصلي.. ولا يلتفت ! ليهم. .

وكانوا يؤذونه بأنواع الأذى.. وهو صابر.. وي يوم.. اجتمع أشرافهم 2 الحجر..
فذكروا رسول الله يد فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط..
سفة أحلامنا..

وشتم آباءنا..

وعاب ديئنا..

وفرق جماعتنا..

وسب آلهتنا..

وصرنا منه على أمر عظيم. .

فبينما هم 4 ذلك.. إذ طلع رسول الله عَلَِِ.. فأقبل يمشي حتى

استلم الركن: .

ثم مر بهم طائفاً بالبيت.. فغمزوه ببعض القول.. فتغير
وجه رسول الله َِِ.. لكنه رفق بهم.. وسكت عنهم..
ومضى..

فلما مر بهم الثانية.. غمزوه بمثلها.. فتغير وجهه

(59) رواه أحمد وأبويعلى والبزار وهو حسن.

أيضاً.. فسكت عنهم.. ومضى 2 طوافه..
فمر بهم الثالثة.. فغمزوه دمثلها..
فرأى أن الرفق لا يصاح مع أمثال هؤلاء.. فوقف عليهم وقال: أتسمعون يا معشر
قريش!! أما والذي نفسي بيده لقد جتتكم بالذبح.. ثم ظل الرسول القائد البطل
ند واقفاً أمامهم. .
فلما سمع القوم هذا التهديد.. الذبح.. وهو الصادق الأمين.. انتفضوا.. حتى ما
منهم من رجل إلا وكأنما على رأسه طائر وقع.. حتى أن أشدهم عليه ليتلطف
معك.ء.
وصاروا يقولون: انصرف أبا القاسم راشدا.. فما کت جوا
فانصرف رسول الله كَل عنهم..
تعم..

إذا قيل: حلم قل: فللحلم موضع ×× × وحلم الفتى 2 غيرموضعه جهل
وان كان المتتبع لسيرة النبي كَل يجد أنه كان يُغلب الرفق دائماً.. انتبه!! ليس
الضعف والجين.. وإنما الرفق..

ومن مواقف الرفق:

أنه بعد وقعة بدر بشهر..

أراد أبو العاص زوج زينب بنت النبي َج أن يرسلها إلى المدينة عند أبيها.. فبعث
رسول الله َة زيد بن حارثة.. ورجلا من الأنصار وأمرهما بالتوجّه إلى مكة..
والانتظار 2 موقع قريب من مكة على طريق المدينة..

فقال: كونا ببطن يأجح حتى تمر بكما زينب فتصحباها فتأتياني بها..

فخرجا مكانهما..

فآمرها أبو العاص زوجها بالتجهز.. فبدأت 2 جمع
مناعها.. فبينما هي تتجهز.. لقيتها هند بنت عتية..
زوجة أبي سفيان..

فقالت: يا ابنة محمد.. ألم يبلغني أنك تريدين اللحوق
أبيك؟

فخافت زينب وخشيت أن تكون هند تريد بها كيدا..

8

فقالت: ما أردت ذلك..
فقالت: أي ابنة عم.. أن أردت أن تفعلي.. فإن كان لك حاجة بمتاع مما يرفق بك
2 سضرك.. أو بمال تتباغين به إلى أبيك.. ١‏

فإن عندي حاجتك فلا تضطني مني.. أي لا تخجلي.. فإنه لا يدخل بين النساء ما

بين الرجال..
قالت زينب: والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل.. ولكني خفتها فأنكرت أن أكون
أريد بد ذلك..

فلما أتمت زينب جهازها.. خشي زوجها أن يخرج بها يتفحه فتكتصف,فريش
خروجها.. فأمر أخاه كنانة بذلك.. فقدم إليها أخوزوجها كنانة بن الربيع بعيرا..
فركبته وأخذ قوسه وكنانته.. ثم خرج بها نهاراً يعمد بهاو هيج فوا 14
فرآها الناس.. وتحدث بذلك رجال من قريش.. كيف تخرج بنت محمد إليه وقد
فعل بنا ما فعل 2# بدر. .

فخرجوا ے2 طلبها حتى أدركوها يمكان اسمه ذو طوى. . وكان أول من سبق إليها هبار
بن الأسود.. فروعها بالرمح وهي الهودج..

فقيل: إنها كانت #احاملة شطز حت وظر حت وها `

وأقبل الكفار يتسابقون إليها.. معهم السلاح.. وهي ليس معها إلا أخو زوجها

كنانة..
فلما رأى كنانة ذلك.. وبرك على الأرض.. ثم نثر كنانته وصف رماحه بين
ندنة4ك..

ثم قال: واللّه لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما. . وكان راميا. .

فتكركر الناس عنه وتراجعوا.. وأخذوا ينظرون إليه من بعيد.. لا هو يقدر على
الذهاب.. ولا هم يجترئون على الاقتراب منه..
حتى بلغ أبا سفيان أن زينب خرجت إلى أبيها..
فأقبل ب2 جلة جمع من قريش. . فلما رأى كنانة قد
نجهز بتنبله. . ورأى القوم قد استوفزوا لقتاله.. 5
ر ا :يا آيها الرجل. كف عتا نبلك حت 7
فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه.. فقال: إنك

تصب.. خرجت بال مرأة على رؤوس الناس علانية..

وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا 4 بدر.. وما دخل علينا من محمد.. قتل أشرافنا..

وحمل تساعتاء..

فإذا رآك الناس.. وتسامعت القبائل.. أنك خرجت بابنته علانية.. على رؤوس

الناس من بين أظهرنا.. سيظنون أن ذلك عن ذل أصابنا..

وأن ذلك ضعف منا ووهن.. ولعمري مالنا بحبسها من أبيها من حاجة.. ومالنا من

ثأر عليها..

ولكن ارجع بالمرأة.. حتى إذا هدأت الأصوات.. وتتحدث الناس أن قد رددناها..

فسُلها سراً.. وألحقها بأبيها..

فلما سمع كنانة ذلك.. افتنع يه.. وعاد بها..

فأقامت ليالي 24 مكة.. حتى إذا هدأت الأصوات.. خرج بها ليلة من الليالي..

فمشى بها.. حتى أسلمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه.. فقدما بها ليلاً على رسول

الله ككل .

شتامل كيض كان أب و ستيان رهيقا.: كيف استطاع أن يمتص غضب كنانة .. ويمنع
مقتله ربما يقتل فيها بنت رسول الله يله .

هذا.. وأبو سفيان ب2 ذلك الوقت كافر.. فما بالك بالمسلمين..

تي ..

ما كان الرفق 2 شيء إلا زانه.. وما نزع من شيء إلا شانه..

بين الحي: . والميت. .

كان ثقيلا على الناس.. على زملائه..

جيرانك..
إخوانك..
حتى على أولاده..

نعم.. كان ثقنيل الدم.. طاما سمعهم مرارا يقولون: يا أخي ما عندك مشاعر!!
لم يكن يتفاعل معهم أبدا..

أتاه ولده يوماً فرحاً مستبشراً.. يلوح بدفتر الواجب وقد وقع المدرس فيه كلمة
"ممتاز".. لم يلتفت الأب إليه.. وإنما قال: طيب.. عادي.. واللّه لو أنك جايب
شهادة الدكتوراه!!

كان المنتظر غير ذلك.. طالب عنده 4 الفصل.. كان خفيف الدم.. لاحظ ثقل
الدرس (والمدرس!!) فلطف الجوّ بنكتة أطلقها.. فلم تتحرك تعابيروجه المدرس
وإنما قال: تستخف دمك؟!

كنت أتمنى أن يكون تصرفه مع الطالب غير ذ لك..

دخل إلى البقالة.. فقال له العامل البسيط: الحمد لله.. جاءتني رسالة من
A‏

لم يتفاعل.. e.‏

هلا سأل نفسه لماذا أخبره أصلا.. واللّه ما أخبره العامل المسكين إلا ليشاركه
قرا

زار أحد زملائه.. فوضع له القهوة والشاي.. ثم دخل البيت وجاء بطفله الأول
حديث الولادة.. قد لفه ب2 مهاده. . ولو استطاع أن يلفه بجفون عينيه لفعل..
ثم وقف به بين يديه وقال: ما رأيك 2 هذا البطل؟
فنظر إليه ببرود.. وقال: ما شاء الله.. الله يخلي نك
إياه..

ثم رفع فنجان الشاي ليشرب.. كان المنتظر أن يتفاعل
أكثر.. يأخذ الغلام بين يديه.. يقبله.. يمدح جماله..
وصحته.. لكن صاحبنا كان (غبيا)..

عندما تتعامل مع الناس.. قس الأمور بأهميتها عندهم.. لا عندك أنت. . فكلمة
"ممتاز" بالنسبة لولدك أغلى عنده من شهادة الدكتوراه.. وهذا المولود عند
صاحبك أغلى عنده من الدنيا.. كلما رآه ود أن يشق قلبه ويسكنه فيه.. أفلا
يستحق منك حبك لصاحبك أن تشاركه ولو بعض شعوره..
أحياتاً .كوخ خ٠‏ القاس متحمسا القىء. معين. طتحمس معه... لاتكن حاف
المشاعر. . عديم الأحاسيس.. بل جامل.. وتفاعل وتظاهر بالسرور.. أوالحزن..
أو الاهقة.. لاتكن ميتا..
لذلك تجد الذين لا يتفاعلون مع الناس يشتكي أحدهم دائما: لماذا أولادي لا
يحبون (السوالف) معي..
فنقول : لأنهم: يحكون لك النكتة فلا تتفاعل!!
ويروون قصصهم 4# مدارسهم.. وكأنهم يكلمون جدارا.. فلا ينشطون للجلوس
معك.. ولا الحديث..
حتى لوذكر لك شخص قصة.. أنت تعرفها.. فلا مانع من التفاعل معه..
قال عبد الله ابن المبارك: والله إن الرجل ليحدثني بالحديث وأنا أعرفه من قبل
أن تلده أمه فأسمعه منه.. وكأني أول مرة أسمعه . .
ما١١١١‏ أجمل هذه المهارة..
قبيل معركة الخندق..
عمل المسلمون ب2 حفر الخندق حتى أحكموه.. وكان من بينهم رجل اسمه جعيل..
فغيره النبي َج إلى؛ عمرو.. فكان الصحابة يشتغلون.. ويعملون.. ويرددون
قائلين:
سفاه مخ يعد جل جوا Xx x‏ وكان للبائس يوماً ظهراً

فكانوا إذا قالوا؛ عمرواً.. قال معهم رسول الله طلِل:
سوا
واذا قالوا؛ ظهرا.. قال لهم: ظهراً.. فيتحمسون
أكثر..
ويشعرون أنه معهم..
- ولا أقبل الليل عليهم اشتد البرد.. واستمروا

يحفرون..

فخرج عليهم رسول الله كَل . فرآهم يحفرون بأيديهم راضين مستبشرين.. فلما
رأوا رسول الله َب قالوا: ٍ

نحن الذين بايعوا محمدا ××× على الجهاد ما بقينا أبدا
فقال مجيباً لهم: اللهم إن العيش عيش الآخرة؛ فاغفر للأنصار والمهاجرة..
ويستمر تفاعله معهم.. طوال الأيام..
فسمعهم مرة ة وقد علاهم الغبار.. وهم يرددون :

الو ××× ولا تصدقنا ولا صلينا

نزئن سكينة علينا ××× وثيت الأقدام إن لاقينا

eT‏ ××× إذاأرادوا فتنة أبينا
فكان يرفع صوته متفاعلاً معهم قائلاً : أبينا.. أبينا..
وكان َة إذا مازحه أحد تفاعل معه.. وضحك وتبسم..
دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو يط غضبان على نسائه.. وذلك ما أكثرن عليه
مطالبته بالنفقة..
فقال عمر ب نفسه لأضحكن رسول الله يليد .. ثم قال: يا رَسُولَ الله.. َو رَأَيْتَنا
وَكَنَا مَعْشَرَ قَرَّيْش. . تَغُلبُ التَسَاءً.. ف
فكنا إذا سالك أعدنا امراته ففقة قام إليها فوجأ عنقها. . فما قدمُتا المديتة إذا
قَوْمُ تَغْلبّهُمْ نَسَاؤهُمْ.. فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم. . فتَبَسَمْ التبي لا .
ثم زاد عمر الكلاة. أقاؤهاد“تبسم النبئ تلك :
وتقرأ 2 أحاديث أنه تبسم حتى بدت نواجذه.. فما أعظم من أدبه فقال «وإنك
لعلى خلق عظيم».. ثم قال لنا؛ (لقد كان لكم ب2 رسول الله أسوة حسنة4..
وكان َة يتعامل مع أنواع من التاس بعضهم ا يقدرون التعامل الراقي.. ولا
يتفاعلون معه.. بل ينغلقون ويتعجلون.. ومع ذلك كان
كان كَل . يوما نازلا بموضع يقال له "الجعرانة" بين
مكة والمدينة.. ومعه بلال.. فجاءه ع أعرابي
يبدو أنه كان قد طلب من النبي كَل حاجة فوعده
بها ولم تتيسر بعد.. وكان الأعرابي مستعجلا..
فقال:

يا محمد.. ألا تنجز لي ما وعدتني؟

فقال له كَل متلطفاً: أبشر..

أبشر.. ما أجمل الكلمة.. وهل هناك كلمة أرق منها. (١.‏

لكن الأعرابي لم يتفاعل ولم يجامل.. وإنما صاح بكل صلافة : قد أكثرت علي من
أبشر:

فغضب النبي َب من عبارته.. لكنه كتم غيظه.. والتفت إلى أبي موسى وبلال
وكانا جالسين بجانبه..

فقال: رد البشرى فاقبلا أنتما.. فاستبشرا.. وقالها؛ قبلنا البشرى يارسول الله..
خم دعا َي بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فیه..

ثم قال: اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما وأبشرا..

أي أبشرا ببركة هذا الماء.. فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به وهما فرحان
مستبشران.. وكانت أم سلمة رضي الله عنها قريبة منهم.. جالسة وراء ستار..
فأرادت أن لا تفوتها البركة.. فنادت من وراء الستر:

أفضلا لأمكما.. أي أبقيا لها منه.. فأفضلا لها منه طائفة وأرسلاه إليها.. فأخذته
وفعلت به ما أمر به النبي كَل..

إذن كان حبيبنا وقرة أعيتنا رسول الله & نظيف المعشر.., أثيس المجلس..
متتحملا., الا يعمل هة وخلافا من كل شيء..

جلس ينه يوما مع عائشة.. فاخذت تحدخه بأحاديث نساى.:

وهو يتفاعل معها..
وهي تفصل الكلام وتطيل.. وهو على كثرة مشاغله يستمع ويتفاعل ويعلق..
فضت حديكها..

فما هي القصة التي حدثته بها؟

حدثته أنه جلست إحدى عشرة امرأة - 2 أيام الجاهلية -
فتعاهدن وتعاقدن أن ان من کار زرا جن ها
فجعلن يتذاكرن أزواجهن بما فيهم ولا يكذين!! فماذا

قالت ت الأولى ؛
زوجي لحم جمل غث على رأس جبل..
لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل..
(تشبه حال زوجها بالجبل الوعر الذي وضعوا فوقه لحم جمل كبيرغير جيد.. فلا
تخرص أعحد كان الوضوق اده تصعوية شحوة اليل واتلسم أرشا دايع دا ا
يستحق التعب لأجله.. أي: لسوء خلقه.. وأنه يتكبر.. مع أنه ليس عنده ما يتكبر
زوجي لا أبث خبره. .
إني أخاف أن لا أذره..
إن أذكره أذكر عجره وبجره..
أي: زوجها كثيرالعيوب.. وتخشى إذا ذكرت ما فيه أن يبلغه ذلك فيطلقها.. وهي
متعلقة به بسبب أولادها..
لكنها لم تمذحه فإن له عُجَر وبُجَرا!
والعجر: أن تنعقد العروق 2 الجسد حتى تصيرمنتفخة . . فتؤلم..
والبُجَر: انتفاخ عروق ب2 البطن..!!
زوجي العَشّتّق..
إن أنطق أطلق..
وإن أسكت أعلق..
رحو عب حل لي
أي: زوجها طويل قبيح.. سيئ الخلق.. ولا يتسامح معها
بل على مثل حد السيف!!
فهي مهددة بالطلاق كل لحظة.. لا يحتمل كلامها..
ومتى اشتكت إليه شيئا طلّقها. .
ولا يعاملها معاملة الأزواج.. فهي عنده كال معلقة لا
متزوجة ولا مطلقاة.. [

قالت الرابعة :

زوجي ک ليُل تهامة..

لا حَرٌولا قر..

ولا مخافة ولا سآمة..

(من المعلوم أن ليل تهامة لا رياح فيه ولا غبار فيطيب لأهله..
فوصفت زوجها بجميل العشرة.. واعتدال الأخلاق.. فلا أذى عنده)..
قالت الخامسة:

زوجي ان دخل فهد..

وإن خرج أسد..

ولا يسأل عما عَهد..

(أي: إذا دخل بيته صار كالفهد وهو الحيوان المعروف وهو كريم نشيط.. وإذا خرج
من البيت وخالط الناس فهو أسد لشجاعته. .

وهو أيضاً سمح لا يدقق ب2 السؤال عما يأخذه أهله أو يصرفونه..)

قالت السادسة:

زوجي إن أكل لف..

وان شرب اشتف..

وإن اضطجع التف..

ولا يولج الكف. . ليعلم البث..

(أي: إن زوجها يكفر الأكل حتى باضه تفا فلا يبقي لهم شيثا.. والشراب يشفه
شفا.. يشريه كلك . .

واذا نام التفّ باللحاف ولم يدع لزوجته شيتاً..

وإذا حَزْنَت لم يقرب كفه إليها أو يلاطفها ليعلم سبب
حزنها..)

قالت السابعة:

زوجي غياياء أو عياياء (أي غبي!!١)‏ طباقاء (أحمق١)‏
كل داء له داء ( جميع العيوب فيه!)

إن حدثته سبك.. (لا يقبل حديثا ولا مؤانسة. بل يسب

وإن مازحته : شجك ( ضرب رأسك فجرحه!)..
أو فلك (ضرب الجلد فجرحه)..

أو جم كُلاً لك.. (يضرب كل المواضع الرأس والجسد!)..

زوجي.. ان أرنب.. ( أي ناعم رقيق)..

والريح ريح زرنب.. (وهونبات طيب الرائحة )..

وأنا اغلبه.. والناس يَغْلبُ.. (أي سهل معها ينصاع لما تريد.. لكنه بطل يغلب الناس
وشدخسيته أمامهم قوية).,

قالت التاسعة:

زوجي رفيع النجاد.. (بيته واسع مفتوح للضيوف)..

عظيم الرماد.. (كثير إشعال النار استقبالاً للضيوف وطبخا لهم)..

قريب البيت من الناد.. (المجلس الذي يجلس فيه مع أصحابه وهو النادي قريب
من بيته لحرصه على أهله)..

لا يشبع ليلة يُضَاف.. (لا يأكل كثيراً عند الناس)..

ولا ينام ليلة يخّاف.. (إذا كان هناك خطر بالليل من عدو أو غيره.. يظل مستيقظا
يحرس ويراقب)..

قالت العاشرة

زوجي مالك.. وما مالك؟!..

مالك خيرمن ذلك.. له إبل كثيرات المبارك..

فليلات المسارح..

وإذا سمعن المزهر.. أيقَنَ أنهن هوالك..

(زوجها اسمه مالك.. مهما وصفته لن تحيط بأوصافه
الجميلة..

إبله دائماً قريبة منه وقل ما تسرح أي ون
لتكون جاهزة دائماً للحاب متها ونخرها للضيوفي ١ ٠‏
سمعت الإبل صوت المزهر.. أي: السكين تحدَ وتجهز

علمت أنه سيهلك بعضهن ذبحاً للضيوف). .
قالت الحادية عشرة:
زوجي أبوزرع29 (اسمه أبوزرع).. فما أبوزرع؟!
أَنَاسّ من حُلي E‏ ا الحلي والذهب)..
وملا من شحم غشدي-. (بيمتت بعنده).:
وبجحني فبجحت إلى نفسي.. (مدحني حتى أعجبت بنفسي)..
وجدني # أهل غنيمة بشق.. (كان أهلها فقراء لا يملكون إلا غنيمات)..
فجعلني 2 آهل صهيل وأطيط (نقلها إلى بيت فيه خيل وإبل)..
ودائس ومنق (أي دوا
فعئده أقول فلا أقبح.. ( تتكلم بما شاءت ولا ينتقد كلامها )..
وأرقد فأتصبح.. (تشبع نوما إلى الصباح.. لكثرة الخدم)..
وأشرب فأ تقنح.. ( جميع الأشربة عندها.. تروى منها)..
أم أبي زرع؟! فما أم أبي زرع2!
عكومها رداح.. (سمينة جميلة )..
وبيتها فساح.. (بيتها واسع)..
ابن أبي زرع؟! فما ابن أبي زرع١!‏
مشجغه كُمْسَل شطبة. . (يثام ثوها رفيقاً آذ مكان صغير بأدب)..
ويشبعه ذراع ا (لا يأكل كثيرا)..

ينت أبيوزرم؟! كمااية بنت أبي زرع!!
اا وطوْعٌ أمها..

وملء كسائها.. (متسترة)..

وغيظ جارتها.. (تغار جاراتها من جمالها ولذة
عيشها )..

جارية أبي زرع؟!

فما جارية أبي زرع!

(الخادمة1)

5 تَبْثُ حديثنا تبثيثا.. (لا تنشر أسرار البيت)..

: و >
و
تثنغفث

وه تنه تنفث ميْرتنا كتشيكا.. لوج تبدد طعام البيت وتعبث به)..

ولا تملأ بيتتا تعشيشا.. (لا تهمل البيت فيمتلا بالأوساخ)..

ثم قالت:

خرج أبو زرع والأوطاب تمخض.. (خرج من بيته يوماً ب2 وقت ربيع)..

فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين.. (رأى امرأة جالسة حولها طفلان جميلان
قويا البنية )..

يلعبان من نحت خصرها برمانتين.. (يلعبان بثدييها)..

لاقني وتكجهاءء (أعجبته. فطلق أمَ زرع وتزوجها!!)..

فنكحتٌ بعدّه رجلا سريا.. (تزوجت ام زرع رجلاً كريما)..

ركب شريا.. (ركب خيلا سابقاً)..

وأخد خکيا (أخذ السيش)..

وأراح علي نعما كريات (أكرمها وأهداها لأنه شري)..

وأعطاني من كل رائحة زوجا.. (أكثر لها من الأطياب ويعطيها اثنين من كل شيء
كتستعمل وكهدي إن شاءت )..

وقال: : كلي أم زرع.. وميئري أهلك. . (أهدي لأهلك وأعطيهم )..

ثم قالت وهي تجكي شوقها إلى زوجها الأول أبي زرع:

فلو جمعت كل شيء أعطانيه.. ما بلغ أَصْعْر آنية أبي زرع.. (سيحان الله للا يزال
قلبها معلقا بأبي زرع..!! ما الحب إلا للحبيب الأول)..

انتهت القصة.. كانت حكاية طويلة لاحدى عشرة امرأة.. فيما ترى.. كم استغرقت
من وقت النبي َك وهو يستمع إليها من حبيبة قلبه ورفيقة دربه.. آم المؤمنين..
عائشة رضي اللّه عنها..

كان ي يستمع بكل إنصات وتفاعل وإظهار للعجب
والاستمع إإتى ا وھ اا ا ولهو
فها ضَجُوا ولا مللاً.. مع تعبه وكثرة مشاغله..
وتراكم همومه..

حتى إذا انتهت عائشة من حديثها.. قال عله
متفاعلا معها.. وإظهارا لها أنه فهم القصة
وأدرك مغزاها.. وأنها لم تكن تحدّثة بالقصة

وهي _ذ واد وهو_2 واد آخر.. فال لعائشة: : كنت للك كأبي زرع لأم زرع..
إذن.. اتَفقنا على أف إظهار اللطف والاهتمام بالناس..

فإذا جاءك ولدك متزينا بثوب جميل.. ما رأيك يا أبي؟.. تفاعل معه.. قل سبحان
اللّه.. ماهذا الجمال..

اينتك..

ولدك..
زميلتك. .
كل من تخا لطهم كن حَيا متفاعلا. .
ياتا تکون ناسیا الموضوع..
قال لك - مثلاً -: أبشرك أن الوالد شفي من مرضه..
فلا تقل: أصلاً. متى مرض؟!! وإنما قل الحمدلله.. أسأل الله أن يجمع له بين الأجر
والعافية سررتني سرك الله..
أو قال: أخي خرج من السجن.. فلا تقل : والله ما دريت أصلا أنه دخل السجن..
وإنما تفاعل. قل: الحمدلله هذا خبر مفرح.. واللّه يديم سعادتكم..
وأخيرا.. يا جماعة.. التشجيع والتفاعل ينفع حتى مع الحيوانات..
قال أبو بكر الرقي: كنت بالبادية.. فوافيت قبيلة من قبائل العرب.. فأضافني
رجل منهم وأدخلني خباءه.. فرأيت ل الخباء (الخيمة) عبد أسود مقيداً بقيد..
ورأيت جمالا قد ماتت أمام البيت..
وقد بقي منها جمل وهو تاحل ذايل كأنه يتزع روحه..

فقال لي الغلام: أنت ضيف.. ولك حق. . فتشفع 4 إلى مولاي..
طاقه مقرم تقش شال درن 8 فد القدر.. فعساه
02 بحل القيكد هنيب
فسکت عنه.. وثم أدرما جرمه..
فلما أحضروا الطعام.. امتنعت.. وقلتهلا آكل.. ما لم
أشفع 2 هذا العيد..
فقال السيد: إن هذا العبد قد أفقرني.. وأهلك

1 ىه
1 55 ا 6 3 ا E‏
2 2

جميع مالي..

فقلت: ماذا فعل؟!

فقال: إن له صوتاً نديّاً طيباً.. وإني كنت أعيش من ظهور هذه الجمال.. فحملها
أحمالا ثقالاً.. وكان ينشد الأشعار ويلحُنها ويحدو بها.. حتى قطعت مسيرة ثلاثة
أيام 2 ليلة واحدة من طيب نغمته..

لما حطلت أحصائهاء.. ماتت كلها.. إلا هذا الحمل الواحف.. ولكن آقت ضبفىء:
فلكرامتك قد وهبته لك.. ثم قام وأطلق الغلام من قيده..

قال أبوبكر: فاشتقت إلى سماع هذا الصوت.. فلما أصبحنا أمرته أن يحدو على
جمل يستقي الماء من بئر هناك.. لينشط الجمل للعمل..

فانطلق الغلام بصوت حسن.. فلما رفع صوته.. سمعه الجمل فهام وهاج ونسي
نفسه.. حتى قطع حباله..

ووقعت أنا على وجهي من حسن الصوت.. فما أظن أني سمعت قط صوتا أطيب
وت 9

فإذا كانت الحيوانات تتفاعل مع الصّوت الحسن فيزداد حماس العبد فيحسّن
صوته.. ويتغنى.. فما بالك بالآدميين..

طور نفسك بالتدريبا..

كن حيا لا ميتاً.. تفاعل بكلامك.. بتعبيرات وجهك..
حتى يأنس الآخرون بك..

۲۷٠٣/۲ إحياء علوم الدین‎ )/١(

ا
اجعل لسانك عذبا..

لا تخلو حياتنا من مواقف نحتاج فيها إلى تقديم توجيهات ونصائح للآخرين..
نقدمها إلى الولد.. الزوج.. الصديق.. الجار.. الأبوين..
تختلف نهايات النصائح.. باختلاف بداياتها..
أعني: إن كانت البداية بأسلوب مناسب.. ومدخل لطيف.. اتتهت كذلك.. وان كانت
بأسلوب جاف.. ومدخل عنيف.. انتهت كذلك..
عندما ننصح الناس.. فنحن 2 الواقع نتعامل مع قلوبهم.. لا أجسادهم.. لذلك
تجد بعض الأبناء يتقبل من أمه النصح ولا يتقبل من أبيه.. أو العكس..
والطلاب يتقبلون من مدرس.. دون الآخر.. وأول البراعة 4 النصيحة.. أن لا تكثر
منها وتدقق على كل صغير وكبير.. حتى 'لا يشعر الآخرون أنك مراقب لحركاتهم
وسكناتهم.. فتثقل عليهم. .

ليس الغبي بسيد 2 قومه × × × لكن سيد قومه المتغابي
وإن استطعت أن تقدم النصيحة على شكل اقتراح.. فافعل..
مثال: قدمت زوجتك طعامك إليك.. وقد تعبت 2 صنعه وإعداده.. ولكنه مالح..
فلا تقل: أوووه.. ماهذا الطعام..
أعوذ باللّه!!
وضعت علبة ملح كاملة!!..
لا.. وإنما قل: لو قللت الملح 2 الطعام.. لكان أحسن..
وكذلك لورأيت ولدك متسخ الملابس.. فقدّم النصيحة على شكل اقتراح.. لأن الناس
لايحبون تلقي الأوامر.. فقل: لو تغيرملابسك بثياب أجمل..
ولو تأخر طالب عن مدرسته.. قل: لوما تتأآخر عن مدرستك مرة أخرى.. أفضل..
استعمل هذه الأساليب دائما: ما رأيك لو فعلت كذا..
أقترح عليك كذا وكذا..
فهذه الأساليب الرقيقة أحسن من قولك.. يا قليل
الأدب..
كم مرة قلت للك..

أنت ما تغهم. .

SiR " 0

اا

2
ا کک

إلى متى أعلمك؟!!
اجعله يحتفظ بيماء وجهه.. ويشعر بقيمته حتى وهو مخطى..
أتدري لماذا؟

لأن المقصود علاج أخطائه لا الانتقام منه أوإهانته..

يعني يا جماعة.. بالعبارة الصريحة : لا أحد يحب أن يتلقى الأوامر..

وانظر إلى المنهج النبوي ب2 ذلك..

أراد َة يوماً أن يوجه عبد الله بن عمر للتعبد بصلاة الليل.. فما دعاه وقال: يا

عبد الله قم الليل..
وإنما قدم النصيحة على شكل اقتراح.. وقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي
من الليل..

و2 رواية قال: يا عبد الله لا تكن مثل فلان.. كان يقوم الليل فترك قيام الليل. .
بل إن استطعت أن تلفت نظره إلى الأخطاء من حيث لا يشعر فهو أولى..

عطس رجل عند عبد الله بن المبارك.. فلم يقل الحمد لله..

فقال عبد الله : ماذا يقول العاطس إذا عطس؟

قال: الحم ناهت

فقال: عبد الله : يرحمك الله..

وكان رسول الله كلد كذلك..

كان إذا انصرف من صلاة العصر.. دخل على نساته واحدة واحدة.. فيدنو من
إحداهن.. ويتحدث معها..

فدخل على زينب بنت جحش.. فوجد عندها عسلاً.. وكان كَلِلِ يحب العسل
والحلواء.. فأخذ يأكل منه ويتحدث معها.. فاحتبس عندها أكثر ما كان يحتبس
شت رها 1

فغارت عائشة وحفصة.. وتواصتا من دخل عليها تقول
له : أجد منك ريح مغافير. . وهو شراب حلويشبه العسل..
ولكن له رائحة سيتك ..

وكان تلد يشتد عليه أن يوجد منه الريح من بدنه أ
فمه.. لأنه يناجي جبريل.. ويناجي الناس..
فلما دخل على حفصة . . سألته ماذا أكل؟

فقال: شربت عسلاً عند زينب..
فقالت: إني أجد منك ريح مغافير. .
فقال: لا بل شربت عسلاً.. ولن أعود له..
اي . فقالت له عائشة مثل ذلك..
مضت الأيام.. وكشف الله له القضية كلها..
وبعد أيام.. أسرٌ إلى حفصة رضي الله عنها حديثاً.. فأظهرته..
فدخل عليها يوما.. وعندها الشفاء بنت عبد الله.. وكانت صحابية تتعلم الطب..

وتعالج الناس..
فأراد يَِدٌ أن يلفت نظر حفصة إلى خطئها معه بأسلوب غير مباشر.. ليكون أرفق
وأحسن.. فماذا فعل؟

فقال يد للشفاء : ألا تعلّمين هذه رُفية النملة كما علمتيها الكتابة!!

ورقية النملة كلام كانت نساء العرب تقوله.. يعلم كل من سمعه أنه كلام لا يضر
لا يتفع..

ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن أن يقال:

الفروس تحتفل..

وتختضب وتكتحل..

وكل شيء تفتعل..

غيرأن لا تعصي الرجل..

فأراد تَِكدِ بهذا المقال تأنيب حفصة والتأديب لها تعريضاً.. بأن تردد جملة : غير

أن لا تعصي الرجل.. |

وما أجمل هذه الأساليب ب2 علاج أخطاء الآخرين ليبقى الوذ ب2 القلوب متينا

لاتهزه الأخطاء ولاتكدره كثرة النصائح..

أحد السلف استلف منه رجل كتايا.. فرده إليه بعد أيام

وعليه آثار طعام. . كأنه حمل عليه خبزا أوعتيا..

فسكت صاحب الكتاب..

وبعد أيام جاءه صاحبه يستعيرمنه كتاباً آخر.. فأعطاه

الكتاب 4 طبق. .!!

فقال الرجل: إنما أريد الكتاب.. فما بال الطبق؟!

فقال: الكتاب لتقرأ فيه.. والطبق لتحمل عليه طعامك!!
فأخذ الكتاب.. ومضى.. فقّد وصلت الرسال4ك..
وأذكر أن أحدهم كان يعود إلى بيته ليلاً.. وينزع ثوبه..
يعلقه على الشماعة.. وينام..
فتأتي زوجته.. وتفتح محفظة النقود.. ثم تأخن الصرف الموجود.. من فئة
الريال.. والخمسة..
فإذا استيقظ صباحاً وذهب إلى عمله.. واحتاج أن يحاسب # بقالة ونحوها.. لم
يجد صرفا..
فتخير الرجل.. ترى أين ذهب المال؟!
فراقبها.. حتى فهم القضية. .
فرجع إلى بيته يوماً.. وقد جعل 2 جيبه ضفدعا!
ونزع ثوبه كالعادة.. واضطجع كهيئة النائم.. وأخذ يشخر.. وهويراقب الثوب..
فأقبلت زوجته لتأخد ما يتيسر. . كالعادة!!
أقبلت إلى الثوب تمشي رويدا.. أدخلت يدها بهدوووء.. فلمست الضفدع.. فتحرك
فجأة.. فصرخت: آآآآه۔. يدي.. ففتح الزوج عينيه.. وقال: آ1آه.. جيبي..
ليتنا نستعمل هذا الأسلوب.. مع جميع الناس.. أولادنا إذا وقعوا ‏ أخطاء.. ومع
طلا بنا..
نايف أحد الأصدقاء. .كان له أم صالحة.. لا ترضى أن يبقى ف البيت صور أيدا..
لأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة..
كان عندها طفلة صغيرة.. عندها ألعاب متنوعة.. إلا اف العرائس.. كانت
الأم تمنعها من شراء الذمى والعرائس وتأذن لها بج بقيّة
أنواع الألعاب..
أهدت إليها خالتها دمية.. عروسة.. وقالت لها: العبي بها
4 غرفتك.. واحذري أن تراها أمك..
وبعد يومين.. علمت الأم.. فأرادت أن تقدم النصيحة
باسلوب مناسب. .
جلسوا على الطعام.. فقالت أم نايف: يا أولاد..!٠‏

يومين.. وأنا أشعر أن البيت ليس فيه ملانكة!! ¥ أدري اذا ˆ

خرجت.. لا حول ولا قوة إلا بالله..
والبنت الصغيرة تسمع وهي ساكتة..
وبعد الغداء رجعت الصغيرة إلى غرفتها.. فإذا بين يديها ألعاب كثيرة. . والعروسة

من بيتها..
peas‏ وجاءت بها إلى الأم وقال: ماما.. هذه التي طردت الملائكة.. افعلي
بها ماشنت £

فما أجمل هذه الأساليب ليكون أحدنا مصلحا لأخطاء الناس.. ناصحاً لهم و2

الوقت نفسه خفيف النفس عليهم غيرمضجر ولا ممل لهم..

يعني دع المنصوح يحتفظ بماء وجهه.. ويمكن أن تأكل العسل من غير أن

تحطم الخلية..

لا تنصحه كأنه قد كفر يفعله..

بل أحسن الظن به.. واعتبر أنه وقع 2 الخطأ من غير قصد.. أو من غير

أن يعلم..

كانت الخمر 2 أول الإساقم يم نتحرم بعد.. ثم نزل تحريمها على مراحل..

ففي المرحلة الأولى: بغضهم بغضهم اللّه تعالى ب2 الخمر ولم يقطع بتحريمها.. فقال:

«يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبيرومنافع للناس»..

ثم ل المرحلة الثانية: حرم عليهم شربها قرب وقت الصّلاة فقال: «لاتقريوا

الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون4.. فصار الشخص لايكاد أن يجد وقتاً

شرب الحم لاققالة ا لو وک ها

ثم ب4 المرحلة الأخيرة قال تعالى:؛ إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس

من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).. فترك کل من کان يشربها شزبها
وانتهوا علها..

إلا أن بعض الناس خارج المدينة لم يعلموا بالتحريم

القطعي للخمر..

وك يوم أقبل عامر بن ربيعة.. ا الجليل..

' من سفر.. فأهدى لرسول الله َج راوية خمر.. جرة

كاملة مملوءة کا

بي ولم يكن النبي يد يشرب الخمر لا 2 الجاهلية ولا بط

الإسلام.. لكن الناس كانوا يهدون إليه هدايا أحيانا لا ليستعملها وإذما ليهديها أو
فكان بعضهم قد يهدي إليه ذهباً أو حريراً فلا يلبسه وإنما يهديه لزوجاته أو
غيرهن..
نظر النبي يِه إلى الخمر مستغرباً.. والتفت إلى عامر بن ربيعة.. وقال: أما علمت
أنها قد حرمت..؟
قال: حرمت9 لا.. ما علمت يارسول اللهدد
قال: فإنها قد حرمت..
فحملها عامر..
فأسر إليه بعضهم بأن يبيعها..
فسمعه النبي كلد فقال: لا.. إن الله إذا حرم شيئا.. حرم ثمنه..
فأخذها كناك فاهراقها على التراب. .”°
وانتبه أن تمدح نفسك وأنت تنصح.. فترفع نفساك وتسحب المنصوح إلى القاع..
لا أحد يرضى بذلك..
بعض الآباء - مثلا-.. إذا نصح ولده بدأ يذكر أمجاده..أنا كنت وكنت.. ولعل
الولد يعلم تاريخ والده..!!
فإذا احتجت أن تضرب مثالا وأنت تنصح فحاول جاهدا أن لاتضربه على نفسك
فتذكر بطولاتك وأمجادك.. وإثئما اضرب ال مثال بغيرك.. حتى لا يشعر المنصوح
أنك تهينه وتمدح نفسك..
باتتصاز..
"الكلمة الطيبة.. ف2" حديث شريف

(۷۲) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

ختصر. . ولا تجادل..
يقولون: إن الناصح وبقدر مهارة الجلاد ب2 الجلد.. يبقى الألم..
لاحظ: أقول: مهارة الجلد.. لا قوة الجلد!! فالجلاد العنيف الذي يضرب بقوة..
يتألم المضروب وقت وقوع السياط.. ثم ما يلبث حتى ينساها..
أما الجلاد الأستاذ 4 صنعته..فقد لا يضرب بقوة.. لكنه يعلم أين يوقع
السوط..
كذلك الناصح.. ليست العبرة بكثرة الكلام.. ولا طول النصيحة..وإنما بأسلوب
الناصح..
فاختصر قدر المستطاع.. إذا أردت أن تنصحه فلا تلق عليه محاضرة. .!!
خاصة إذا كان الأمر متقها عليه . كمن قتضخه هن القخب. . أو شرب الخمر.. أو
ترك الصلاة.. أو عقوق الوالدين.. الخ..
تأملت النصائح النبوية الشخصية المباشرة.. فوجدتها لا تزيد الواحدة منها على
سطر واحد.. أو سطرين..
اسمع :
يا علي.. لا تتبع النظرة النظرة.. فإن لك الأولى وليست لك الثانية..
انتهى.. نصيحة باختصار. .
يا عبد الله بن عمر.. كن # الدنيا كأنك غريب.. أو عابر سبيل..
انتهى.. نصيحة باختصار. .
يا معاذ.. والله إني أحبك.. فلا تدعن ب2 دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على
ذكرك.. وشكرك.. وحسن عبادتك..
يا عمر.. إنك رجل قوي.. فاذ تزاحمن عند الحجر. .
وكذلك كان العقلاء بعده َج يختصرون 2 نصائحهم..
لقي أبو هريرة كرات َه الفرزدق الشاعر فقال: يا ابن أخي
إني أرى قدميك صغيرتين.. ولن تعدم لهما موضعا 4
الجنة.. يعني فاعمل لها.. ودع عنك قذف المحصنات ف
شعرك..
وعمر كلتّةُ.. كان على فراش الموت.. فجعل الناس

يدسخلون e‏ 0 يودعونه ويثنون عليه..
وجاء شاب فقال: أبشريا أميرا مؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله يلل .
وقدم 2 الاسلام ما قد علمت.. ثم وليت فعدلت.. ثم شهادة..
فقال عمر؛
وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي..
فلما أدبر الشاب.. فإذا إزاره يمس الأرض.. مسبل أي إزاره تحت الكعبين.. فأراد
عمر َة أن يقدم النصيحة للشاب.. فقال: ردوا علي الغلام..
فلما وقف الشاب بين يديه.. قال: يا بن أخي.. ارفع ثوبك.. فإنه أنقى لثوبك..
وأتقى لربك”'""'.. انتهى.. باختصار.. الرسالة وصلت..
واترك الجدال قدر المستطاع..
خاصة إذا شعرت أن الذي أمامك يكابر.. فالمقصود إيصال النصيحة إليه لافتح
المناظرة معه.. وقد ذم الله الجدال: (ما ضربوه لك إلا جدلا)..

وقال كَلِلَدِه رما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه.. إلا أوتوا الجدل»..

وقال: «أنا زعيم لبيت 4 ربض الجنة لمن ترك الجدال وإن كان محقاء..

أحياناً يقتنع الشخص بالفكرة.. لكن أكثر النفوس فيها أنفة وكبر. . كما قال تعالى
عن فرعون وقومه لما عرفوا الحق وصدقود بقلوبهم. . لكن منعهم الكبر من اتباعه
(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً»..

فالغاية عندك أن يعرف المنصوح الخطأ ليتجنبه 2# المرة القادمة.. وليس الغاية
أن تنتصر عليه.. فلستما 4 حلبة مصارعة..

دخل النبي يبد على علي وفاطمة رضي الله عنهما.. ليلاً.. فقال لهما : ألا تصليان..
أي ألا تقوما الليل..

فقال علي: أنفسنا بيد الله.. متى شاء أن يبعثنا.. بعثنا..

فولاهما النبي كَل ظهره..

ومضى وهويضرب بيده على فخذه ویقول : < وکان الإنسان
أكثر شيء جد لای . .۷

(VT)‏ البخاري.
)۷٤(‏ رواه البخاري.

دش

وأحيانا قد يذكر المنصوح.. كلاماً يعتذر به.. وهو ليس عذراً مقنعاً لكنه يقوله..
ليحفظ ماء وجهه..

فشكن سمح وأقيلالمتن ولاتكقد د معنف -

ولا تغلق عليه الأبواب بل أبقها مفتوحة أمامه وأنت تنصح..

حتى لو تكلم بكلام خاطئ.. فيمكن أن تعالج خطأه من حيث لا يشعر.. كأن تثة
عليه... وعلى فهمه وجرأته.. ثم تقول: ولكن.. ثم فنّد كلامه ورد عليه إن كان
خاظتا..

نبه على الخطأ باختصااااار.. ولا تلق محاضرة..

لا تبال بكلام الخلق..
أعجبتني عبارة رددها ابني عبد الرحمن يوما..
وأظنه ‏ ذلك السن لم يكن يفقه معناها. .
كان يقول ٠‏ طنش تعش تَنْتّعش..!!
تأملت 2 هذه المبارة وأنا ألاحظ انتقادات الناس.. وآراءهم.. وأحاديثهم..
فوجدت أن الناس ب2 كلامهم وذمهم يتنوعون. .
فيهم الناصح الصادق الذي لا يتقن فن النصيحة. . وبالتالي يحزنك بأسلوب نصحه
أكثر مما يفرحك..
وفيهم الحاسد.. الذي يقصد حزنك وهمك. .
وفيهم قليل الخبرة.. الذي يهذي بما لا يدري.. ولو سكت لكان خيرا له..
وفيهم من طبيعته الانتقاد أصلاً.. فهو ينظر للحياة بنظارة سوداء..
وقديما قيل: لو اتحدت الأذواق لبارت السلع..
ذكروا أن جحا ركب على حمار.. وولده يمشي بجانبه.. فمروا بجمع من الناس..
فقال الناس: انظروا لهذا الأب الغليظ يركب مرتاحا.. ويدع ولده يمشي 2
الشمسن..
سمعهم جحا.. فأوقف الحمار.. ونزل.. وأركب ولده..
ثم مشيا.. وجحا يشعر بنوع من الزهو.. فمرا بقوم آخرين.. فقال أحدهم: انظروا
إلى هذا الابن العاق.. يركب ويدع أباه يمشي 2 الشمس..
سمعهم جحا.. فأوقف الحمار.. ثم ركب مع ولده.. ليتقيا كلام الناس
وانتقاداتهم..
فمرا بقوم.. فقالوا: انظروا إلى هذين الغليظين.. لا يرحمون الحيوان..
فنزل جحا.. وفال: يا ولدي.. انزل.-
فنزل الولد وجعل يمشي بجانب أبيه.. والحمار ليس فوقه
أحد..
فمرا بقوم.. فقالوا: انظروا إلى هذين السفيهين. . يمشيان
والحمار فارغ.. وهل خلق الحمار إلا ليركب. .
فصرخ جحا وجز ولده معه.. ودخلا تحت الحمار..

امت

تر س

شی ا

وحملاه..(
ولو أني كنت معهم 2 ذاك الزمان.. ورأيت جحا وقتها لقلت له :
يا حبيب القلب.. افعل ما تشاء.. ولاتبال بكلام الخلق.. رضا التاس غاية نا
تفر
ومن الذي ينجو من الناس سالا × × ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر..
بعض الناس.. ا يفكر 2 رأيه قبل أن يطرحه..
يأتيك مثلا بعدما تتزوج.. ويقول.. اذا تخطب فلانة؟ ولماذا تزوّجتها؟
وكأني بك.. تتمنى أن تصرخ 4 وجهه وتقول: ياااا أخي تزوجت.. خلاص.. انتهى
الموضوع.. ما أحد طلب منك اقتراحات..
أويأتيك وقد بعت سيارتك.. فيقول.. ليتك أخبرتني.. فلان كان سيعطيك أكثر..
يا أخي.. بس!! الرجل باع سيارته.. خلاص وانتهى. . لا تشغله بالالتفات وراءه!!

وعموما..
ليس يخاو المرء من ضد ولو ××× طب الحزلة ب2 رأس جبل..!!
فلا تعذب نفسك..

o o.

قال أحد السلف: من جعل دينه عرضة للخصومات.. أكثر التنقل!!

EE

فهو أحد زملائي ے2 عملي.. على كل حال..

لكن هل تصدق أنني إلى الآن لا أدري هل نبتت له أسنان آم ل

دائم التجهم.. والعبوس.. وكأنه إذا ابتسم نقص عمره.. أو قل ماله(

قال جرير بن عبد الله البجلي: ما رآني رسول الله َا إلا تبسم ب2 وجهي..
الايتسامة أنواع.. ومراتب..

فمنها البشاشة الدائمة.. او کی وجو كوا هجا داكا

فلوكنت مدرساً ودخلت الفصل على طلابك.. فالقهم بوجه بشوش..

ركبت طائرة.. ومشيت 4# الممر والناس ينظرون إليك كن بشوشا..

دخلت بقالة.. أو محطة وقود.. مددت له الحساب. . ابتسم..

ولو كنت 4 مجلس.. ودخل شخص وسالم بصوت عال.. ومر بنظره على الجا لسين. .

ابتسم..
ولودخلت على مجموعة .. وصافحتهم. . ابتسم. .
وعموما :

الابتسامة لها من التأثيرا لكبير امتصاص الغضب والشك والتردد.. ما لا يشاركها
غيرها.. البطل هو الذي يستطيع التغلب على عواطفه. . ويتبسم. . حتى 2 أحلك
المواقف..

کان آنس بن مالك کر يمشي مع النبي عي توا

والنبي كَل عليه برد نجراني غليظ الحاشية.. فلحقهما أعرابي..

أقبل هذا الأعرابي يجري وراء النبي كد يريد أن يلحق به.. حتى إذا اقترب
منه.. جبذه بردائه جبذة شديدة.. فتحرك الرداء بعنف

على رقبة النبي بيا .

قال أنس: حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول
الله يلِكِ.. قد أثرت بها حاشية البرد من شدة
جبذته..

فماذا يريد هذا الرجل؟!

لعل بيته يحترق وأقبل يريد معونة..

أوأحاطت بهم غارة من المشركين.. فأقبل فزعا يريد نصرة..

اسمع ماذا يريد..

قال: يا محمد.. (لاحظ لم يقل: يا رسول اللّه)..

قال: يا محمد.. مُر لي من مال الله الذي عندك..

فاكتشت رسوق الله عَنلل.. ثم ضحك.. ثم أمر له بعطاء..

تعم. . كان كأكل بطلا لا تستغزه مثل هذه التصرفات.. ولايعاقب أو تثور أعصاية
على التافهات..

كان واسع البطان.. قوياً يضبط أعصابه..

دائم الابتسامة حتى ب2 أحلك الظروف.. يفكر 4 عواقب الأمور قبل أن يفعلها..
وماذا يفيد لو أنه صرخ بالرجل أو طرده !

هل سيشفى جرح عنقه! أويصلح أدب الرجل! كلا..

إذن ليس مثل الصبر والتحمل. ‏

نعم بعض الأمور نثور لها ونغضب.. وعلاجها شيء آخر تماماً.. نعالجها بالرفق..
واللين.. والتبسم.. وإحسان الظن.. وكظم الغيظ.. وكسب الناس..

وصدن َة لما قال: «ليس الشديد a‏ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند
الغضب»..

كان النبي الكريم َية.. يجذب الناس بالتبسم والبشاشة..

خرجو إلى غزوة خيبر.. و2 أثناء القتال.. وقع من حصن اليهود جراب فيه
شحم. . قربة گافلة لو5 هتا التقطه عبد الله بن مغض دة وحمله على
عاتقه فرحا شی په زل ی رجلا راید

فلقيه الرجل المسئول عن جمع الغنائم وترتيبها.. فجذب
الجراب إليه.. وقال:

هات هذا اتسيف بين اللسلسين» -

فتعاق يد عيد الله لا والقه. لا اصفغط: ا
|( قال: بلى.. وجعلا يتجاذبان الجراب..

فمر بهما رسول الله يَِِ.. فرآهما.. وهما يتجاذبان

بط ضاحكا. . ثم قال لصاحب الغانم : لا أيالك.. كل فينه وييتفب فتركه

الرجل 2 يد عبدالله..
فانطلق به عبد الله إلى رَخله وأصحابه.. فأكلوه..
وأخيراً.. تبسمك ف وجه أخيك صدقة..

قد00..
وما رآني إلا تبسم!!

الک ..
كان من طلابي 2 الجامعة..
كان واسع الثقافة..
حريصا على تكوين علاقات مع الناس..
لكنه كان ثقيل الدم عليهم..
جاءني يوماً.. وقال: يا دكتور.. زملائي يغضبون مني دائماً.. لا يتحملون

مزاحي..
قلت 2 نفسي: أنا لا أحتملك ساكتا.. فكيف أحتملك متكلما..؟! خاصة إذا كنت
تستخف دمك ونمزح..!

سألته : ماذا لا يحتملون مزاحك؟! أعطني مثالا..

قال: عطس أحدهم فقلت: الله يلعتك.. (ثم سكت).. فلما غضب.. أكملت قائلاً :
يا إبليس.. ويرحمك يا فلان..!!

آآآه. . ما أثقل مزاحه!!

مسكين كان يظن نفسه بذلك.. خفيف الدم!!

الناس مهما قبلوا مزاحك ومداعباتك.. إلا أنه تبقى هناك خطوط حمراء لا
يحبّون أن تتعداها.. خاصة إذا كان ذلك أمام الآخرين..

بعض الناس لا يراعي ذلك.. فتجد أنه يعتدي على حاجاتهم..

فمثلاً من باب (الميانة) يأخذ هاتغك الجوال ويتصل به كما يريد..

أو ريما أرسل رسائل من هاتفك الشخصي إلى أشخاص أنت لا ترغب أن يظهر رقم
هاتفك عندهم..

ا ی ا

أو تجد مجموعة طلاب يسكنون 4 شقة واحدة..
يستيقظ أحدهم ليذهب إلى جامعته.. فيجد أن معطفه
قد لبسه فلان.. وحذاءه ب2 رجل فلان..

ومن تعدي الخطوط الحمراء أنك.. تجد بعض الناس
يُخْرجٍ صاحبّة بمزحة ثقيلة أو سؤال محرج 2 مجلس
عام..

لاش يها بلغ من المحبة لك.. إلا أنه يبقى بشراً يرضى ويغضب.. ويفرح
ويسخط. .
ما أقبل رسول الله يَئِدِ إلى المدينة راجعا من تبوك.. قدم عليه 4 ذلك الشهر عروة
بن مسعود الثقفي.. وكان سيدا جليل القدر.. رفيع المكانة عند قومه ثقيف.. فأدرك
النبي َج قبل أن يصل إلى المدينة.. فأسلم.. وسأله أن يرجع إلى قومه فيدعوهم
إلى الإسلام..
فخاف عليه كَل من أذى قومه.. وقال له : إنهم قا تلوك..
وعرف كَيِِْ أن قبيلة ثقيف فيهم نخوة الامتناع.. والصرامة 4 التعامل.. حتى لو
كان مع رئيسهم..
9و يا رسول الله.. أنا أحب إليهم من أبكارهم.. وأبصارهم..
وکان محبباً مطاعا فيهم..
فخرج يوون إلى الاسلام رجاء أن لا يخالفوه.. لعظم منزلته فيهم..

فلما وصل إلى ديار قومه.. رقى على مرتفع وصاح بهم حتى اجتمعوا.. وهو
سيدهم. .
فدعاهم إلى لاد وأظهر لهم أنه أسلم.. وجعل يردد: أشهد أن لا إله إلا الله
وآشهد أن م شوق لق
فلما سمعوا منه ذلك.. صاحوا.. وثاروا أن يتركوا آلهتهم.. ورموه بالتبل من كل
حتى وقع صريعا كزالتة..
فأقبل إليه أبناء عمه.. وهو ينازع الموت.. وقالوا: يا عروة: ما ترى ب2 دمك؟
يعني: هل نأخن بثآأرك ونقتل من قتلك؟!
فقال: كرامة أكرمني الله بها.. وشهادة ساقها الله إلي.. فليس 2 إلا ما 2 الشهداء
الذين قتلوا مع رسول الله يَلِة.. فلا تقتلوا لأجلي أحدا.. ولا
تأخذوا بثأري من أحد.. 5 0
فقيل إن النبي جَِْد. . لما بلغه خبر مقتله.. قال فيه : إن مثله [
ب قومه.. كمثل صاحب ياسين 2 قومه.. كزاقة ..
فانتبه!
الناس لهم أحاسيس مهما بلغت 2 القرب متهم فلا ت

عليهم كثيرا.. من خلال مزاحك. . آو كحاملك. ابق بدا حن الخظ ااي
لاتجرحهم مهما بلغت منزلتك 4 قلوبهم.. وإن كانوا 2 منزلة الأخ والولد.. لذا
نبه النبي كَِدٌ على ذلك.. فنهى عن ترويع المؤمن..

كان كَل يوما يسير مع أصحابه.. وكان كل واحد منهم معه متاعه.. سلاحه..
فراشه.. طعامه.. نزئوا مدا فتام رجل منهم.. فأقبل صاحبه إلى حيل معه
شائخده ..ماوها. «شاستيشفل الرحلن كرجه مثاصه اقا . ففزع.. وأخذ يبحث

عن حبلك..
فقال عط ؛ لا يحل لسلم أن يروع مسلها ..
وك يوم آخر..

كاتوا يسيرون مع التبي د بي مسير.. فنعس رجل وهو على راحلته.. فغافله
صاحبه وانتزع سهماً من كنانته. فشعر الرجل دمن يعبث بسلاحه.. فاتتبه فزعا
ففرا
فقال ية ل١‏ يحل لرجل أن يروع مسلماً.. ”°
ومثله الذي يمزح معك ويظن أنه يسرّك وهو يضرّك بل يملأ قلبك فزعا وغما..
فيراك أوقفت سيارتك عند بقالة - مثلا - وهي تشتغل فيأتي ويقودها ويذهب بها
بعيدا.. ويوهمك أنها سرقت.. مازحا.. قد يجاملك صاحبك ويضحك أحياناً على
مزحة مروخ کته متاق
ولريما صبر الحليم على الأذى ××× وفؤاده من حرهيتأوه
ولربما شكل الحليم لسانه ××× حذرالكلام وإنهلمفوه

Hijê 10‏
كل ما زاد عن حده. . انقلب صده. .

وگم مزح انيت شجاراظ!

(5/,) رواه أبوداود (صحيح).
۷١ (‏ ) رواه الطبراتي وغیره ورجاله ثقات

حفظ السر..

اشتهر قديما :
كل سر جاوز الاثنين. . شاع..
ومن اللطائف أن أحدهم سثل: من الاثنين؟ فأشار إلى شفتيه.. وقال: هذان!!
خلال أكثر من خمس وثلاثين سنة مضت من عمري.. لا أذكر أني همست 4 أذن
أحد من الناس بسرٌ.. واستأمنته إياه.. إلا قسم أيماناً مغلظة أن سري 2 بئر ليس
له قاع!! ' 1
ولا أذكر أن أحدا منهم صار صريحا وقال بعدما سمع سري: يا محمد.. اسمح لي لا
أستطيع أن أكتمه. .
بل كل شخص تحدّثه بسرّك يضرب بيده صدره.. ويقول: واللّه لووضعوا الشمس
4 يميني.. والقمر 4 شمالي.. أو السيف على رقبتي.. على أن أخبر بسرك.. ما
أخبرت!!
ثم إذا اطمأننت ووثقت.. وكشغت له أسرارك.. تصبر شهرين أو ثلاثة.. ثم حدث
به.. فلا يزال سرّك يتناقل حتى يصلك.. وأنت المخطئ ابتداءً سرك لا ينبغي أن
يجاوز شفتيك. .
لا تكلف الناس ما لا يطيقون..

إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ××× فصدر الذي يستودع السر أضيق
جربت كثيراً من الناس.. فوجدتهم كذلك.. والمشكلة أنك تأتيهم على سبيل
الاستشارة.. فيشيرون عليك. . ثم يفضحون سرك.. فيسقطون من عينك. . ويصبحون
من أبغض الناس إليك..
ومن أعجب ماي التاريخ:
أنه قبل معركة بدر.. لما سمع النبي وَكد.. بقافلة
قريش مقبلة من الشام وأراد قتالها.. خرج كج
إليها مع أصحابه.. فلما شعر بهم أبو سفيان قائد
ا الاجر وجل اسينه شي قن زوا
الغفاري.. وقال اذهب وأخبر قريشا بالخبر..
فانطلق ضمضم مسرعا إلى مكة..

كان وصوله مكة يحتاج أن يسير أياما.. وأهل مكة لا يدرون عن شيء من ذلك..

وك ليلة من الليالي رأت عاتكة بنت عبد المطلب ب2 منامها.. رؤيا أفزعتها..

فلما أصبحت بعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب.. فقالت له :

ياأخي.. والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني.. وتخوفت أن يدخل على قومك منها

شر ومصيبة.. فاكتم علي ما أحدثك.. ولا تحدث به أحدا..

قال لها: نعم.. وما رأيت؟

قالت: رأيت راكباً أقبل على بعير.. حتى وقف بوادي "الأبطح".. ثم صرخ بأعلى

صوته: ألا انفروايا آل غدر إلى مصارعكم ل ثلاث..! (أي: اذهبوا أيها الغادرون

إلى مواضع موتكم خلال ثلاثة أيام!)..

قالت: فأرى الناس قد اجتمعوا إليه.. ثم مضى فدخل المسجد والناس يتبعونه..

شبينما هم حوله.. إذ صعد به بعيره فوق الكعبة.. ثم صرخ بمثلها: انفروا يا آل

غدر إلى مصارعكم يذ ثلاث..

ثم صعد به بعيره على رأس جبل أبي قبيس.. فصرخ بمثلها: انفروا يا آل غدر ! لى

مصارعكم 4 ثلاث..

ثم أخذ صخرة فقذفها من أعلى الجبل.. فأقبلت تهوي من فوق الجبل.. حتى إذا

كانت بأسفل الجبل تكسرت وقسّمت إلى حصى صغار. .

فما بقفي بيت من بيوت مكة إلا دخلته كسرة من الصخرة..

فاضطرب العباس وقال: واللّه إن هذه لرؤيا!

ثم خشي أن تنتشر فيصيبه أذى.. فقال لها محذراً: وأنت فاكتميها لا تذكريها

لأحد..

ثم خرج العباس منشغل البال بأمر هذه الرؤيا.. فلقي الوليد بن عتبة وسط
الطريق.. وكا له ديفا تحدكه باكرؤيا. وقاق هد اكتهها..

فلا تخبر بها أحدا..

فمضى الوليد.. فلقي ابنه عتبة فحدثه بها!!

ثم لم يمض سويعات.. حتى حدث بها عتبة بعض

أصحابه.. ثم تناقلها الناس.. وفشا الحديث بها ب2 أهل

مکة۔۔ حتی تحدثت بھا قریش 2 مجالسها..

' وك الضحى ذهب العباس ليطوف بالكعبة.. فإذا أبو

5 ے2

جيل جالس لوخم دمن فريش .لقان الكمة .ومسا حون يروي عادد

فلما رأى أبو جهل العباسٌ قال: يا أبا الفضل.. إذا فرغت من طوافك فأقبل
إلينا..

نتحير العباس ماذا يريد منه أبوجهل.. لكنه استبعد أن يسأله عن رؤيا عاتكة..
فقضى العباس طوافه ثم توجه إلى مجلس أبي جهل..

فلما أقبل إليهم العباس وجلس معهم.. قال له أبو جهل: يا بني عبد المطلب.. متى
حدثت فيكم هذه النبية ؟

قال: وماذاك؟

قال: تلك الرؤيا التي رأت عاتكة..

ففزع العباس وقال: ومارأت؟

قال: يا بني عبد المطلب.. أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم؟

قد زعمت عاتكة 4 رؤياها أنه قال: انفروا بك ثلاث..

فسننتظر بكم ثلاثة أيام.. فإن يك حقا ما تقول.. فسيكون..

وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت 2
العرب..

فاضطرب العباس.. وما رد عليه شيئاً.. وجحد الرؤيا.. وأنكر أن تكون رأت
ثم تفرقوا..

فلما دخل العباس بيته.. لم تبق امرأة من بني عبد المطلب.. إلا جاءت إليه
غاضبة.. تقول: أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع 24 رجالكم.. ثم قد تناول
النساء وأنت تسمع.. أما فيكم حميّة..

فاحتمى العباس.. وثار.. وقال: واللّه.. لئن عاد أبو جهل إلى مثل كلامه.. لأفعلن
وأفعلن..

فلما كان اليوم الثالث من رؤيا عاتكة.. ذهب العباس إلى
المسجد.. وهو مغضب.. 5
ھا ل کیہ رای آیا جهل.. فقي تحوه بتاك ”
ليعود لبعض ما قال فيقع به.. ّْ
فإذا بأبي جهل يخرج من باب ا مسجد يشتدٌ مسرعا..

فعجِي العيناس عن سرهته..:! ققد كان تد لخصومة وعراك.. فقال العباس 2
نفسه : ماله لعنه اللّه؟! أكلّ هذاخوف مني أن أشاتمه ٠‏
وإذا أبو جهل قد سمع صوت ضمضم بن عمرو الغفاري الذي أرسله أبو سفيان
ليستعين بأهل مكة.. وإذا ضمضم يصرخ ب2 الوادي واقفاً على بعيره.. قد جدع
أنف بعيره.. والدم يسيل على وجه البعير. .
وقد شق ضمضم قميصه وهو يقول: يااااا معشر قريش اللطيمة.. اللطيمة..
أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد 2 أصحابه لا أرى أن تدركوها..
ثم صاح بأعلى صوته : الغوث.. الغوث..
عندها تجهزت فريش وخرجت..
وكان من أمرها 2 معركة بدر ما كان من الهزيمة والذل..
فتأمل كيف انتث نتشر السر2 لحة عين.. مع قوة الحرص وشدة الاستئمان..!!
ومن تشر الس ر أيضاً..
أن عمر دة َه لا أسلم.. أراد أن ينشر الخبر.. فأقبل إلى رجل منهم.. هو أعظمهم
تنشوا ١‏ لالإشاعة.. فقال : يا فلان.. إني محدثك بسر. . فاكتم عني. ١.‏
قال: ماسرك؟ ١‏
قال: إني قد أسلمت.. فانتبه.. لا تخبر أحداً..
ثم تولى عنه عمر.. فما كاد يغيب عنه.. حتى جعل الرجل يطوف بالناس ويقول
لكل واحد منهم: أعلمتٌ أن عمر أسلم..!! أعلمت أن عمر أسلم. .!!
عجبا!! وكالة أنباء متنقلة..
و2 يوم من الأيام بعث النبي َة آنساً ب2 حاجة.. فمرٌ بأمه.. فسألته.. إلى ماذا
أرسلك النبي كط ؟
فقال: واللّه.. ما كنت لأفشي سرّرسول الله طَظِك. .

لذا كان النبي ينلد يربي أصحابه على حفظ الأسرار
ليكونوا على قدر المسئولية.. :
هكذا كان أنس وهو صغير. . 4 شدة حفظه للسر. . وأنى
لك اليوم أن تنجد مثل أنس..
قالت عائشة رضي الله عنها.. أقبلت فاطمة تمشي..
كأن مشيتها مشية النبي عَكِلَِ.. فقال النبي كَل مرحباً

بابنتي.. ثم أجلسها عن يمينه - أو عن شماله -..
خم اسر إليها حديثا.. فبكت!!
فقلت لها: لم تبكين.. ثم أسر إليها حديثاً.. فضحكت ..
فقلت: ما رأيت كاليوم.. فرحاً أقرب من حزن..
فسألتُ فاطمة عما قال لها النبي كلا
فقالت: ما كنت لأفشي سررسول الله طا ..
فسألتها؟
فقالت: أسرّ إلي: إن جبريل كان يعارضني" القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني
العام مرتين.. ولا أراه إلا حضر أجلي.. لاون يس ديت ادي الا
فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة.. أو نساء المؤمنين.. فضحكت
لذلك..
فأنت بمقدار حفظك لاسر ية يثق فيك الناس ويفتحون لك فلوبهم.. ويرتفع قدرك
عندهم.. ويشعرون أنك أهل للثقة والأمانة..
فعُود نفسك أن تمسك أسرارك لنفسك. . وتتحفظ أسرار الآخرين..

قالوا..

من عرف سرك أسرك..

(۷۷) يعارضه القرآن: يراجع القرآن معه.

2 5
قضاء الحاجات..

تا مات درا عة اا جس اظاسة على هدد اوس هن ققن القرق زنطن شت::
من بين هذه المذاهب.. المذهب البراجماتي.. وترجمته بالعربية: المذهب
النفعي..

لما تبحرت 2 دراسة هذا المذهب أدركت لاذا كنا نسمع 2 أوروبا وأمريكا.. أنه ب2
كثيرمن الأحيان يهجر الابن أباه.. وإذا قابله ب مطعم فكل واحد منهما يحاسب
عن نفسه. .

فعلا . . مادام أني لن أستفيد منك فلماذا أخدمك؟!

لماذا أنفق مالي ؟!

واصرف وقتي؟0

وأبذل جهدي؟! دون مردود مادي يعود علي..

الإسلامُ قَلبّ هذا الميزان..

فقال الله «وأخستوا إن الله يحب المحستين)..

وقال كله (لئن امشي مع اخي 4 حاجة حتى أثبتها له.. أحب إلي من أن أعتكف
مسجدي هذا هر :

ومن كان 2 حاجة أخيه.. كان الله 4 حاجته..

وكان َي يمشي 4 الطريق فتوقفه الجارية وتقول: لي إليك حاجة.. فيقف معها
حتى يسمع حاجة..

وقد يمضي معها إلى بيت سيدها ليقضيها لها..

بل كان بد يخالط الناس ويصبر على أذاهم. .

كان يعاملهم بنفس رحيمة .. وعين دامعة.. ولسان داع.. وقلب عطوف. .

كان يشعر أنه هووهم.. جسد واحد.. يشعر بفقر الفقير. . وحزن
23 الحزين.. ومرض المريض.. وحاجة المحتاج..
انظر إليه يَكد.. وقد جلس 4 مسجده يحدث أصحابه..
فإذا به يرى سواداً مقبلاً عليه من بعيد..
3 نظرإليهم.. فإذا هم قوم فقراء أقبلوا عليه من مُضَر. .

وكانوا من شد 8 فق رهم شن تق ن الثمار..
يعني يملك أحدهم قطعة قماش فلا يجد ثمن الإبرة والخيط.. فيخرق القماش
من وسطه ثم يخرج رأسه ويسدل باقيه على جسده..
أقبلوا قد اجتابوا النمار.. وتقلدوا السيوف.. وليس عليهم أزر ولا شيء غيرها.. لا
عمامة ولا سراويل ولا رداء..
فلما رأى رسول الله َة الذي بهم من الجهد والعري والجوع.. تغيروجهه..
ثم قام.. فدخل بيته.. فلم يجد شيئا يتصدق به عليهم. .
فخرج.. ودخل بيته الآخر..
وخرج.. يبحث.. يلتمس شيئاً لهم.. فلم يجد..

UD E ERE ع‎

فحمد الله وأثتى عليه.. ثم قال: أما بعد.. فإن الله عز وجل.. أنزل ‏ كتابه؛
ويا يها النَاسُ اتَقُوا رَبُكُمُ الذي خَلَقَكُمْ منْ تفس وَاحِدَة وخَلَقَ منْهَا زَوْجَهَا وَبَثْ
منْهُمَا رجالا كثيرا وَنسَاءً وَاتَهُوا الله انّذي تسَاءَنُونَ به وَالْأرْحَامٌ إن الله كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقيباً»..

ثم قرأ.. (يا أنه الَدِينَ آمُنُوا اتقوا الله وَنْتَنْخْرْتَفْسُ ما قَدَمَتْ لعَد وَاتَهُوا الله إن
الله خبيريما تلو وجول بتكو الآدات والمواعظ.. كمرصاح وهم :. وقال:
تصددقكوا قبل أن ل سقو .. تصدقوا قبل أن يحال بينكم وبين الصدقة..
تصدق امرؤٌ من ديناره.. من درهمد.. من بره.. من شعيره. .
ولا يحقرن أحدكم شيئًا من الصدقة..
وجعل يُعدّد أنواع الصدقات حتى قال: ولو بشق تمرة..
فقام رجل من الأتصار بصرة ب2 كفه.. فناولها رسول الله
َب وهو على منيره..
فقبضها رسول الله كَل يعرف السرور 2 وجهه..
وقال: من سن سنة حسنة.. فعمل بها كان له أجرها..
ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيء.. ومن
سن سنة سيئة.. فعمل بها.. كان عليه وزرها.. ومثل وزر
من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء. .

فقام الناس.. فتفرقوا إلى بيوتهم.. وجاءوا بصدقات.. فمن ذي دينار.. ومن ذي
درهم. . ومن ذي تمر. . ومن ذي ثياب..
حتى اجتمع بين يديه جَدّ كومان.. كوم من طعام.. وكوم من ثياب.. فلما رأى كَل
ذلك تهلل وجهه حتى كأنه فلقفة من قمر.. ثم قسمه بين الفقراء.. رواه مسلم
نعم.. کان َب يدخل إلى قلوب الناس.. بقضاء حاجاتهم.. يصرف من جهده
ووقته وماله لأجلهم..
لما سثلت عائشة عن حاله َة 2 بيته.. قالت؛ كان يكون ب2 حاجة أهله.. أو 4
مهنة أهله..
أفلا تجعل من طرق دخولك إلى قلوب التاس.. قضاء حاجاتهم..
احتاج شخص إلى مستشفى. . فأوصلته إليه..
استعان بك 4 مشكلة فأعنته عليها.. يراك تقضي حاجته.. وتقف معه ب2 كربته..
وهو يعلم أنك لا ترجو من ذلك جزاء ولا شكورا.. فيححبك ويدعو لك.. ويكون
تعدا الحوتك کی ا تت

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ××× فطالما استعيد الانسان إحسان

۹ 0
[0ل0..
من عاش لغيره فسيعيش متعبا.. لكنه سيحيا كبيرا.. ويموت كبيراً..

3

لا تتكلف مالا تطيق!!

كان صاحبي من خيار الناس.. خلقاً.. وديناً.. وعقلاً.. كان إمام مسجد بجانب

هه

هه
هه

لكني كنت أسمع ذمه على ألسنة أناس كثيرين.. كنت أتعجب من ذلك.. ولا أجد له
جوايا..

حتى جاءني يوماً جاره.. وقال: يا شيخ.. صاحبك.. لا يصلي بنا.. ولا معنا!!
قلت: لم؟!!

قال: لا أدري.. لكنه هو الإمام.. ومع ذلك يغيب كثييييراً عن المسجد..

فجعلت ألتمس له الأعذار.. فقلت: لعله مشغول بأمر ضروري.. لعله غيرموجود
بالبيت..

قال: يا شييييخ.. سيارته واقفة عند الباب.. وأنا متأكد أنه 2 بيته ومع ذلك
لايشهد معنا صلاة الجماعة وهو الامام!!

جعلت أتقصى السبب لنصح صاحبي.. حتى وجدت السبب..

الرجل بحكم إمامته للمسجد.. يأتي إليه الناس ويلتمسون منه الإعانة 4
حاجاتهم..

هذا عليه دين يريد أن يبحث له عمن يسدده..

وهذا متخرج من الثانوية ويريد شفاعة لدخول الجامعة..

وهذا مريض يريد إعانته على دخول المستشفى الفلاني..

وهذا عنده بنات كبار ويريد لهن أزواج..

وهذا عليه إيجار لبيته لم يسدده..

وهذا أعطاه ورقة استفتاء 2 طلاق ليذهب بها للمفتي العام..
وهذا..

ويتتابع عليه أصحاب الحاجات وهو رجل عادي ليس له
قدرات كبيرة ولا علاقات الواسعة.. ولا وجاهة متميزة..
وكان المسكين يغلبه الحياء والخجل من كل أحد.. فلا
يقدر أن يعتذر من أحد أبداً.. بل يأخذ معروض هذا ا

ویعده بسداد دیتهك.ء.

ويكتب رفم هاتف الثاني.. ويعده أن يقبل 2 الجامعة. .

ويقول للثالث: تعال بعد يومين ونجد ورقة دخول المستشفى جاهزة.. وهكذا
دواليك..

فيأتونه على الموعد.. ويعتذر.. ويعطيهم مواعيد أخرى.. حتى صار يتهرب منهم..
ولا يرد على هاتفه.. بل وأحيانا لا يخرج من بيته. .!!

وصار من يلقاه منهم.. إن وجده.. يسبه ويصرخ به.. ويردد: طيب لماذا تعدني..
لماذا تجعلني أبني الآمال عليك..

والثاني يقول: لم أكلم إلا أنت.. وتركت غيرك لما وعد تني..

لما عرفت حاله.. أيقنت أنه حفر لنفسه حفرة.. ثم تردى فيها..

سمعته مرة يعتذر من أحدهم.. ويقول: آسف.. لم أستطع ‏ أن أفعل شيثا 2
موضوعك.. وذاك يقول بكل قوة: طيب أنت ذ ضيعت الوقت علي. ليتاك أخبرا خبرتني
من قبل..

تذكرت عندها قول الحكيم: الاعتذار2 البداية خيرمن الاعتذار ج النهاية..

ما أجمل أن يعرف المرء قدراته.. ويتحرك ب2 حدود الداذ كرة الترسومة حوله. ‏ واللد
ای على ذلك ويقول: «لايكلف الله نضسا إلا وسعها4.. ويقول: «لايكلف
الله نفسا إلا ما أتاها».. والنبي َة نهى أن يكلف الرجل نفسه مالا يطيق..

ولقد جربت ذلك بنفسي.. أذكر أني ألقيت محاضرة ب2 أحد المجمعات العسكرية
بالرياض.. وبعدها جاءني أحدهم وقال: يا شيخ أريدك ب2 موضوع ضروري
جذا..

قلت: تفضل.. ما هو؟

قال: لا.. ما يصلح أن أذكره الآن. . لا بد أن أقابلك 4# وقت واسع..

جعل يُعَظُم حجم الموضوع وأنا أستمع له بلطف..

وقد علمتني الحياة أن أكثر الناس يعطون الأمور أكبر من
حجهمها.. وصاحب الحاجة مجنون بها حتى تقضى. .

قال لي: أظن لك محاضرة غداً بے مدينة كذا.. وهي
مدينة على بعد ١٠٠كم‏ من الرياض..

قلت: صحيح. .

قال: سآتي إليك هناك.. وأقابلك بعد المحاضرة..

تعجبت من حرصه..

وفعلا . . خرجت بعد المحاضرة فخرج الرجل ورائي مسرعاً حاب القدمين. . يحمل
ورقة صغيرة 2 يده.. وقفت معه جانبا..

قلت: تقشل.. شكر الله مرصك. ١‏ مابشاحكه

قال: يا شيخ.. عندي أخ يحمل الشهادة الابتدائية.. وأريدك أن تدبر له

وظيفه . .

قلت: بس9!!

قال: بس؟!!

كان الرجل متحمسا.. ومنظره يثير الشفقة.. ويبدو أن أخاه يمر بظروف صعبة

يقنت أني لو وعدته سأخلف.. فنحن 2 زمن لا يكاد حامل البكالوريوس أن يجد
وظيفة. . فضلا عن حامل الابتدائية.. وأنا أعرف حدود قدراتي..
كان الموقف محرجا بالنسبة ا وتمنيت لو كان لي من الأمر شيء لأعين ذا
الحاجة الملهوف.. لكني - فعلاً - لا أملك له شيئا..
أردت أن أعتذر بأسلوب عاطفي يناسب حاله وحماسه..
قلت : يا أخي.. واللّه أتمنى أن أساعدك.. وأخوك أخي.. وأنا أتألم له كما تتألم..
لكني لا أستطيع مساعدتك أبدا.. أتمنى أن تتكرم علي وتعفيني..
قال: يا شيخ.. حاول..
قلت: ۱١١‏ أقدر..
فتاولني الورقة التي ب2 يده.. وقال: طيب.. يا شيخ خد هذه الورقة فيها أرقام
هواتفنا.. إذا وجدت له وظيفة فاتصل بنا..
أدركت أنه يريد أن يربطني بحبل أمل.. وسيظل ينتظر
الاتصال.. ويبقي الآمال ويتمنى.. ويمني أخاه..
فقلت: بل دع الورقة معك.. وخذ رقمي أنت.. وإن
وجدت أنت له وظيفة فاتصل بي.. لعلي أن أكتب
لك شفاعة للمسئول فيها لقبوله. .
سكت الرجل قليلاً..
انتظرت أن يودعني..

لكني تفاجأت أنه قال لي: بيض الله وجهك!! والله يا شيخ.. سبق أن كلمت الأمير
...2 موضوع أخي منذ سنة.. فأخذ الورقة.. ولم يتصل بي إلى الآن۔.

ومرة كلمت اللواء ...... فأخذ الورقة أيضا.. ولم يتصل ولم يهتم.. هؤلاء أناس
ما يهتمون بالضعفاء.. الله ينتقم منهم.. اللّه..

وبدأ يدعو عليهم.. فقلت 2 نفسي.. الحمد لله.. لو أخذت الورقة لصرت
نعم.. الاعتذار لي البداية خيرمن إخلاف الوعد.. ما أجمل أن نكون صرحاء مع
الآخرين.. عارفين لحدود قدراتنا..

وهذا ايفن خاسا ففظ. بحكاجات. الناس .يل بحت الحاجات. الصغيرة. للروجد
والأولاد..

أحياناً عند خروجك من البيت.. تصرخ بك زوجتك.. أحضر معك حليباً.. وسكراً. .
وبحشا فك ورضكا ع

فانتبه.. لا تردد: طيب.. طيب.. وأنت تعلم أنك لاتستطيع.. وإنما اصرخ بها أنت
أيضا وقل: مااا ١١١١‏ أقدر..!! فهي خير من الاعتذار عند العودة.. ضاق وقتي..
أقفلت المحلات. . نسيت. .

وكذلك مع زملائك.. واخوانك..

أرجو أن تكون الفكرة وصلت..

قبل أن تجيب عن السؤال.. اسمع القصة كاملة :2

كان يعمل سكرتيراً لمدير سيئ الأخلاق.. لا يطبق مهارة واحدة من مهارات التعامل
مع الناس..

كان هذا المدير يراكم الأعمال على نفسه. . ويحملها ما لا تطيق..

صاح بسكرتيره يوماً.. فدخل ووقف بين يديه.. .

قال: سَم.. تفضل؟

صرخ به: اتصلت بهاتف مكتبك.. ولم ترد..

قال: كنت ف المكتب المجاور.. أسف..

قال بضجر: كل مرة آسف.. آسف.. خذ هذه الأوراق.. ناولها لرئيس قسم

الصيانة.. وعد يسرعة..
مضى السكرتير متضجرا.. وألقاها على مكتب رئيس قسم الصيانة.. وقال: لا
تؤخرها علينا..

تضايق الرجل من أسلوب السكرتيروقال: طيب ضعها بأسلوب مناسب..

قال: مناسب.. غيرمناسب.. المهم خلصها بسرعة..

تشاتما.. حتى ارتفعت أصواتهما.. ومضى السكرتير إلى مكتبه.. بعد ساعتين أقبل
أحد الموظفين الصغار 2 الصيانة.. إلى رئيسه وقال: سأذهب لأخذ أولادي من
المدرسة وأعود..

صرخ الرئيس: وأنت كل يوم تخرج.. :

قال: هذا حالي من عشر سنوات.. أول مرة تعترض علي..

قال: أنت ما يصلح معك إلا العين الحمراء.. ارجع لمكتبك..

مضى المسكين إلى مكتبه متحيرا من هذا الأسلوب.. وصار
يجري الاتصاللات يبحث عمّن يوصل أولاده من المدرسة
للبيت.. حتى طال وقوفهم ب2 الشمس.. وتولى أحد
المدرسين إيصالهم..

عاد هذا الموظف إلى بيته غاضبا.. فأقبل إليه ولده الصغير
معه لعبة.. وقال: بابا.. هذه أعطانيها المدرس لأنني. .

22

صاح به الأب: اذهب لأمك. . ودفعه بيده..

مضى الطفل باكياً يمشي إلى أمه.. فأقبلت إليه قطته الجميلة تتمسح برجليه
كالعادة.. فركلها الطفل برجله فضربت بالجدار..

السؤال: من ركل القطة ؟

أظنك. . تبتسم.. وتقول: المدير.
صحيح المدير.. لأنه ضغط نفسه حتى انفجر..

اذا لا نتعلم فنَ توزيع الأدوار..

والأشياء التي لا نقدر عليها نقول بكل شجاعة.. هذه ليست ب2 أيدينا.. لا نقدر..
خاصة أنك إذا ضغطت نفسك فإن تصرفاتك قد يتعدى ضررها إلى أقوام لم يكونوا
طرفا 2 المشكلة أصلا..
وانتبه أن يستثيرك الآخرون.. ويحرجوك فتضطر لإعطاء وعود.. قد لا تستطيع
تنفيذها..

انتقل معي إن شنت إلى المدينة.. وانظر إلى رسول الله كَل وقد جلس 2 مجلسه
المبارك.. بعدما انتشر الدين.. ووٌحد رب العالمين.. جعل رؤساء القبائل يأتون إليه
مذعنين مؤمنين.. ومنهم من كانوا يأتون صاغرين حاقدين..
و2 يوم أقبل رئيس من رؤساء العرب.. له ب2 قومه ملك ومنعة..

أقبل عامر بن الطفيل.. وكان قومه يقولون له لما رأوا انتشار الاسلام: يا عامر إن
الناس قد أسلموا فأسلم. .
وکان متکبرا ماو وا فكان يقول لهم: والله لقد كنت أقسمت ألا أموت حتى
تملكني العربٌ عليهم وتتبعٌ عقبي.. فأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش!!
ثم لما رأى تمكن الإسلام.. وانصياع الناس لرسول الله يِل .
ركب ناقته مع بعض أصحابه ومضى إلى رسول الله يله .
دخل المسجد على رسول الله َة وهو بين أصحابه الكرام..
فلما وقف بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام قال؛ يا
محمد خالني.. أي قف معي على انفراد..

وكان يد حذراً من أمثال هؤلاء.. فقال: لا والله حتى
تؤمن باللّه وحده..

فقال: يا محمد خالني..

فلا زال يكرر: يا محمد قم معي أكلمُك.. يا محمد قم معي أكلمك..

حتى قام معه رسول الله با

فاجترعامر إليه أحد أصحابه اسمه إربد وكان قد اتفق معه على قتل رسول الله
يل . وقال: إني سأشغل عنك وجهه فإذا فعلت ذلك فاضربه بالسيف..

فجعل إريد يده على سيفه واستعد. .

فانفرد الاثنان إلى الجدار.. ووقف معهما رسول الله بَِدِ يكلم عامرا.. وقبض أربد
بيده على السيف. .

فكلما أراد أن يسله يبست يده.. فلم يستطع سل السيف..

وجعل عامر يشاغل رسول اللّه مَل . وينظر إلى إربد.. وإربد جامد لا يتحرك..
فالتفت كَل فرأى أربد وما يصنع..

فقال: يا عامر بن الطفيل. . أسلم..

فقال عامر: يا محمد ما تجعل لي إن أسلمت؟

فقال َة لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم..

قال عامر؛ أتجعل لي الملك من بحدك إن أسلمت؟

لم يشأ النبي كَل أن يعد عامراً بوعد قد لا يتحقق.. فكان صريحاً جريئا معه..
وقال:

ليس ذلك لك ولا لقومك..

فخفف عامر الطلب قليلاً... وقال: أَسْلِم على أن لي الوبر ولك المدر.. أي أكون ملكا
على البادية وأنت على الحاضرة..

فإذا به كَل . أيضا لا يريد أن يلزم نفسه بوعود.. لا يدري تتحقق أم لا..

فقال: لا..

عندها غضب عامر وتغيروجهه.. وصاح بأعلى صوته :
واللّه يا محمد.. لأملأنها عليك خيلا جرداً.. ورجا
مرداً.. ولأربطن بكل نخلة فرسا.. ولأغزوتك
بغطفان بألف أشقر وألف شقراء..

ثم خرج يزبد ويرعد..
فجعل َل ينظر إليه.. ثم رفع َج بصره إلى السماء

وقال:

اللهم اكفني عامرا.. واهد قو 7

خرج عامر مع أصحابه حتى إذا فارق المدينة متوجهاً إلى ديار قومه عازماً على
نجهيز جيش لغزو المدينة..

تعب من المسير.. وظهر عليه الإرهاق واحتاج إلى مكان يرتاح فيه.. فصادف امرأة
من قومه يقال لها سلولية وكانت 2 خيمة لها.. وكانت امرأة فاجرة.. يذمها الناس

ويتهمون من دخل بيتها بالفجور والسوء..

فلم يجد مأوى آخر.. فنزل عن فرسه مضطراً ونام 2 بيتها.. فاخذته عُدَّة وانتفاخ
ب حلقه كما يظهر 2 أعناق الإبل فيقتلها.. ففزع واضطرب.. وجعل يتلمس الورم
ويقول: غدة كغدة البعير.. وموت 2 بيت سلولية!!

اى للا موك يشوف وال ماق دشر ت..

كان يتمنى أن يموت 2 ساحة قتال.. بسيوف الأبطال.. فإذا به يموت بمرض
حيوانات.. 4 بیت فاجرة(!

تبا.. للذل والمهانة..

فأخذ يصيح بأصحابه : قربوا فرسي..

فقربوه..

فوثب على فرسه.. وأخذ رمحه.. وصار يجول به الفرس.. وهو يصيح من شدة
الألم.. ويتحسس عنقه بيده ويقول؛ غدة كغدة البعيروموت 2 بيت سلولية..
فلم تزل تلك حاله يدوربه فرسه.. حتى سقط عن فرسه ميتا..

تركه أصحابه.. ورجعوا إلى قومهم..

لما دخلوا ديارهم.. أقبل الناس إلى إربد يسألونه : ما وراءك يا أربد؟

فقال: لا شيء.. والله لقد دعانا محمد إلى عبادة شيء..
لوددت لوأنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله سبحان
الله .. تعالى اللّه.. ما أجرأه على اللّه!1..

فخرج بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له ليبيعه..
فأرسل الله عليه وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما. .
وأنزل الله عز وجل 4 جال عامر وآربد: الله َعَم م
تحمل کل أذ نثى وَمَا تغيض الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وكل شيع

عندهة 70 عالم الغيب ب وَالشهادَة الكبيْر امتعَالٍ سواء منكم منْ اکن القلٌ
ومن جَهّرَ به وَمَنْ هُومُ: مُسْتَحَف بِاللَيْلٍ سارب بالتَهَار لَهُ مُعََبَاتَ من بين يَدَيْهِ وَمنْ
ا ل و 16
أرَادٌ الله بهوْم سُوءًا هلا مَرَد له وَمَا َم من دُونه من وَالٍ × هُوَ الّذي يُرِيكمُ البق

ر
ر

حَوْها وَصَمعَاوَيُنْشَىءُ السّحَابَ التقَالَ × وَيُسَبح الرَّعْدُ بحَمْده وَاملائكَة من خيفته
وَيُرْسِلُ الصَوَاعقَ فَيْصيبٌ بها مَن يَشَاء وَهُمْيُجَادنُونَ ذ الله وَهوَ شَدِيدُ المحَالٍ * × له
َعْوَةٌ الحق وَالّدينَ يَدَهُونَّ من دُونه لا يَسْتَجِيبُونَ لَّهُم بِشَيْءِ إلا كبّاسط كفيه إلى
الماء ليّبْلعَ هَاهُ وَمَا هُوَ ببّالغه وَمَا دُعَاء الْكَافْرِينَ إلا ضلال)..

نعم.. لا تلتزم إلا بما تثق أنه يمكنك الوفاء به.. يعون الله..

قام ل مرة خطيباً ية الناس.. هتكلم عن الآخرة وأحوالها.. ثم رفع صوته قائلا.
يا١١١١‏ فاطمة ڊ بنت محمد. . سليني من مالي ما شئت.. فإني لا أغني عنك من اللّه
وأخيراً.. مع التأكيد على أهمية عدم الالتزام بالشيء إلا وأنت نت قادر عليه . . إلا أنه
ينبغي عند الاعتذار أن غ كستاعمل أسلويا ذا

فمثلاً :

جاء إليك رجل لتبحث لأخيه عن وظيغة.. لأن أباك مسئول كبير.. أوأخاك.. أو
أنت.. ووجدت أنك لاتستطيع خدمتك..

شاعتدر بأسلوب يحفظ ماء وجهه ويجعله يشعر أنك تشاركه الهم.. قل - مثلاً :
يا فلان.. أنا أشعر يمعاناتك.. وأخوك أغتبره أخي.. ولئن كان إخواني خمسة فهو
السادس.. لكن المشكلة أن نني لا أستطيع أن أفعل شيئاً اللآن.. فاعذرني.. وأسأل الله
أن يوفق أخاك..

مع ابتسامة لطيفة.. وتعبيرات وجه مناسبة.ء.

فكأنك بهذا الرد الجميل قضيت له ما يريد.. أليس كذلك..؟

اتلفة نظل..
کنخ ضریها مع نفسك. . جريئا مع الناس..
واعرف قدراتك والتزم يحدودها..

التواضع..

كنت 4 مجلس فيه عدد من الوجهاء..

فتحدث أحد من رآه استغنى! وقال 4 أثناء حديثه :

ومررت بأحد العمال.. شمدُ يده ليضافحنى.. شترددت ثم مددت يداي وصافحته..
ثم قال بشيء من الغرور: مع أني لا أعطي يدي لأي أحد!!

ما شاء الله يقول: لا أعطي يدي لأي أحد..

أما رسول الله طَلك. . فكانت الأمة المملوكة الضعيفة.. تلقاه ب2 وسط الطريق..
فتشتكي إليه من ظلم أهلها.. أو كثرة شغلها.. فينطلق معها إلى أهلها ليشفع لها..
وكان يقول :

لا يدخل الجنة من كان 4 قلبه مثقال ذرة من كبر.. كم سمعنا الناس يرددون:
يا أخي.. فلان متكبر.. فلان '"شايف نفسه".. ويبغضونه بسبب هذا الخلق
ويدمونهك..

وتسأله : لماذا لم تستعن بجارك 2 كذا؟

فيقول: فلان متكبر علينا.. ما يعطينا وجه!!

آآآآه كم هم مبغوضون أولئك الذين يتكبرون على الناس.. ويعاملونهم باستعلا ء..
كم هو منبوذ.. ذاك الذي يطغى أن رآه استغنى..

ذاك الذي يصعّر خده للناس ويمشي لذ الأرض مرحا..

ذاك الذي يتكبر على العمال.. والخدام.. والفقراء..

يتكبر عن محادثتهم.. ومصافحتهم.. ومجالستهم..

لما دخل كلد مكة فانتحا. . جعل يمر بطرقات مكة..

ا أوذي فيها.. واستهزئ به..

4 كم سمع ے2 طرقاتها.. يا مجنون.. ساحر.. كاهن..
كذاب..

وهو اليوم يدخلها قائدا عزيزا.. ممكنا.. قد أذل الله
اهلها بين يديه..

ر فكيف كان شعوره وهو داخل؟

: قال عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما‎ ٤

ما pgs‏ الله بَا إلى "ذي طوى".. وقف على راحلته معتجرا بقطعة برد
حمراء.. وان رسول الله َة ليضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما أكرمه الله به
من الفتح.. حتى إن عثنونه (طرف لحيته) ليكاد يمس واسطة الرحل

وقال أنس کر :

دخل رسول الله َة مكة يوم الفتح وذقنه على راحلته متخشعا..

وقال ابن مسعود: أقبل رجل إلى رسول الله َة فكلمه 2 شيء.. فأخذته
الرعدة..

فقال بده هون عليك.. فإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد (اللحم
الميجشف)..

وكان كَل يقول: اجلس كما يجلس العبد.. وآكل كما يأكل العبد..

نعم..

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ××× على صفحات الماء وهو رفيع

ولا تك كالدخان يعلو بتضسه ××× على طبقات الجو وهو وضيع

باتتصاز..

من تواضع لله رفعه.. وما زاد الله عبداً بالتواضع إلا عزا..

العبادة الخفية..

قبل عشر سنوات.. 2 آيام ربيع.. و2 ليلة باردة كنت 2 البرمع أصدقاء..
تعطلت إحدى السيارات.. فاضطررنا إلى المبيت ب2 العراء.. أذكر أنا أشعلنا تارا
تحلقنا حولها..
وما أجمل أحاديث الشتاء ب2 دفء النار..
طال مجلسنا فلاحظت أحد الاخوة انسل من بيننا..
كان رجلاً صالحا..

نت له عبادات خفية.. كنت أراه يتوجه إلى صلاة الجمعة مبكراً.. بل أحياناً
وباب الجامع لم يفتح بعد..!!
قام وأخذ إناءً من ماء.. ظننت أنه ذهب ليقضي حاجته..
قت كرفب
فرأيته بعيدا عنا.. قد لف جسده برداء من شدة البرد وهو ساجد على التراب..
ب2 ظلمة الليل.. وحده..
يتملق ربه ويتحبب إليه.. كان واضحاً أنه يحب الله تعالى.. وأحسب أن الله يحبّه
ا
أيقنت أن لهذه العبادة الخفية.. عزاً 4 الدنيا قبل الآخرة..
مشت الشكواثك ١‏
وأعرفه اليوم.. قد وضع الله له القبول 2 الأرض.. له مشاركات 2 الدعوة..
وهداية التاس..

إذا مشى 2 السوق أو المسجد.. رأيت الصغار قبل الكبار

يتسايقون إليه.. مصافحين. ‏ ومحبين. .
كم يتمنى الكثيرون من نتجار. . وأمراء.. ومشهورين..

آن ينالوا ب2 قلوب الناس من المحبة مثل ما نال..
ولكن هيهاااات..
أأبيت سهران الدجى.. وتبيته توما
وتبغي بعد ذاك لحاقي؟

لهي إن ين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودأ4.. أي يجعل
الله لهم محبة ب قلوب الخلق..

إذا أحبك الله جعل لك القبول ب2 الأرض..

قال عطة: إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل.. فقال: إني قد أحببت فلانا
فأحيه..

٠

e

فيحبه جبريل..
ثم يُنادى 2# أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه.. فيحبه أهل السماء..
قال: ثم تنزا تنزل له المحبة 2 أهل الأرض..

غذلك قول الله : (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وذَا)4..
وإذا أبغض الله عبدا.. نادى جبريل: إني أبغضت فلاناً فأبغضه. .
فيبغضه جبريل..
ثم يُنادى ف أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضه..

فيبغضه أهل السماء.. ثم تنزل له البغضاء 2 الأرض.. *“

71 ما أجمل أن تعيش على الأرض. . تأكل وتشرب. وتنام.. واللّه ينادي باسمك
لك السماء (إني أحب فلاناً فأحيوه)..
قال الزبير بن العوام َة : من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح
والعبادة الخفية أنواع. . منها :
الحفاظ على صيلذة الليل_. ول ركعة واحذة:وكوا كل 'ليلة. -- تصليها: يعد العشاء
مباشرة.. أو قبل أن تنام.. أو قبل الفجر.. لتكتب عند الله من قوام الليل..
قال يِل إن الله وتريحب الوتر.. فأوتروا يا أهل القرآن.. ومنها:
السعي 2 الإصلاح بين الناس.. بين الزملاء المتخاصمين..
بين الجيران.. بين الزوجين..
قال تَنلهُ: ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة
والصيام والصدفة؟
قالوا: بلى..

( ۷۸ ) رواه البخاري ومسلم» واللفظ له.

قال: إصلاح ذات البين.. وفساد ذات البين هي الحالقة17'")

ومتها:

الإكثار من ذكر اللّه.. فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره..

وي الحديث.. قال َك ألا أنبنكم بخيرأعمالكم.. وأزكاها عند مليككم. . وأرفعها
ب درجاتكم.. وخير لكم من إعطاء الذهب والورق.. وخيرلكم من أن تلقوا عدوكم
فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم..؟

قالوا: بلى.. وما ذاك يا رسول اللّه؟

قال ذكر الله عق وحل 001

ومتها:

صدقة الايد TE‏ ارق ف ترت

كان أيو بكر كزالتة لَه إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء.. فاحتبس فيها شيئا يسيراً..
ثم عاد إلى المدين4ك..

فغجب عمر کو من خروجه. وا خفية بعدها صل لقص هادا ایو یکر
يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة 2 الصحراء.. فاختباً له عمر خلف

صخرة..
ثم شرج. .

فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة.. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء..

وعندها صبية صغار. .

فسألها عمر: من هذا الذي يأتيكم..

فقالت: لا أعرفه.. هذا رجل من المسلمين. . يأتينا كل صباح.. منذ كذا وكذا..
قال: فماذا يفعل؟

قالت: يكنس بيتنا.. ويعجن عجيننا.. ويحلب داجننا.. ثم

يخرج..

فخرج عمر وهو يقول: لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا

79 ) رواه أحمد وغيره (صحيح).
)8١(‏ رواه أحمد والترمذي وغيرهماء صحيح.

اا لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر..

وكم يكن عمل 5ا َه بعیدا ب تعبده وإخلاصه عن أبي بكر..
فقد رآه طلحة بن عبيد اللّه. . خرج 2 سواد الليل.. فدخل بيتا ثم خرج منه ودخل
بيتاً آخر.. فعجب طلحة.. ماذا يفعل عمر ب2 هذه البيوت!!

فلما أصبح طلحة ذهب إلى البيت الأول..فإذا عجوز عمياء مقعدة.. فقال لها: ما
بال هذا الرجل يأتيك؟

قالت: إنه يتعاهدني منن كذا وكذا.. يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى..
فخرج طلحة وهو يقول؛ ذكلتك أمك يا طلحة.. أعثراتٌ عمرّ تتبع؟

وخرج عمر مرة كَرِلتَهُ إلى ضواحي المدينة.. فإذا برجل عابر سبيل نازل وسط
الطريق.. وقد نصب خيمة قديماة.. وقعد عند بابها.. مضطرب الحال..

فسأله عمر: عدا

قال: من أهل البادية.. جئت إلى أمير المؤمنين وخ شين مح كلف

فسمع عمر أنين امرأة داخل الخيمة.. فسأله عنه؟

فقال الرجل: انطلق رحمك الله لحاجتك..

قال عمر: هذا من حاجتي..

فقال: امرأتي 2 الطلق - يعني تلد - وليس عندي مال ولا طعام ولا أحد..
فرج ا ب

فقال لامرأته أم كلثوم بة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنها وعن أبيها : : هل لك ف
خيرساقه اللّه إليك؟

قالت: وماذاك؟!

فأخبرها بخبر الرجل..

فحملت امرأته معها متاعاً.. وحمل هو جراباً فيه طعام.. وقدرا وحطباً.. ومضى

إلى الرجل..

ودخلت امرأة عمر على المرأة 2 خيمتها.. وقعد هو عند
الرجل..

فأشعل النار وأخن ينفخ الحطب.. ويصنع الطعام..
والدخان يتخلل لحيت4ه. .

والرجل قاعد ينظر إليه.. فبينما هو على ذلك.. !

صاحت امرأته من داخل الخيمة.. يا أميرامؤمنين.. بشرصاحبك بغلام..

فلما سمع الرجل.. كلمة "أمير المؤمنين".. فزع وقال: أنت الخليفة عمر بن
0

قال: نعم..

فاضطرب الرجل.. وجعل يتنحى عن عمر. .

فقال له عمر: ابق مكانك..

ثم حمل عمر القدر.. وقربه إلى الخيمة وصاح بامرأته أم كلثوم.. أشبعيها..
فأكلت المرأة من الطعام..

ثم أخرجت باقي الطعام خارج الخيمة.. فقام عمر فأخذه فوضعه بين يدي
الرجل.. وقال له :

كل.. فإنناك قد سهرت من الليل. -

ثم نادى عمر امرأته فخرجت إليه..

فقال للرجل: إذا كان من الغد.. فأتنا نأمز لك بما يصلحك..

فرحم ل تواضع.. وعبادة خفية.. والغاية كسب محبة اللّه..

وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل..
فيتصدق بها..ويقول: إن صدقة السر تطفىّ غضب الرب..

فلما مات وجدوا 2ے ظهره آثار سواد..

فقا کیا :خد ا ھی کیال وما ااا کو اک

فانقطع الطعام عن مائة بيت 2 المدينة.. من بيوت الأرامل والأيتام.. كان يأتيهم
طعامهم بالليل..

لا يدرون من يحضره إليهم.. فعلموا أنه هو الذي كان يحمل الطعام إلى بيوتهم
بالليل وينفق عليهم. .

وصام أحد السلف عشرين سنة.. يصوم يوما ويفطر يوماً.. وأهله
لا يدرون عنك..

كان له دكان يخرج إليه إذا طلعت الشمس ويأخذ معه
فطوره وغداءه..

فإذا كان يوم صومه تصدق بالطعام..

وإذا كان يوم فطره أكله. .

اع

ا

م

فإذا غربت الشمس.. رجع إلى أهله وتعشى معهم..
نعم.. كانوا يستشعرون العبودية لله 4 جميع أحوالهم..
«إن للمتقين مغازا “ حدائق وأعتابا × وكواعب أترابا × وكأسا دهاقا * لا يسمعون
فيها لغواً ولا كذاباً ا جزاء من ربك عطاء حسابا»..
فاطلب محبة الخالق.. وهو يتكفل بزرع محبتك 4 قلوب خلقه..
إضاءة..
ليس الغاية أن تكون ظواهر الآخرين تحبك..
إنما الغاية أن تحبك بواطنهم أيضا. .

اخرجهم من الحفرة..

ألم يقع مرة أن أحرجك شخص ب2 مجلس عام بكلمة جارحة..
أوربما سخر منك.. بأي شيء وإن كان صغيرا.. بلباسك أو كلامك.. أو أسلوبك..
فظهر الإحراج على وجهك.. وامتققع لونك..
فدافع عنك شخص ما.. فشعرت بامتنان عظيم له. . لأنه كأنما أمسك بطرف ثوبك
عندما دفعك غيرك إلى هاوية..
مارس هذه المهارة مع الآخرين.. وسترى لها تأثيراً ساحرا..
لودخلت على شخص وأقبل ولده يحمل طبقناً ب2 طعام.. لكنه استعجل قليلاً .. فكاد
أن يقع الطبق على الأرض.. فانطلق الأب عليه ثائراً.. يصرخ به قائلاً :
لماذا العجلك ؟
كم مرة أعلمك؟..
قار وا الولد وا
فقلت أنت: #.. بل فلان بطل.. رجل.. ما شاء الله حاار وم ا ف تى
ولعله استعجل لأن فيه أغراضاً أشرى أنشنا..
الله أي امتنان سيشعر به الغلام للك..
هذا مع الصغار.. فما بالك مع الكبار..
لو أثنيت على زميل 2 اجتماع.. بعدما صبوا عليه وابلاٌ من اللوم..
واخ إخوانك. . يعدما اذكب أفراد الأسرة عليه معاتبين..
شاب أحرجه ث خض يسؤال أها ل التاسء» كشونا فلان.. كم نسبتك 2 الجامعة؟!
باللّه عليك.. هل هذا سؤال يسأله عاقل أمام الناس؟!!
فانقلب وجه الشاب متلونا..

فأنقذته قائلا بلطف: لاذا يا أبا فلان تسأله عن نتيجته 2
١‏ الجامعة؟ هل ستزوجه؟!! أو عندك وظيفة له؟ أو..
فضحكوا ونسي السؤال..
0 أو: لو عاتبه على دنو معدله الدراسي.. فقلت: يا أخي
| الاتلمه.. تخصصه صعب.. لكن سيكون أفضل ف الفصل
|القادمَ إن شاء الله..

كسب محبة الناس فرص يقتنصها الأذكياء..
إذا هبت رياحاك فاغتتمها × × × فإن لكل خافقة سكون
كان عبد الله بن مسعود دز .. يمشي مع النبي بيا . فمرًا بشجرة فأمره النبي أن
يصعدها زر له اعود تتو كوك
فرقى ابن مسعود وكان خفيفا.. نحيل الجسم.. فأخذ يعالج العود لقطعه . .
فأتت الريح فحركت ثوبه وكشفت ساقيه.. فإذا هما ساقان دقيقتان صغيرتان..
فضحك القوم من دقة ساقيه. .
فقال النبي َل : مم تضحكون؟!..
من دقة ساقيه؟!
والذي نفسي بيده إنهما أثقل 2 الميزان من أحد..!!*)
فماذا سيكون شعور عبداللّه بن مسعود.. بعدما ضحك الناس منه.. ثم دافع عنه
النبي َا وأثتى
وجهة نظر..
كسب محبة الناس فرص يقتنصها الأذكياء..

( ۸۱ ) رواه آحمد وآبو یعلی وغیرهما (صحیح)۔

الاهتمام بالمظهر. .
كان أبو حتيفة اشا وما بين طلابه بے المسجد يدرس..
وکان به ألم 2 رکبته وقد مد رجله.. واتكأ على جدار..
2 هذه الأثتاء.. أقبل رجل عليه لباس حسن.. وعمامة حسنة.. ومظهر مهيب..
كان وقوراً 4 مشيته.. جليلاً ب خطوته..
أفسح له الطلاب حتى جلس بجانب أبي حنيفة..
فلما رأى ابو حنيفة مظهره.. ورزانته.. ورتابة هيئته.. استحى من طريقنة جلسته
وثنى رجله.. وتحمل ألم ركبته لأجله..
استمر أبو حنيفة 2 درسه والرجل يسمع..
فلما انتهى من الدرس.. بداً الطلاب يسألون..
فرفع ذلك الرجل يده ليسأل..
التفت إليه الشيخ.. وقال: ما سؤالك؟
فقال: يا شيخ.. متى وقت صلاة ال مغرب؟
قال: إذا غربت الشمس. ١!.‏
قال: وإذا جاء الليل والشمس لم تغرب.. فماذا نفعل؟!
فقال أبو حنيفة : آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه..
ومد رجله كما كانت..
وسكت عن هذا السؤال المتناقض!!.. إذ كيف يأتي الليل والشمس لم تغرب؟!!
يقولون إن النظرة الأولى إليك تكون ب2 ذهن المقابل أكثر من ۷١‏ من تصوره
ويبدو أنه عند التأمل ستجد أن النظرة الأولى تكون أكثر من 90 عنك.. حتى
تتكلم... أو تعرف دتفسك فتزيد التسبة عند ذلك أو تقّل..
ولو مشيت ب2 ممر 2 مستشفى أو شركة وبجانبك شخص
نل عليه ثياب حسنة.. وعليه وقارے مشيته.. لرأيت أنك
1 -ويها لا شعوريا - إذا وصلت | تی باب اخم التغت
اليه وقلت له : تفضل.. طال عمرك!!
ولوركبت سيارة أحد أصدقائك فرأيتها فوضیى..

هنا فردة حذاء مرمي..
وهنا ورق شاورما..

وهنا منديل..
وأشرطة كاسيت متناثرة..

لكونت فكرة عن الشخص مباشرة أنه فوضوي.. غيرمبال بالترتيب..

وكذلك ب2 لباس الناس.. ومظهرهم العام..

والذي أعنيه هنا هو الاهتمام بالمظهر لا الاسراف 2 اللباس أو السيارة.. أو
الأثاث.. أوغيرها..

كان رسول الله يد يعتني بهذه النواحي كثيراً..

فكان له حلة حسنة يلبسها 2 العيدين والجمعة ..

وكانت له حلة يلبسها 4 استقبال الوفود.. كان يعتني بمظهره وراتحته.. وكان
يحب الطيب. .

قال آنس کر :

كان رسول الله يَِِ.. أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ.. إذا مشا تكفأ..

وما مسست ديباجاً ولا حريراً ألين من كف رسول الله كَللل..

ولا شممت مسكا ولا عنبراً أطيب من رائحة النبي كَك..

وكانت يذه مطيبة كأنما أخرجت من جؤنة عطار..

وكان كَلِدِ.. يعرف بريح الطيب إذا أقبل..

وقال أنس َة (كان رسول الله كَل لا يرد الطيب)..

وکان کا أحسن الناس وجهاً.. كان وجهه مستنيراً كا لشمس..

وكان إذا سز استنار وجهه.. حتى كأن وجهه قطعة قمر..

قال جابر بن سمرة : ف
رايت رسول الله ك ذا نيلة مضيكة مقمرة. . فجعلت أقظر 9
إلى رسول الله كلا وإلى القمر.. وعليه يه حلة حمراء..

فإذا هو عندي أجمل من القمر..

وكان عليه الصلاة والسلام يأمر المسلمين بمراعاة

اللي

عن أبي الأحوص عن أبيه 5 ر ر كو عنك . ٠.‏ قال:

أتيت النبي كَلِلْدٌ وعليّ ثوب دون (أي رديء)..

فقال َيِه ألك مال؟ قلت: نعم..

قال: من أي المال؟

فلت: من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق

فقال لا : فإذا آتاك الله ماك.. فيرأذر تعمد ا الله عليك وكرامته..

وقال ڪي : فة قم الله خفيه بق كان الله يحب أن فرق أشن تموتة حلي
عيده).

وعن جابر بن عبد الله كزاك زالقة قان:

أتانا رسول الله بل . زائرا 4 منزئنا فرأى رجلا شعثاً قد تفرق شعره.. فقال: أما
كان يجد هذا ما يُسكن به شعره؟

ورأى رجلاً آخر وعليه ثياب وسخة فقال:

أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثويد ؟..

وقال: (من كان له شعر فليكرمه )..

وكان يحرص على حسن السمت.. وجمال الشكل.. واللباس.. وطيب الراتحة..
وكان يردد 2 الناس قائلاً : ( إن الله جميل يحب الجمال )7"..

تجربة..
النظرة الأولى إليك تطبع 2 ذهن المقابل ۷١‏ من تصوره عنك. .

(۸۲) رواه مسلم .

الحدق..
أذكر أني كنت أراقب على الطلاب يوما 2 قاعة الامتحان.. وكان الامتحان يوم
ومع أن يوم الخميس هو إجازة أصلاًٌ إلا أننا اضطررنا أن نجعل فيه امتحاناً لزحمة
المواد الدراسية..
بعد مضي بضع دقائق من بداية الامتحان.. أقبل أحد الطلاب متأخرا.. كان
المسكين يبدو عليه اللاضطراب الشديد..
قلت له : عفواً.. أتيت متأخرا ولن أسمح لك بدخول الامتحان..فبدأ يرجوني أن
أسمح له..
قلت: ما الذي أخرك؟!
قال: واللّه يا دكتور.. راحت علي نومة!!
أعجبني صدقه. . وقلت: تفضل. . فدخل وامتحن. .
بعده بدقائق أقبل طالب آخر..
قلت: ما أخرك؟
قال؛ يا دكتور والله الطريق زححخخمة.:
تعرف أن الناس 4 الصباح يخرجون جميعاً لأعمالهم..
هذا ذاهب لجامعته..
وهذا لشركتك..
وهذا..
وجعل يعدد علي ليقنعني أن الطريق زحمة.. ونسي المسكين أن اليوم إجازة
للموظفين.. وريما ليس ل الطرق إلا طلابنا!!
قلت له: يعني الشوارع زحمة.. والسيارات تملأ
الطرنئ؟ کک
قال: إي واللّه يا دكتور.. سبحان اللّه.. كأنك ۰
كنت معي!!..
قلت: يا شاطرذ؛ إذا أردت أن تكذب فاضبط
الكذية.. يا آأخي اليوم خمبيبيس. :يعت عط

ما فيه أعمال.. ولا موظفون. . من أين جاءت الزحمة ؟!!
قال: آهيا دكتور. . نسيت.. ' بنشرعلي الكفر".. أي تعطلت إ حدى إطارات السيارة..
فوقفت لاصلا حها. .!!
كان المسكين مضطرباً متورطاً.. فضحكت ودخل ليمتحن.. نعم..
ما أقبح أن يكتشف الناس أنك تكذب عليهم. .
الكذب ينفر الناس عنك.. ويفقدك المصداقية عندهم.. ويجعلهم لا يثقون
فلو وقعت لأحدهم مشكلة.. لن يشكوها إليك.. ولو تكلمت بشيء لن يسمعوه
ما أقبح الكذب
قال َه يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب7)
وسئل جَِِ.. فقيل له : يا رسول الله.. أيكون المؤمن جباناً؟
فقال: نعم..
فقيل: أيكون المؤمن بخيلاً؟
فقال: نعم..
فقيل: أيكون المؤمن كذاباً؟
فقال:؛ نه ۸9
وقال عبد الله ئۆ غامر 25:
دعدني أمج موفات ورول الله َل قاعد ب2 بيتنا..
فقنالت: ها.. تعال أعطيك..
فقال لها رسول الله يَئِبدِ وما أردت أن تعطيه؟
قات أغطية ترا ..
فقال لهاء أما إنك لو لم تعطي شيئاً.. كتبت عليك
كذبة”*" وکان َج إذا اطلع على أحد من آهل بيته
كذب كذبة.. لم يزل معرضا عنه..
أي (۸۳) رواه أحمد وأبويعلى ورجاله رجال الصحيح.
Te :‏ )۸4( 0 المؤّطأ وهو مرسل.
( 86 ) رواه ابوداود (حسن).

8 م‎ dd
س ا چ‎
لات‎

ب كثيرمن الأحيان يندفع بعض الناس إلى الكذب.. لأجل إظهار أنضسهم بصورة
أكبر من الحقيقة..

فتجده يكذب 2# بطولات يؤلفها..

ومواقف يخترهها..

أو يزيد ب2 القصص.. ليملحها..

أو يدعي أشياء عنده.. وهو كاذب.. فيتشبع بما لم يعط..

أو تجد الكذاب يعد ويُخلف..

أو يتوزط بأمور. فيختلق أعذاراً متنوعة.. وسرحان ما يكتشف الناس كذبه
وقف الاإمام الزهري أمام السلطان.. فشهد على شيء..

فقال السلطان: كذيت..

فصاح الزهري: أعوذ بالله.. أنا أكذب!! واللّه لو نادى مناد من السماء: إن اللّه
أحل الكذب.. خا كيت فكيف وهو حراه!! ا

خدعوك فقالوا : كدية بيضاء. . أن الكذب لونه أسود. .

قال لي بعدما خرجنا من الوليمة :

تصدق كنت أعرف اسم الصحابي الذي ذكرتم قصته. . ولم تتذكروا اسمه..
قلت: عجبا!! كاذا لم تذكره!.. وقد رأيتنا متحيرين؟!

خفض رأسه وقال: خجلت أن أتكلم..

وآخر كان يدرس معي 2# السنة الأخيرة من الثانوية..

التقيت به يوما 2 ذلك الحين فقال لي :

قبل يومين دخلت الفصل.. فرأيت الطلاب واجمين.. والمدرس جالس على كرسيه..
بدون شرح..

جاست وسألت الذي بجانبي: ما الخبر؟!

قال: زميلنا عساف مات البارحة.. رحمه اللّه..

كان ب2 الفصل عدد من أصدقاء عساف..

تاركون للصلاة..

والخون ب2 عدد من المحرمات..

كان تأثيرالخبرعليهم واضحا.. حدثتني نفسي أن ألقي عليهم كلمة وعظية أحثهم
فيها على الصلاة.. وبر الولدين.. وإصلاح النفس..

قلت له : ممتااااز.. هل فعلت؟

قال بصراحة.. 3 شكلت..

سعت.. وكظمت يحي وأنا أشون عسي : قبا لكين ود

امرأة تسألها: لماذا لم تصارحي زوجك بالموضوع؟

فتقول: أستحي!١‏ خفت أن يتضايق مني!! خفت أن يهجرني..

شاب تساه ية فم فشر آباك. وانشعنة الل 3/7
تتفاقم؟!
فيقول: أخاف.. ما أنتجراً..

و 59 ات ضغطك يقونه : أستحي أن أبتسم.. أخجل أن أثني عليه . .

أخاف أن يقول الناس: فلان يجامل.. يستخف دمه. .

أسمع هذه التصرفات كثيراً.. فأتمنى أن أصرخ فيهم : ياجبناااااء.. إلى متى؟!
الجبان لا يبني مجدا..

هو صفر على الشمال دائماً.. إن حضر مجلسا تلف بِجُبْنه ولم يشارك برأي..
أو ينطق بكلمة..

وان ذكروا نكتتة ضحكوا وعلقوا.. أما هو فخفض رأسه وتبسم..

وإن حشر احتهاضا.. م أ حد لودو

والأعظم من ذلك إن كان أيا.. ا وڈ جا أو حديوا.. أو حت واه أوأما..
الناس يكرهون الجبان.. وليس له قدر.. فعود نفسك على الشجاعة 2 الإلقاء..
الشجاعة 2 النصح..

الشجاعة 2 تطبيق مهارات التعامل مع الناس..

عود نفسك ودريها.. وإثما النصر: صبر ساعة ..

الثبات على المبادئ..

كلما كانت شخصية الشخص أقوى.. وثباته على مبادئه أشد.. كان أهم 2
الجا

أحياكا يكون عن مبادكك عدم أنهذ اترشوة. . مهما ملّحوا أسماايهاء: فششيش..
هدية.. عمولة.. فأث. ثبت على مبدثتك. .

زوجة كوج من سيا دنا جد ات سے و جوا اللو ن اة کان
كذب أبيض.. فلتثبت على مبادثها..

من المبادى..
عدم تكوين علاقات محرمة مع الجنس الآخر..
عدم شرب الخمر..

شخص لا يدخن.. جلس مع أصحابه.. ليثبُت على مبادثه..
الشخص الثابت على مبادئه وإن انتقده أصحابه أحيانا.. واتهموه بعدم المرونة..
إلا أن مشاعرهم الداخلية تؤمن أنها أمام بطل..
فتجد أن أكثرهم يلجأ إليه عند الشدائد.. أو ليستشيره 4 مشاكله الشخصية..
ويشعر بأهميته أكثر من غيره..
وليس هذا خاصا بأحد الجنسين دون الآخر.. بل الرجال والنساء 4 ذلك سواء..
فائبت على مبادئك ولا وه لازم مده سيرضخ الناس لها..
ا ظهر الإسلام ب الناس جعلت لقبائل تَمْدُ إلى رسول الله ككل .
فجاء وفد قبيلة ثقيف وكانوا بضعة عشر رجلا. . فلما قدموا أنزلهم رسول الله
َة المسجد ليسمعوا الترآن. .
فسألوه: عن الربا والزنا والخمر؟

فأخبرهم أن ذلك كله حرام..
وكان لهم صنم ورثوا عبادته وتعظيمه عن آبائهم.. اسمه
"الرَبّة".. ويصفونه ب "الطاغية"..
١‏ وينسجون حوله القصص والحكايات للدلالة على
8 قوته.. فسألوه عن "الربة" ما هوصانع بها ؟
فقال َي دون تردد: اهدموها..

قز هوا وقالوا: هيهات.. لو تعلم الرية أنك تريد أن تهدمها. . قتلت أهلها!(
وكان عمرٌ كله حاضراً.. فعجب من خوفهم من هدم صنم.. فقال: ويحكم يا معشر
ثقنيف!! ما أجهلكم!! إنما الرّية حجر!! لايضر ولا ينفع..
فغضبوا.. وقالوا: إنا لم نأتك يا ابن الخطاب..
ند
فقالوا: ذ نشترط أن تدع لنا الطاغية ثلاث سنين.. ثم تهدمه بعدها إن شئت. 2
فرأى النبي َج أنهم يساومونه على أمر 2 العقيدة!! وهي أعظم مبدأ ب4 حياة
المسلم.. والتوحيد هو أصل الاسلام.. فما دام أنهم سيسلمون.. فما الداعي للتعلق
بالصنم..!!
فقال كنل : لا..
قالوا: فدعه سنتين. . ثم اهدمه. .
قال: لا..
قالوا: فدعه سنة واحدة..
قال: لا..
قالوا: فدعه شهرا واحد!!!
قال: لا..
فلما رأوا أنه لم يستجب لهم 2 ذلك.. علموا أن المسألة مسألة شرك وإيمان.. لا
مجال فيها لمق تة
قالوا: يا رسول اللّه.. فتول أنت هدمها. . أما نحن فإنا ثن نهدمها أبدا..
فقال يَنلِيدِه سأبعث إليكم من يكفيكم هدمها..
فقالوا: والصلاة.. لا نريد أن نصلي.. فإننا نأنف أن تعلو إست الرجل رأسه!!
يعني: لايرضون لشدة تكبرهم أن تكون مؤخرة أحدهم وقت
السجود أعلى من رأسه!!
فقال َي أما كسر أصنامكم بأيديكم فسنعفيكم من
ذلك..
وأما الصلاة.. فلا خيربة دين لا صلاة فيه . .!!
فقالوا: سنؤتيكها.. وإن كانت دناءة..
فكاتبوه على ذلك..

وذهبوا إلى قومهم.. ودعوهم إلى الإسلام.. فأسلموا على مضض. .
ثم قدم عليهم رجال من أصحاب رسول الله كي لهدم الصنم.. فيهم خالد بن
الوليد.. والمغيرة بن شعبة الثقضي..

فتوجه الصحابة إلى الصنم..

ففزعت ثقيف.. وخرج الرجال والنساء والصبيان.. وجعلوا يرقبون الصنم.. وقد
وقع ب2 قلوبهم أنه لن ينهدم.. وأن الصنم سيمنع نفسه..

سد وية Ee Eg‏ والله

لأ < 9 من ثقيف نف
سب Er A‏
وجعل يرفس برجله..

فصاحت ثقنيف.. وارتجوا.. وفرحوا.. وقالوا: أَيْعَدَ الله المغيرة. قتلته الرية..
ثم التفتوا إلى بقية الصحابة وقالوا: من شاء منكم فليقترب..
عندها قام ال مغيرة فنا ها وقال: ويحكم يا سر ج إنما هي لكاع ر(أي
مزحة).. وهذا صتم.. حجارة ومدر.. فاقبلوا عافية الله واعيدوه..
ثم أقبل يهدم الصنم.. والناس معد.. فما زالوا يهدمونها حجراً حجراً.. حتى
سووها بالارض..
وحن
"من طلب رضا التاس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط ا هلية التاس
ومن طلب رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عته الناس"

9 0 کان
صدق رسول الله عله

اغراءات..
قرأت أن شاباً مسلماً 4 بريطانيا.. اضّلع على إعلان لاحدى الشركات حول حاجتها
إلى موظفين يعملون 2 الحراسات..
أقبل إلى اللجنة المختصة بمقابلة المتقدمين. . فإذا جمع كبيرمن الشباب.. ما بين
مسلمين وغير مسلمين. .
وكانوا يدخلون إلى لجنة المقابلة واحداً تلو الآخر..
كلما خرج شخص من المقابلة سأله الواقفون..
عماذا سأئوك؟
ويماذا أجبت؟
وكان من أهم أسئلة اللجنة لكل متقّدم: كم كأساً تشرب من الخمر يوميا؟!
جاء دور صاحبنا.. فدخل.. وتتابعت عليه الأسئلة.. حتى سألوه: كم تشرب من
الخمر؟
فتردد الشاب.. هل يكذب ويدعي أنه يشرب الخمر كبقية الشباب.. لثلا يقولوا:
أنت مسلم متشدد.. أم يصدق ويقول: أنا مسلم والله قد حزم علي الخمر.. فأتا نا
أشربها.. بعد تفكيرسريع.. عزم على الصدق..
فقال: أنا لا أشرب الخمر..
قالوا: لماذا!! هل أنت مريض ؟!
قال: لا.. لكني مسلم.. والخمر حرام..
قالوا: يعني لا تشربها حتى 2 عطلة آخر الأسبوع؟!!
قال: نعم.. لا أشريها أبدا..
فلما ظهرت النتائج.. فإذا اسمه ب2 أوائل المقبولين..
بدأ عمله معهم.. ومضى عليه أشهر..
و2 يوم لقي أحد المستولين 2 تلك المقايلك وسأله : لماذا
كنتم تكررون السؤال عن الخمر؟!
فقال: لأن الوظيفة المطلوبة هي 2 الحراسات.. وكلما
توظف فيها شاب.. فوجئنا به يشرب الخمر ود

خان ووی على الشركة من يسرقها..

فلما وجدناك لا تشرب الخمرعرفنا أننا وقعنا على مبتغانا.. فوظفناك هنا!!
ما أجمل الثبات على المبادئ وإن كثرت الاغراءات..

المشكلة أننا تعيش لذ مجتمغات قل أن تتجد فيها من يتمسك يمبادئه..

يعيش من أجلها ويموت من أجلها.. ويثبت على الالتزام بها.. وإن كثرت
الاغراءات..

إذا مشيت على المنهج الصحيح.. والتزمت بالصراط المستقيم.. فأصحاب المبادئ
الأخرى لن يتركوك..

فعدم قبولك للرشوة يغضب زملاءك المرتشين
وامتناعك عن الزنا.. يغضب الفاعلين!!

ذكر أن عمر بن الخطاب ب كان يعس ليلة من الليالي.. يراقب وينظر.. فمر
يأحد اكبيوث يف ظلفة اللبل لسع فيه آأصوات صجك وهيث وكأتها أصوات رجال

سكارى..
فكره أن يطرق عليهم الباب ليلا.. وخشي أن يكون ظنه خاطتا.. وأراد أن يتثبت
من الأمر..

فتناول كسرة فحم من على الأرض.. ووضع بها علامة على الباب.. ومضى..

سمع صاحب الدار صوتا عن الباب.. فخرج.. فرأى العلامة.. ورأى ظهر عمر
موليا.. ففهم القصة..

فكان الأصل أن بمسح العلامة وينتهي الأمر.. لكنّْ الرجل لم يفعل ذلك. .!!

وإنما أخذ كسرة الفحم وأقبل إلى بيوت جيرانه.. وجعل يرسم على أبوابها

علامات!1

وكأنه يريد أن ينزل الناس إلى مستواه.. ليكونوا سكارى
ممثله.. ولا يريد أن يرتفع إلى مستواهم..!!

و2 المثل: ودت الزانية لو أن النساء كلهن زنين..

٠‏ من التجارب 9# حياتنا..

' أن تتجد زوجة كثيرة الكذب على زوجها..

درمت على ذلك..

وتعودت عليه.. فإذا رأت من تنكر عليها.. وتنصحها

0 ا 22
20

بالصدق.. حاولت أن تجرها إلى مستنقعها.. فكررت عليها: الرجال ما يصلح معهم
إلا كذا.. ما تمشي أمورك معه إلا بالكذب.. فلا تزال بها حتى تتنازل عن مبادنها

أوربما تثبت.. ولعلها..

وقل مثل ذلك 2 مسئول حسن الخلق مع موظفيه.. ويرى أن هذا مما يفيد العمل..
ويورث الراحة ب2 قلوبهم.. ويزيد الإنتاج..

فيلقاه مسئول سيئ الخلق.. مبغوض من قبل موظفيه.. فيحسده - ربما - أو يريد
أن يقنعه بأسلوب آخر 2 التعامل.. فيقول له

لا تفعل كذا.. وافعل كذا.. ولا تبتسم.. ولاء.

أو صاحب بقالة لا يبيع السجائر.. فيأتيه صاحب له وينصحه يبيع السجائر
ليزيد كسبّه.. ويوسوس عليه ليقنعه بذلك..

فكن بطلاً واثبت على مبادئك.. وقَلُ بأعلى صوتك: ..١١١١١١‏ مهما أغروك..
وقديماً حاول الكفار مع رسول الله يَكَِدِ أن يتنازل عن مبادته.. فقال الله له : (ودوا
لو تذهن فيدهنون)..

يعني أن الكفار عبّاد الأصنام لا مبادئ عندهم أصلاً ليحافظوا عليها.. وبالتالي لا
مانع عندهم من التنازل عن مبادتهم. .

فانتبه أن يغروك بترك مبادتك..

قال تعالى: «فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون»

العفو عن الأخرين..

لا تخلو الحياة من عثرات تصيبنا من الناس..
فهذه مزحه ثقيلة ..
وتلك كلمة نابية..
وكمذ عل ا
خصومة بين اثنين 2 مجلس. .
أو اختلاف 2 وجهات نظر. . أوآراء..
ويعصنا يُكبر الموضوع ب نفسه.. وليس عنده استعداد للعفو أو النسيان..
أو ريما يتكبر عن قبول أعذار الآخرين والعفو عنهم..
بعض الناس يعذب نفسه بعدم عفوه.. يملأ صدره بأحقاد تشغله وتعذبه..
وللفون الحسد ما أشدّكه : يدأ يصاحيه فته
فلا تعذب نفسك.. هناك أشياء لا يمكن أن تعاقب عليها. . فكن كبيرا. .
انس الماضي.. وعش حياتك..
ثا دخل رسول الله طا مكة فاتحاً..
واطمأن الناس.. خرج حتى جاء الكعبة فطاف بها سبعاً على راحلته..
فلما قضى طوافه.. دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة.. ففتحت
له فدخلها.. فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم مما كانت قريش تصوره بجهلها
وكفرها..
ورأى إبراهيم عليه السلام مصوراً 2# يده الأزلام يستقسم بها.. فقال يك قاتلهم
الله.. جعلوا شيخنا يستقسم بالأزلام!!
ما شأن إبراهيم والأزلام؟!
ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما

كان من المشركين..

ثم أمر مد بتلك الصور كلها فطمست..

ثم وجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده.. ثم
ثم وقف على باب الكعبة.. وقد اجتمع له كل الناس 2

a‏ إليك..
ثم صلى ركعتين ثم انصرف إلى زمزم.. فاطلع فيها.. ودعا بماء فشرب منها وتوضاً..
والناس يبتدرون بقايا الماء الذي تبقى من أثر وضوئه..

والمشركون يتعجبون من ذلك.. ويقولون: ما رأينا ملكا قط ولا سمعنا به مثل
هذا..

ثم أقبل إلى مقام إبراهيم فأخره عن الكعبة.. وكان ملصقا بها..

ثم قام ج على باب الكعبة وجعل ينظر إلى الناس - وياليتني كنت معهم - ثم
خطب فقال : لا إله إلا اللّه..

وحده لا شريك له..

صدق وعده. .

ونصر عبد ه. .

وهزم الأحزاب وحده..

ألا كل مأثرة.. أو دم.. أو مال e‏ فهو موضوع نحت قدمي هاتين.. إلا سدانة
البيت.. وسقاية الحاج..

ثم جعل يقرر بعض الأحكام الشرعية فقال: آلة ويل القطاشبه الحسد بالسوظ
والعصا.. ففيه الدية مغلظة مائة من الابل.. أربعون منها 2 بطونها أولادها..
ومضى لا خطبة مباركة..

ثم نظر- فدته روحي وال رؤوس فروش وساذاكها. قصاح يهم

يا معشر قريش.. إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية.. وتعظمها بالآباء..
الناس من آدم.. وآدم من تراب.. ثم تلا:

(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن
أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير»..

ثم جعل يتأمل 4 وجوه الكفار.. وهو قَمَة عزه وملكه
عند باب الكعبة.. وهم ب2 غاية ذلهم وضعفهم..
ے2 مكان طاما كذبوه فيه.. وأهانوه..

وألقوا الأوساخ على رأسه وهو ساجد..

وكفار قريش اليوم بين يديه.. مهزومين
أذلاء.. صاغرين..

ثم قال: يا معشر قريش.. ما ترون أني شاعل فيكم؟

n‏ وقالوا: تفعل بنا و أنت أخ كريم.. وابن أخ كريم..

عجبا!!
هل نسوا ما اا بتار بهذا الأخ الكريم!!
أين سبكم: مجنون مجنون.. ساحر. . كاهن؟!

مادام أخاً ا وأبوه أخ كريم!! فلماذا حاريتموه؟!

أين تعذيبكم للمسلمين الضعفاء. .

هذا بلال وافف.. وآثار التعذيب لا تزال 4 ظهره..

وتلك نخلة قريبة قتلت عندها سمية.. وزوجها ياسر..

وهذا ابنهما عمار مع المسلمين يشهد. .

اليوم تقولون: أخ كريم؟!

أين حبسكم لهذا النبي الكريم مع المسلمين الضعفاء.. ثلاث سنين ب2 شعب بني
عامر.. حتى أكلوا ورق الشجر من شدة الجوع. ١/5.‏

ما رحمتم بكاء الصغير..

ولا أنين ين الشيخ الكبير. .

وله حاملاً ولا مرضعا!!

أين حربكم له ب4 بدر.. وأحد.. وتحزبكم عليه 2 الخندق؟ واليوم.. هو أخ
كريم!!

أين منعكم له من دخول مكة معتمراً.. لما جاء كم قبل سنين. . وتركتموه محبوساً ذ
الحديبية.. ممنوعامن دخول مكة؟

أين صدكم تعمه أبي طالب عن الإسلام وهو على فراش ال موت؟
أين. . ؟

أين. . ؟

شريط طويييييل من الذكريات المؤئة يمر أمام ناظريه
. وهو ينظر إلى وجوه كفار قريش بين يديه..
ويقلب طرفه 24 فجاج الحرم.. وريما امتد بصره إلى
جبال مكة حول الحرم.. أو إلى شوارعها وطرقاتها..
ليس هو فقط.. بل تمز هذه الذكريات أمام ناظري أبي

©»

فكل واحد من هؤلاء.. لله مع قریش قصة حزينك..
كان مَك يستطيع أن ينزل بهم أقسى أنواع العقوبة.. فهم أعداء محاربون..
معتدون.. خونة ..

نعم خونة.. خانوا صلح الحديبية.. واعتدوا..

كانوا مجرمين. . متحيرين.. لا يدرون ماذا سيفعل بهم..

فإذا به بط يدوس على الأحقاد.. ويحلق بهمته عااااليا.. ويقول كلمة يهتف بها
التاريخ: اذهبوا.. فأنتم الطلقاء..

فينطلقون.. مستبشرين.. تكاد أرجلهم تطيرمن الفرح..

أحقا عفا عنا؟!!

ثم يتلفت و29 ينظر حول الكعبة.. فإذا ثلثمائة وستون صنما. كفيك من دون
الله.. عند بيته المعظم..!١‏

فجعل َج يضربها بيده الكريمة.. فتهوي.. وهو يقول :

جاء الحق.. وزهق الباطل.. جاء الحق.. وما يبدئ الباطل وما يعيد..

عددٌ من كفار قريش العتاة البغاة.. الذين لهم تاريخ أسود مع المسلمين.. فروا من
مكة قبل دخول النبي كد وأصحابه إليها..

منهم صفوان بن أمية.. فإنه فر منها هارباً.. وقد تحير أين يذهب؟! فمضى إلى
جدة ليركب منها البحر إلى اليمن..

فلما رأى الناس عفو رسول الله يَلِدِ.. ونسيانه للماضي الأليم..

جاء عميربن وهب إلى رسول الله كَل فقال؛ يا نبي الله إن صفوان بن أمية سيد
قومه.. وقد خرج هارباً منك.. ليقذف نفسه ب2 البحر..
فأمته.. صلى الله عليك..

فقال َي بكل بساطة : هو آمن..

قال عمير: يا رسول الله.. فأعطني آية يعرف بها `|
أمانك.. 5
فأعطاه رسول الله يَلِددَ عمامته التي دخل فيها مكة..

حتى إذا رآها صفوان عرفها فوثق 2 صدق عمير. .
خرج بها عمیرحتی آدرکه.. وهو یرید أن يركب ب2 البحر..
فقال: :يا صفوان.. فداك أبي وأمي.. اللّه.. الله 4 نفسك أن تهلكها . . فهذا أمان من
رسول الله يَلِدِ قد جتتك به..
فقال صفوان: ويحك.. اغرّب عني فلا تكلمني.. فإنك كذاب..
وكان خائفا من مغبة ما كان فعله بالمسلمين..
فصاح به عميرقال: أي صفوان.. فداك أبي وأمي.. رسول الله..
أفضل الناس..
وأبر الناس..
وأحلم الناس..
وخيرالناس..
وهو ابن عمك.. عزه عزك.. وشرفه شرفك.. وملگه ملكك..
قال صفوان: إني أخافه على نفسي..
قال عمير: هو أحلم من ذاك وأكرم..
فرجع صفوان معه.. حتى وصلة إلى مكة.. فمضى به عمير حتى وقف به على رسول
الله يَِِ.. فقال صفوان: إن هذا يزعم أنك قد أمنتني..
قال كله صدق..
قال صفوان: أمادخولي 2# الإسلام.. فاجعلني بالخيار فيه شهرين.. أي: سأبقى 4
مكة علي ديني عبادة الأصنام شهرين.. أفكر خلالها هل أدخل 2 الاسلام أم لا..
فقال َي أنت بالخيار فيه أربعة أشهر..
ثم أسلم صفوان بعد ذلك.. رضي الله عنه..
ما أجمل العفو عن الناس.. ونسيان الماضي الأليم..
هذا خلق باذ شك لا يستطيعه إلا العظماء.. الذين يترفعون
بأخلاقهم عن سفالة الانتقام.. والحقد.. وشفاء
الغيظ..
فالحياة قصيرة - على كل حال -.. نعم هي أقصر من أن
ندنسها بحقد وضغينة ..
حتى ب2 الحاجات الخاصة.. كان كلا هينا لينا..

د بق
قدمت المدينة أنا وصاحبان يع للناس فلم يُضفنا أحد.. فأتينا إلى
النبي كَنَلِلَدِ. . فذكرنا له.. فأضافنا 4 منزل له وعنده أربع أعنز..
فقال علط : احلبهن يا مقداد.. وجزنهن أربعة خا واأصمل كل رشيف سك وياد
قال المقداد : فكنت أفعل ذلك.
كان المقداد كل مساء.. يحلب فيشرب هو وصاحباه. . ويبقى جزء النبي عليه الصلاة
والسلام.. فإن كان موجوداً شربه.. وإن كان غائباً حفظوه له حتى يرجع..
وذ ئيلة من الليالي.. حلب المقداد الأعنز كما يفعل كل ليلة.. وقسّم الحليب
أربعة أجزاء.. فشرب هو وصاحباه ثلاثة أجزاء.. وأبقوا جزءاً للنبي كَل ليشربه
عند عود تك. .
تأخر النبي كَلِبَدِ بي المجيء إليهم.. واضطجع المقداد على فراشه.. فقال 2# نفسه: إن
النبي تَْلِدِ.. قد أتى أهل بيت من الأنصار.. فأطعموه.. فلو قمت فشربت هذه الشربة..
فلم تزل به نفسه حتى قام فشربها.. ولم يبق للنبي بَا شيئا..
فال المقداد: فلما دخل 4 بطني وتقار.. أخذني ما قدم وما حدث.. وندمث..
فقلت: يجيء الآن النبي َل جائعاً. .ظمآنَّ.. فلا يرى 2 القدح شيئا.. فيدعو
علي. . فسجيت ثوباً على وجهي. . يعني من الهم..
فلما مضى بعض الليل.. جاء النبي جل .
فسلم تسليمة تسمع اليقظان.. ولا توقظ النائم.. والمقداد على فراشه.. ينظر
إليه..
فأقبل يد إلى إنائه.. فكشف عنه فلم ير شيئاً.. فرفع بصره إلى السماء. .
ففزع المقداد.. وقال: الآن بلعو علي . فتسمع ماذا يقول.. فإذا به َلك
قائلاً : اللهم اسق من سقاني.. وأطعم من أطعمني..
فلما سمع المقداد ذلك.. قال 2 نفسه: أغتنم دعوة النبي
عليه الصلاة والسلام.. قام فأخن الشفرة السكين.. فدنا
إلى الأعنز.. ليذبح إحداها.. ليطعم النبي عَلِلِ.. فجعل
يلمشهن ويجسهن ينظر أيتهن أسمن ليذبحها..
فوقعت يده على ضرع إحداهن فإذا هي حافل.. مليتة ‏
باللبن..

يدعو

ونظر إلى الأخرى فإذا هي حافل. . فنظر فإذا هي كلهن حُمّل. فحلب 2 ا
فملأه حتى علت رغوته.. ثم أتى به النبي كَثِِةِ. . فقال: اشرب يارسول الله..

فلما رأى رسول الله َة كثرة اللبن.. قال: أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد؟
فقال: اشرب يا رسول الله..

فقال: ما الخبريا مقداد؟

قال: اشرت كم البخبره:

فشرب النبي كد ثم ناول القدح للمقداد..

فقال المقداد: اشرب يا رسول اللّه..

فشرب ثم ناوله القدح..

قال: اشرب يا رسول اللّه..

قال المقداد.. فلما عرفت أن رسول الله کا قد روي.. وأصابتني دعوته لما قال:
اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني.. ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض..

فقال رسول اللّه: إحدى سوآتك يا مقداد!.

فقلت: يا رسول اللّه.. إنك قد أبطأت علينا الليلة.. وكنت جائعاً فقلت 24 نفسي لعل
رسول الله يد قد تعشى عند بعض الأتصار..

وقص عليه القصة كلها.. وكيف أن الأعنز حلبت ب2 ليلة واحدة مرتين.. على غير

العادة!(
فتعجب النبي كَل كيف تمتلىْ أضرع الأعنز حليبا بهذه السرعة!! فهي لا يمكن أن
تحلب مزتين 2 ليلة واحدة!!

فقال: ما كانت هذه إلا رحمة الله.. ألا كنت آذنتي - أي أخبرتني قبل أن أشرب
- لتوقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها..

فقال المقداد: والذى بو بالحىها ف - أي ماأهتم - إذا
أصبتٌ الرحمة أنت.. وأصبتها معك من أصابها يعدنا من
التاس..

الحياة أخذ وعطاء..
فاجعل عطاءك أكثر من أخذك..

الوه :
قال لهم: من سيدكم؟
قائوا: سيدنا فلان.. على أننا نبخله..
فقال: وأي داء 5 من البخل؟!! بل سيدكم الأبيض الجعد فلان..
هكذا جرى النقاش بين إحدى القبائل وبين رسول الله يد لا أسلموا فسألهم عن
سيدهم ليُقره عليهم بعد إسلامهم أو يغيره..
نعم وأي داء أدوأً من البخل. .
ما أقبح البخل وما أعرض الناس عنه.. وما أثقله عليهم..
مساكين البخلاء.. تجد أحدهم لا يكاد يقيم 2 بيته وليمة لأصحابه يتحبب بها
اليهم..

ولا يكاد يهدي هدية ..
ولا يكاد يعتني بجمال مظهره. .

ولا يهتم بزكاء رائحته.. توفيراً للمال.. ورضاً بالدون..
أما الكريم فهو مفضال على أصحابه..
قريب من أحبابه..
إن اشتاقوا للاجتماع والأنس ففي بيته..
وإن نقص على أحدهم شيء تفضل عليه به..
ويستعبد قلوبهم بإحسانه. .

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم < * * فطللما استعبد الانسان إحسان
وينبغي عند إكرام غيرك أن تكون نيتك حسنة.. للتآلف مع إخوانك المسلمين..
وكسب مودتهم.. والتقرب إلى الله بالإحسان إليهم.. ظ
لأجل شهرة أو رئاسة أو كسب مديحهم وثناتهم..
قال كَل أول من تسعر بهم النار ثلاثة.. وذكر منهم رجلا
كان ينفق ليُقَال جواد أي كريم.. فلم يعمل ابتغاء وجه
الخالق وإنما ابتغى وجه المخلوق.. رياء وسمعة.. وإليك
الحديث كاملا : 5

قال سفيان: دخلت المدينة.. فإذا أنا برجل قد اجتمع الناس عليه..
فقلت: من هذا ؟

قالوا: أبوهريرة..

فدنوت منه حتى فعدت بين يديه.. وخوت اا ر

هلما سكت وخلا. . قلت: أنشدك الله. - يحق وحق.. ا حدثتني حديثا سمعته من
رسول الله َك . وعلمته..

کال انو هرر آل لاشدكتك حديةا حدكتيه. رسو الله ملل . عقلته
Ws:‏

هه ورشي هه امه

فقال: لأ وات حديثا حدكثية رسول اله يم وأنا وهو ب2 هذا البيت.. ليس
فيه أحد غيري وغيره. . ثم نشغ أبوهريرة نشغة أخرى.. فمكث بذلك.. ثم أفاق..
ومسح وجهك. . ش

فقال: أفعل.. لأحدثنك بحديث حدثنيه رسول الله كَل . وأنا وهو هذا البيت..
ليس فيه أحد غيري وغيره. .

ثم نشغ أبوهريرة نشغة أخرى.. ثم مال خارًاً على وجهه.. وأسندته طويلاً.. ثم
أفاق..

فقال: حدثتي رسول الله كَل إن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة.. نزل إلى
لعباد ليقضي بينهم.. وكل أمة جاثية..

فأول من يدعو به :

رجل جمع القرآن..

ورجل يقتل ‏ سبيل الله..

ورجل كثيرال مال..

فيقول الله للقارئ: ألم أعلّمك ما أنزلت على رسولي؟
قال: بلى يا رب.-

قال: فماذا عملت فيما علمتَ؟

قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء التهار..

' فيقول الله له: كذبت..

"وتقول الخلائكة له : كذبت..

E

38
فيقول الله عز وجل» أردت أن يقال :هلان قارئ. .

فقد قيل.. (أي: حصّلت جزاءك ل الدنيا لأنك مراء بأعمالك تريد ثناء الناس
وقد أخنذته لأن الناس أثنوا عليك وقالوا: فلان قارىٌ)..

ويؤتى بصاحب المال فيقول: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟
قال: بلى..

قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟

قال: كنت أصل الرحم.. وأتصدق..

فيقول الله + كذبت..

وتقول الملاتكهة : كذيت..

ويقول الله : بل أردت أن يقال: فلان جواد..

فقد قيل ذلك..

ويؤتى بالرجل الذي قتل 4 سبيل الله..

فیقال له ؛ فيم قتلت؟

فيقول: أمرتٌ بالجهاد ب سبيلك.. فقا تلت حتى قتلت..

فيقول الله : كذيت..

وتقول الملاتكة له : كديت..

ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جريء.. فقد قيل ذلك..

قال أبو هريرة کل ثم ضرب رسول الله ا على ركبتي فقال:

يا أبا هريرة.. أولئك الثلاثة أول لق الله تسوت التار يوم القيامة ‏ ..

فإذا أ حسنت الله مق كومك شامق بانشين:

وأولى من تحسن إليهم ليحبوك ويكرموك.. أهل بيتك.. الأم.. الأب.. الزوجة..
الأولاد..

ثم الأقرب فالأقرب..

ابدأ بنفسك ثم بمن تعول..

وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول..
ولا بد من التفريق بين الكرم والإسراف..

85 ) رواه الترمذي والحاكم, وهو صحيح.

مشى رجل لا شارع قديم فمر ببيت متهالك. . فإذا فتاة صغيرة قد جلست على عتبة
الباب بثياب رثة.. وهيئة فقيرة..
فسألها: من أنت؟
قالت: أنا ابنة حاتم الطائي..
فقال: عجبا!! ابنة حاتم الطائي الكريم الجواد.. على هذا الحال؟!!
فقفالت: كرمٌ أبي صيرنا إلى ما ترى!!
والله تعالى يقول ؛ (ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد
ملوماً محسوراً».. فالكريم ممدوح.. لكن المسرف مذموم.. لذا نهاك الله عن القبض
والبسط.. وأمرك بالاعتدال.. أمسك العصا من التصفض..

ولاتك فيها مُغْرطاً أو مشوطا ××× كلا طر2 قصد الأمور ذميم
كان رسول الله كَل أكرم الناس.. ولم يكن جشعاً ينظر ل مصلحة نفسه ولا يلتفت
إلى غيره. . كلا..
قال أبو هريرة كَزِلَتَهُ : والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد على الأرض من
الجوع.. وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع..
ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه من المسجد.. فمر أبو بكر..
فسألته عن آية من كتاب اللّه.. ما سألته إلا ليستتبعني - أي ليقول لي: اتبعني إلى

بيتي ‏ ...طلم ييفعل: ١ ٠‏ /
ثم مر عمر.. فسألته عن آية من كتاب الله.. ما سألته إلا ليستتبعني.. فمر فلم
كان الصحابة 4 جوع وحاجة شديدة.. فكان إذا جاء لأحدهم ضيف.. ريما لم

يجد له مايطعمهك. .
ثم مر بي أبو القاسم يَيِيِ.. فتبسَّم حين رآني.. وعرف ما
بے وجهي وما بك نفسي. .
ثم قال: أبا هر..
قلت: لبيك يا رسول اللّه..
قال: الحق..

ومضى.. فاتبعته.. فدخل بيته.. فاستأذن.. فأذن
0
لي.. فدخلت. .

3 راركت

فوجد لبناً أذ قدح.. فققال: من أين هذا اللبن؟

قالوا: أهداه لك فلان.. أو فلانة ..

قال: أبا هر.. قلت: لبيك يا رسول اللّه..

قال: الحق أهل الصفة.. فادعهم لي..

وأهل الصفة أضياف الإسلام.. فهم قوم يدخلون ب2 الإسلام. ويتركون ديارهم
ويسكنون المدينة.. ب2 المسجد.. لا يأوون إلى أهل ولا إلى مال..

فكان النبي كَل يعطف عليهم.. فإذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها
شيئا.. وإذا أتته هدية أرسل إليهم.. وأصاب منها وأشركهم فيها. .

فساءني ذلك..

وقلت 4 نفسي: وما هذا اللبن 2 أهل الصفة!!

كنت أحق أن أصيب من هذا اللين شربة أتقوى بها.. فإذا جاءوا.. أمرني.. فكنت أنا
أعطيهم. . وما عسى أن يبلغني من هذا اللين..

ولم يكن من طاعة اللّه.. وطاعة رسوله بد..

فأتيتهم.. فدعوتهم. . فأقبلوا.. فأذن لهم.. وأخذوا مجالسهم من البيت..

فقال كَِة: يا أبا هر..

قلت: لبيك يا رسول الله..

قال: خذ. . فأعطهم..

فأخذت القدح..

فجعلت أغطيه الرجلّ فيشرب حتى يروى.. ثم يرد علي القدح..

فأعطيه الآخر.. فيشرب حتى يروى.. ثم يرد علي القدح..

فأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى.. ثم يرد علي القدح..
حتى انتهيت إلى النبي يد . وقد روي القوم كلهم..
فأخد القدح فوضعه على يده.. فنظر إ لي فتبسم

فقال: أبا هر..

قلت: لبيك يا رسول الله..

قال: بقيت أنا وأنت؟

قلت: ضداقت يا رسول اللله..

قال: افعد فاشرب..

اينيك
8

كعجدت شقريت.:
فقال: اشرب.. فشربت..

فما زال يقول: اشرب.. حتى قلت: لا.. والذي بعثك بالحق.. ما أجد له مسلكا..
قال: فأرني.. فأعطيته القدح.. فحمد الله وسمى.. وشرب الفضلة. ^١.‏

وللكرم أسرار..

أحياناً لا تتكرم على الشخص مباشرة.. وإنما تتكرم على من يحبهم.. فيحبك. .
زارني آ ا فوقو وها وگاق يمل كسا فيه عدد من الحلويات والألعاب..
أظنها لم تكلفه بضعة ريالات.. ناولني إياها وقال: هذه للأولاد.. فرح بها الصغار..
وفرحت بها أنا لأنه أشعرني أنه يحب إدخال السرور على أولادي..

کان أحد اتسلقف عاكا... کته کان فقيرا..

فكان طلابه يهدون إليه بين فترة وأخرى أنواعاً من الهدايا.. تمر.. دقيق..

وكان الطالب إذا أهدى إليه.. لم يزل الشيخ مكرما له مقبلاً عليه ما دامت هديته
باقية.. فإذا انتهت.. رجع إلى طبعه الأول..

فكر أحد طلابه بهدية يحملها إلى الشيخ.. تكون معقولة الثمن.. وتطول مدة
بقائها.. فأهدى إليه كيس ملح..

فالملح ثمنه قليل.. ويطول بقاؤه 4 البيت لأنه لا يُستعمل منه إلا الشيء اليسير..
فل رک این اتون ادو اوق

ولو اس و هديتين ستهدي إحداهما إلى صديق..أولاهما زجاجة عطر
رائع.. ثمين.. أو ساعة حائطية تكتب عليها إهداءً باسمه.. لاخترت الساعة..

لأنها يطول بقاؤها.. ويراها دائماً.. وربما يكون ثمنها أقل..

أذكر أن أحد طلابي أهديته ساعة حائطية فيها إهداء باسمه..

تخرج من الكلية.. ومرت السنين.. /
ثم زرت إحدى المدن لالقاء محاضرة فتفاجأت يه يحضر
المحاضرة ويدعوني إلى بيته. .

فلما دخلت مجلس الضيوف فإذا به يشير إلى الساعة
المعلقة على الحائط.. ويقول: هذه أغلى هدية عندي..

( ۸۷ ) رواه البخاري.

ك2

وقد مر على تخرجه سبع سنين..
بقي أن تعلم أن هذه الساعة لم تكلف إلا شيئا يسيراً.. لكن قيمتها المعنوية أعلى
وأكبر..

©©© oo.

وجهة تطر.
كسب قلوب الناس فرص قد لا تتكرر

كف الإذى..
كان الناس يبغضونه.. ما يكاد أحد يسلم من أذاه..
إن سَلمُتَ من يده فلن تسلم من لسانه.. وإن فاته أن يجلدك بسوط لسانه 4
حضرتك فلن يفوته أن يجلدك 4 غيبتك..
فعلا.. كان رجلا مكروهاً.. أثقل على الناس من صُمّ الجبال الراسيات..
وإذا تأملت أحوال الناس فسوف تصل إلى يقين بأنه لا يؤذي غالبا إلا من كان عنده
نعمة تفوق من يقابله..
فالقوي يتجرأ على إيذاء الضعيف.. يدفعه بيده.. أو يركله برجله.. يضرب
ويحقر.. فيصير أسدأ عليه لكنه ب2 الحروب نعامة!!
والغني يتعدى على الفقير. . فيهيته ب2 المجالس.. يقاطعه ب2 كلامه..
أما صاحب المنصب والجاه.. فله حظ كبيرمن ذلك..
وقَلُ مثل ذلك فيمن جعل الله نسبه رفيعا..
وهؤلاء 4 الحقيقة.. إضافة إلى بغض الناس لهم. . وتمنيهم زوال عزهم. . وفرحهم
بمصائبهم.. هم أيضاً مفلسون. .
وانظر إلى رسول الله يَِ.. وقد جلس مع أصحابه يوما
فقال لهم: أتدرون ما المفلس؟

قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع..

فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة.. وصيام.. وزكاة..
ويأتي قد شتم هذا..

وقذف هذا ..

وأكل مال هذا..

وسفك دم هذا..

وضرب هذا..

فيعطى هذا من حسناته.. وهذا من حسناته.. فإن فنيت
حسناته قبل أن يقضى ما عليه.. أخذن من خطاياهم
فطرحت عليه.. ثم طرح 24 النار/*"..

( ۸۸ ) رواه مسلم.

لذا كان يتجنب ينه أذى الناس بشتى أشكاله..
قالت عائشة رضي اللّه عنها :

ما ضرب رسول الله عة شيئاً قط بيده.. ولا امرأة.. ولا خادما.. إلا أن يجاهد 4
سييل اللق.ء

وها .تيل عته شيء قط هينتقم من :صاحسيا.. إل« أن ينتهك شيء من محارم اللّه..
فينتقم لله عز وجل ”7"..

واب من استعمل هذه التعم لأذى الناس أبغضوه.. وقد يبتليه الله 2 دنياه
قبل أخراه.. فيشفي صدورهم..

أذكر أن أحد الأصدقاء من طلبة العلم وحفظة القرآن.. كان رجلا صالحا.. يأتيه
بعش الناس أحيااً يقرأ اعليهم. قنيئاً عن الشرآن كرقية شرهية. اوقت شقى الله
تعالى على يده من شاء. .

دخل عليه يوما من الأيام رجل تبدو عليه علامات الثراء..

جلس بين يدي الشيخ وقال: يا شيخ.. أنا عندي آلام 4 يدي اليسرى تكاد تقتلني..
لا أنام 4 ليل.. ولا آرتاح ب2 نهار..

ذهبت إلى عدد كبير من الأطباء.. أجروا لي الفحوصات.. عملوا تمارين.. فما
وجدت فشاخدة أيواى الأثم مزيد ويشاتد حتئ انظلبت حي تى عنذايا. >

يا شيخ.. أنا تاجر وعندي عدد من المؤسسات والشركات.. فأخشى أن أكون
بعين حاسدة.. أو وضع لي أحد الأشرار سحرا..

قال الشيخ:

قرأت عليه سورة الفانتحة.. وآية الكرسي.. وسورة الإخلاص وال معوذتين..
لم يظهر عليه تأشر!!

خرج من عندي شاكرا.. رجع إلي بعد أيام يشكو الألم نفسه..
قرأت عليه.. ذهب ورجع.. وقرأت عليه.. لم يظهر عليه
أي نتحسن..

قلت له لما اشتد عليه الألم:

قد يكون ما أصابك هو عقوبة على شيء فعلته.. من ظلم

ل

صت
٠‏
2

۸٩ (‏ ) رواه مسلم.

ا اکا ار کی رھ
أوظلمت أحدا 2 ماله فمنعته حقه.. أو غيرذلك.. فإن كان هناك شيء من ذلك فسارع
إلى التوبة مما جنيت.. وأعد الحقوق إلى أهلها.. واستغفر الله مما مضى..

التاجر لم يرق له كلامي.. وقال - بكبر - : أبداً.. ما ظلمت أحداً.. ولم أعتد على
د من قوق الفا وااقتگر ك کان تمق '
وخرج.. مرت أيام وغاب الرجل عني.. خت خشيت أن يكون وجد علي 2 نضسه.. ولكن
لا علي فهي نصيحة أسديتها إليهك..

وم کن ی ما

سألته: هاه.. ما الأخبار؟

قال: الحمد لله.. الآن يدي بخير.. بِعَيْرطب ولا علاج!!

00 بعير د

قال: لما خرجت من عندك.. جعلت أفكر 2 نصيحتك.. وأستعيد شريط ذكرياتي
2 ذهني.. وأفكر:

ترى هل ظلمت أحدأ؟!

هل أكلت حق أحد9!

فتذكرت أني قبل سنوات كما كنت أبني قصري.. كان بجانبه أرض رغبت 4 ضمها
إليه ليكون أجمل.. كانت الأرض ملكا لامرأة أرملة توك زوجها وخلف أيتاما..
أردتها أن تبيع الأرض فأبت.. وقالت: وماذا أفعل بنيمة الأرض.. بل تبقى لهؤلاء
الأيتام حتى يكبروا.. أخشى أن أبيعها ويتشتت ال مال..

أرسلت إليها مراراً لشراتها.. وهي تأابى علي ذلك
قلت: فماذا فعلت؟

قال: انتزعت الأرض منها بطرقي الخاصة..

قدت: بشرقك الخاصة:؟

قال: نعم.. علاقاتي الواسعة.. ومعار4.. استخرجت
ترخيصا ببناء الأرض وضممتها إلى أرضي..

قلت: وأم الأيتام؟!(

' قال: سمعتٌ بما حصل لأرضها فكانت تأتي وتصرخ
' بالعمال الذين يعملون لتمنعهم من البناء.. وهم يضحكون

منها يظئونها مجنوثة..

وبي الواقع أنني أنا المجنون ليس هي..
كانت تبكي وترفع يديها إلى السماء.. هذا ما رأيته بعيني.. ولعل دعاءها 4 ظلمة
الليل كان أعظم. .

قلت: هاه.. أكمل..

قاق: ررحت أسان وانحت طتهاء: حك عفرت علبها: . حغيث وامعارك . وک زفت ا
حتى قبلت مني تعويضاً عن تلك الأرض.. ودعت لي وسامحتني..

فوالله ما إن خفذ خفضت يديها.. حتى دبت العافية 2 بدني..

خم أطرق التاجر برأسه قليلا.. خم رفعه وقال: ونفعني دعاؤها - بإذن الله ا
عجز عنه طب الأطباء..

قالوا..

نامت عيونك والمظلوم منتبه ×× يدعو عليك وعين اللّه لم تنم

! للعداوات..

تجد أن الناس عند التعامل معهم لهم طبائع..
منهم الغضوب ومنهم البارد..
ومنهم الذكي ومنهم الغبي..
والمتعلم والجاهل..
ومنهم حسن الظن وسيى الظن.. و:

من عامل الناس لاقى منهم نصباً << * فإن سَوْسَّهِمْ بغي وطغيان
فالظالم يغفل عن ظلمه ويرى أنه أعدل الناس..
والغبي يرى أنه أذكى الناس..
والأخرق السفيه.. يرى أنه حكيم زمانه!!
أذكر لما كنت شابا - وأظنني لا أزال كذلك -
أعني لما كنت 4 أوائل الدراسة الثانوية.. أقبل علينا ضيف ثقيل.. لا أدري هل
أكمل دراسته الابتدائية أم لا؟ لكن الذي أجزم به أنه يقرأ ويكتب..
وكنت مشغولا وقت دخوله بمسألة شرعية لم أجد لها جوابا..
وضعت له ما يوضع للضيف من قرى.. ثم تناولت الهاتف وجعلت أكرر الاتصال
بالشيخ الامام عبد العزيز ابن باز - رحمه اللّه - لسؤاله عنها.. لم أجد الشيخ..
رآني صاحبي منشغلاً إلى هذا الحد.. فسألني: يمن تتصل..
فلت: بالشيخ ابن باز.. عندي استفتاء مهم..
فبادرني قائلاً بكل ثقة + سبحان اللّه.. ابن ياز.. وأنا موجود9!!
نجد من الناس كثيرين كذلك.. فتحمل ثقلهم. . وعاملهم بلطف. . واكسبهم..
حاول بقدر استطاعتك أن لا تكسب عداوات.. فلم تبعث
عليهم وكيلا..
أنقذ ما يمكن إنقاذه.. ولا تعذب نفسك..

خاطرة..

الحياة أقصر من أن تشغلها باكتساب عداوات

اللسان.. ملك!!

تأملت فيما يُحدثُ التباغضٌ والشقاق بين الناس.. ويجعل بعضّهم أثقل من الجبل
على الآخرين.. فلا يحبون رؤيته ولا مجالسته.. ولا السفر معه.. ولا حضور
وليمة هو مدعو إليها.. وجدت أن أكثر ما يوصل الشخص إلى هذا ا مستوى البغيض
هو اللسان..
فكم من خصومات وقعت بين إخوان.. وأزواج.. و.. بسبب مسبة أو غيبة أو
ته

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ××× فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
نحن نستطيع أن نوصل أفكارنا للآخرين بأساليب حسنة.. فلماذا نلجأ للأساليب
القبيحة؟!
ذكر أن ملكا مشقلها رأى 2 منامة أن أستاقه كنا قط فاسیآ خد افر
وقص عليه الرؤيا وسأله عن تعبيرها؟!
فتغيرا عبر كا سمعها.. وجعل يردد: أعوذ يالله.. أغوذ بالله..
فزع الملك وقال: ماتعبيررؤياي؟!
فقال المعبر: تمضي عليك السنين.. ويموت أولادك وأهلك جميعا.. وتبقى ب2 ملكك
وحدك..
فصاح الملك.. وغضب.. وسب ولعن.. وأمر بال معبر أن يسحب ويجلد..
ثم دعا بمعبرآخر.. وقص عليه الرؤيا.. وسأله عن تعبيرها. . فابتهج ذاك المعبر..
وتبسم.. وأظهر البشاشة.. وقال: أبشر.. خير.. خير.. أيها الملك..
قال الملك: ماتعبيرالرؤيا؟
قال المعبر: هذا معناه أنك سيطول عمرك جدا.. حتى تكون آ
موتا.. وتبقى طول عمرك ملكا.. 1
فاستبشر الملك وأمر له بالأعطيات.. وبقي راضيا
عليه.. ساخطا على الآخر!!
مع أنك لو تأملت لوجدت أن التعبيرين متماثلان
متطابقان.. لكن الأول عبر بأسلوب والآخر عبر
بأسلوب آخر..

نعم.. اللسان سيد من السادات..

وك الحديث.. قال كَل :

إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكضر اللسان.. فتقول: اتق الله فينا.. فإنما

نحن بك.. فإن استقمت استقمنا.. وإن اعوججت اعوججنا..!')

نعم.. والله إنه لسيد..

سيد 2 خطبة الجمعة..

وسيد ب2 الإصلاح بين الناس..

وسيد 2 التسويق..

وسيد ب2 المحاماة..

ولا يعني هذا أنه إذا فقده الانسان.. انتهت حياته.. كلا بل صاحب الهمة يبقى

بطلا مهما فقد من قدرات..

لم يكن أبو عبد الله يختلف كثيراً عن بقية أصدقائي.. لكنه - والله يشهد - من

أحرصهم على الخير.. له عدة نشاطات دعوية من أبرزها ما يقوم به أختاء عمله..

فهو يعمل مُترجماً 4 معهد الصم البكم.

اتصل بي يوما وقال:

ما رأيك أن أحضر إلى مسجدك اثنين من منسوبي معهد الصم لالقاء كلمة على

المصلين..

تعجبت!! وقلت: صم يلقون كلمة على ناطقين؟

قال: نعم.. وليكن مجيئنا يوم الأحد..

انتظرت يوم الأحد بفارغ الصبر..

وجاء الموعد.. وقفت عند باب المسجد أنتظر. . فإذا بأبي عبد الله يقبل بسيارته..
وقف قريباً من الباب.. نزل ومعه رجلان..

أحدهما كان يمشي بجانبه.. والثاني قد أمسكه أبو عبد الله

يقوده بيده..
. نظرت إلى الأول فإذا هو أصم أبكم.. لا يسمع ولا
و يتكلم.. لكنه يرى..

(90) رواهأحمد والترمذي وهو حسن.

والثاني ا أبكم.. أعمى.. لد ممع ول ينكلم ولا ورف
مددت يدي وصافحت أبا عبد الله.. كان الذي عن يمينه - وعلمت بعدها أن اسمه
أحمد - ينظر إلي مبتسما. فمددت يدي إليه مصافحا..
فقال لي أبوعبد الله - وأشار إلى الأعمى -: سلم أيضا على فايز. .
فلت: الملدم عليكم ا
فقال أبو عبد اللّه : أمسك يده.. هو E‏
جعلت يدي 2 يده.. فشدني وهز يدي..
دخل الجميع المسجد..
وبعد الصلاة جلس أبو عبد اللّه على الكرسي وعن يمينه أحمد.. وعن يساره
فايز..
كان الناس ينظرون مندهشين.. لم يتعودوا أن يجلس على كرسي المحاضرات
اط
التفت أبو عبد الله إلى أحمد وأشار إليه.. فبدأ أحمد يشير بيديه.. والناس
ينظرون.. لم يفهموا ف قفرت أبي عبد الله ايترجم لنا.. فإشارات
أحمد لايفهمها كك الصم.. أو من كان متعلما للغة الصم فاقترب إلى مكبر الصوت
وقال:
أحمد يحكي لكم قصة هدايته.. ويقول لكم.. ولدت أصم.. ونشأت 4 جدة.. وكان
أهلي يهملونني.. لا يلتفتون إلي.. كنت أرى الناس يذهبون إلى المسجد.. ولا أدري
اذاه
أرى أبي أحيانا يفرش سجادته ويركع ود يسجد.. ولا أدري ماذا يفعل..
وإذا سألت أهلي عن شيء. . احتقروني ولم يجيبوني..
ثم سكت أبو عبد الله والتفت إلى أحمد وأشار له.. فواصل أحمد حديثه.. وأخذ
يشيربيديه.. ثم تغيروجهه.. وكأنه تأشر..
خفض أبو عبد الله رأسه.. ثم بكى أحمد.. وأجهش
بالبكاء.. تأثر كثيرمن الناس.. لا يدرون لماذا يبكي..
واصل حديثه وإشاراته بتأثر.. ثم توقف.. ١‏
فقال أبو عبد الله.. أحمد يحكي لكم الآن فترة اذا '
حياته.. وكيف أنه عرف الله والصلاة بسبب شخص

ب2 الشارع عطف عليه وعلمه.. وكيف أنه ما بدأ يسني سر يعدو شري مع الأب
وتخيل الأجر العظيم لبلائه.. وكيف أنه ذاق حلاوة الايمان..
ومضى أبو عبد الله يحكي لنا بقية قصة أحمد..
كان أككر اثناس مشدودا عتاكرا..
لكني كنت منشغلا!!
أنظر إلى أحمد تارة.. وإلى فايز تارة أخرى..
وأقول ب2 نفسي.. هاهو أحمد يرى ويعرف لغة الاشارة.. وأبو عبد الله يتفاهم
معه بالاشارة..
ترى كيف سيتفاهم مع فايز.. وهو لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم..!!
انتهى أحمد من كلمته.. ومضى بمسح بقايا دموعه..
التفت أبو عبد الله إلى فايز..
قلت 2 نفسي : هه؟؟ ماذا سيفعل؟!!
ضرب أبو عبد الله بأصابعه على ركبة فايز.. فانطلق فايز كالسهم.. وألقى كلمة
مؤشرة.. تدري كيف ألقاها؟
بالكلام؟ كلا.. فهو أبكم.. لا يتكلم..
بالاشارة؟ كلا.. فهو أعمى. . لم يتعلم لغة الاشارة..
ألقى الكلمة ب (اللمس).. نعم باللمس..
يجعل أبو عبد الله (المترجم) يده بين يدي فايز.. فيلمسه فايز لمسات معينة..
يفهم منها المترجم مراده.. ثم يمضي يحكي لنا ما فهمه من فايز.. وقد يستغرق
ذلك ريع ساعة..
وفايز ساكن هادئ لا يدري هل انتهى المترجم أم لا.. لأنه لا يسمع ولا يرى..
فإذا انتهى المترجم من كلامه.. ضرب ركبة فايز.. فيمد فايز يديه. . فيضع المترجم
يده بين يديه.. ثم يلمسه فايز للمسات أخر..
ظل الناس يتنقلون بأعينهم بين فايز والمترجم..
بين عجب تارة.. وإعجاب أخرى.. وجعل فايز يحث
الناس على التوبة..
اكاك أحيانا بمسك أذنيه.. وأحيانا لسانه.. وأحيانا
يضع كفيه على عينيه.. لم نفهم مايريد حتى ترجم

لنا أبوعبد الله.. فإذا هو يأمر الناس بحفظ الأسماع والأبصار عن الحرام..
كنت أنظر إلى الناس..
فأرى بعضهم يتمتم: سبحان اللّه..
وبعضهم يهمس إلى الذي بجانبه.. وبعضهم يتابع بشغف..
وبعضهم يبكي.. ٍ
أما أنا فقد ذهبت بعيييييدا.. أخذت أقارن بين قدراته وقدراتهم.. ثم أقارن بين
خدمته للدين وخدمتهم..
الهم الذي يحمله رجل أعمى أصم أبكم.. لعله يعدل الهم الذي يحمله هؤلاء
والناس ألف منهم كواحد ××× وواحد كالألف إن أمرعنا
رجل محدود القدرات.. لكنه يحترق 2 سبيل خدمة هذا الدين..
يشعر أنه جندي من جنود الاسلام.. مسئول عن كل عاص ومقصر..
كان يحرك يديه بحرقة.. وكأنه يقول:
يا تارك الصلاة إلى متى.. ؟
يا مطلق البصر ف الحرام إلى متى..؟
يا واقعاً 4 الفواحش؟
يا آكلاً تلحرام؟
بل يا واقعاً 4 الشرك؟
كلكم إلى متى؟!
أما يكفي حرب الأعداء لديننا.. فتحاربونه أنتم أيضا؛!
كان المسكين يتلون وجهه ويعتصر ليستطيع إخراج ما ب2 صدره.. تأثر الناس
لم ألتفت إليهم.. لكني سمعت بكاء وتسبيحات..
انتهى فايز من كلمته.. وقام..
يمسك ابو عبد الله بيده.. تزاحم الناس عليه
يسلمون.. '
كنت أراه يسلم على الناس.. وأحس أنه يشعر أن الناس 7|
عنده سواسية.. يسلم على الجميع.. لا يفرق بين ملك .

ومملوك.. ورئيس ومرؤوس.. وأمير ومأمور..

يسلم عليه الأغنياء والفقراء.. والعامة والوجهاء.. والجميع عنده سواء.. كنت
أقول د نفسي ليت بعض النفعيين مثلك يا فايز. .

خد ا زهو له وك فا و كا امج اشح

أخذت أمشي بجانبهما.. وهما متوجهان للسيارة.. والمترجم وفايز يتمازحان 2
سعادة غامرة..

آآآه ما أحقر الدنيا..

كم من أحد لم يُصَبْ بربع مصابك يا فايز ولم يستطع أن ينتصر على الضيق
والحزن..

أين أصحاب الأمراض المزمنة.. فشل كلوي.. شلل.. جلطات.. سكري.. إعاقات..
لماذا لا يستمتعون بحياتهم. . ويتكيفون مع واقعهم. .
TT Tg‏ 00
مرت الأيام.. ولا تزال صورة فايز مرسومة أمام ناظري..

فإذا كان قایز تجح 4 حيا كك . . وكسب محبة ااي وهو أعمى أبكم أصم.. فما
بالك بمن أعطاه الله لسانا ناطقاً.. وبصرا نافذا.. وسمعا واعيا؟!

فاستعمل لسانك 2 كسب الناس.. والتحبب إليهم..

الإنسان لا لحمه يؤكل.. ولا جلده يلبس..
فماذا فيه غير حلاوة اللسان!!

اضط لسانك. .

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يكتب الله عليه بها سخطه
إلى يوم يلقاه. .
هكذا حذر النبي كَل الناس من إطلاق الكلام على عواهنه.. دون النظر 2
العواقب..
عدم ضبط اللسان فد يودي إلى المهالك..

احفظ لسانك أيها الإنسان ××× لايلدغنكإنه ثعبان

كم 2 المقابر من قتيل لسانه ××× كانت تهاب لقاءه الشجعان

كم من امرأة طلقها زوجها بسبب اللسان..
يختلف معها. . فتردد قائلة له :
طلقني.. أتحداك تطلقني.. إن كنت رجلا طلقني!!
فيأمرها بالسكوت..
يصرخ بها..
ينهرها..
يشتد الأمر بينهما.. فينهدم البناء.. ويطلقها..
لذا أمر َي الشخص إذا غضب أن يسكت.. نعم يسكت.. لأنه إن لم يضبط لسانه..
أرداه 4 المهالك..

يموت الفتى من زئلة بلسانه ××× وليس يموت المرء من زلة الرجل
أذكر أني دخلت قبل فترة 2 مشكلة بين عائلتين للاصلاح بينهما..
وقصة الخلاف: أن رجلا عاقلاً كبيراً ب2 السن أظنه قد تجاوز الستين من عمره..
خرج 4 نزهة صيد مع مجموعة من أصدقائه.. وستهم
جميعا متقاربة..
دارت بينهم الأحاديث وذكريات الصيا..
ثم تكلموا عن أراض لأجدادهم بالقرية.. فثار خلاف بين
اثنين منهم حول أحد الأراضي يملكها أحدهما وادعى الآخر
أنها لجده!!
اشتد بيتهما النقاش حتى قال مانك الأرضن 34 - ١‏

والله لئن رأيتك قريباً من أرضي لأفرغن هذا ل رأسك..

ثم تناول بندقية الصيد التي بجانبه ووجهها أعلى من رأس صاحبه بمترين أو
ثلاثة ثم أطلق منها رصاصة . .

ثار الرجلان وكادا أن يقتتلا.. لكن أصحابهما هدؤوهما..

وتفرقوا إلى بيوتهم..

لم تة اترجل الى طاق علي الؤسناسن أن بقاع مئ اة الا

طلع عليه الصبح إلا وقد أجمع أن يشفي غيظه من صاحبه.. فحمل سلاحاً من
نوع "كلاشينكوف" ومضى يبحث عن صاحبه.. حتى رآه 4 سیارته عند مدرسة
بنات..

كان صاحبه متقاعدا من وظيفته ويعمل سائقا لسيارة خاصة لنقل المدرسات.. وقد
أوقف سيارته عند باب المدرسة وجلس داخلها ينتظر خروجهن..

وبجانبه مجموعة من السيارات تشبه سيارته كلها مخصصة لنقل المدرسات أو

الطاليات..

اختبأ الرجل خلف شجرة بعيدة لثلا يُنتبه إليه.. وكان تالاضن ووجه
سلاحه إلى السائق الذي بدأ من ملامحه أنه صاحبه.. سانا جاهدا أن يسدد
الطلقة إلى رأسه..

ثم ضغط على الزناد.. ودوى صوت الرصاص وانطاقت ثلاث رصاصات واستقرت 2
رأس السائق..

ثار الناس واضطربوا.. وفزعت الطالبات.. وارتفع الصراخ.. واجتمع رجال
الشرطة.. وأحاطوا بالمنطةة.. والرجل قد هشمت الطلقات جمجمته. . ومات..
أما القاتل فقد توجه بكل هدووووء إلى مخفر الشرطة وأخبرهم بالقصة..

أنا قتلت فلانا.. والآن قد شفيت صدري e‏ أو
أحرقوني أو اسجنوني چ2 اوو ا

أدخلوه إلى غرفة التوقيف

وخرج الضابطمعاينة مكان الحادث.. فلما اطلع على
بطاقة المقتول فإذا المفاجأة الكبرى!!

إذا بالقتيل ليس هو صاحبه الذي أراد أن يشفي صدره

که وا نها هو شخص آخر ليس له دخل بالقضية..
فأقبل الضابط يمشي بسرعة» والرجل المسن المقصود بالقتل يمشي بجانبه.. حتى
أدخله مخفر الشرطة وأوقفه أمام الزنزانة.. وقال:
يا فلان! أتدّعي أنك قتلت هذا؟! الرصاص أصاب شخصا آخر!!
فصرخ المسكين وأصابته حالة هستيرية.. ثم أغمي عليه ومكث 2# غيبوبة أياما..
ثم شفي وأدخل السجن وحكم عليه القاضي الشرعي بإقامة حد القتل عليه..
وصدق أبو بكر ما قال:
ما شيء أحوج إلى طول سجن من لسان. .
لا أنسى خبر ذلك الخليفة الذي جلس يوما مع نديمه.. يضاحكه ويمازحه.. فلعب
الشيطان برؤوسهما فشربا خمرا..
فلما غابت العقول.. وسيطرت أم الخبائث.. وصار الواحد منهما أضل من الحمار..
التفت الخليفة إلى حاجبه وأشار له إلى النديم وفال: اقتلوه..
وكان الخليفة إذا أمر أمراً لم يراجّع فيه..
فانطاق الحاجب إلى النديم وتله برجليه.. وهو يصرخ.. ويستغيث بالخليفة..
والخليفة يضحك ويردد : اقتلوه.. افتلوه..
فقتلوه.. وألقوه 2 بئر مهجورة..
فلما أصبح الخليفة.. اشتاق إلى من يؤانسه.. فقال: ادعوا لي نديمي فلان. .
فالوا: فتلناه!0
قال: قتلتموه؟!!
من فتله ؟!
وماذا؟
ومن أمركم؟!
وجعل يدافع عبرا تكه..
فقنالوا: أنت أمرتنا البارحة.. وأخبروه بالقصة..
فهک ويشفكن راسة متقدما خم قال:

رب كلمة قالت لصاحبها دعني..
أعود وأقول:
كم من شخص نقر الناس عن شخصه.. وبغضهم ب2

نفسه.. وجر إلى نفسه الويالات بسبب عدم ضبطه للساته. .

فال ابن الجوزي:

ومن العجب أن من الناس من يقوى على التحرز من أكل الحرام.. ومن الزنا..
والسرقة.. لكنه لا يقوى على أن يتحرز من حركة لسانه.. فيتكلم 2 أعراض
الناس.. ولا يقدر على منع نفسه من ذلك..

o

الحيوان لسانه طويل ولا ينطق. .
والإنسان لسانه قصيرولا يصمت!!

المدح.. هو مفتاح القلوب..

نعم.. من أجمل مهارات الكلام أن تكون مبدعاً 2 تعويد نفسك على اكتشاف صواب
الآخرين.. ومدحهم والثناء عليهم به.. قبل الانتباه إلى خطتهم..

ويتاكد ذلك صتدما كريد أن تثيه شخسا الى خظأ هاء..

كثيرمن الناس يرذ النصيحة لا لأجل تكبره عنها.. أو عدم اقتناعه بخطئه..
وإنما لأن الناصح لم يسلك الطريق الصحيح لتقديم التنصيحة..

هب أنك ذهبت إلى مستشفى حكومي لعلاج..

فلما أقبلت إلى موظف الاستقبال فإذا وراء الزجاج شاب مراهق يقلب جريدة بين
يديه.. وبيده سيجارة.. غير مبال يما حوله..

وإذا شيخ كبير أعمى يقف متعباً 4 يده اليمنى طفل صغير.. و2 الأخرى ورقة
مراجعة ينتظر أن يحوله الموظف إلى الطبيب..

وإذا بجانبه عجوزكبيرة بيدها طفلة تبكي وقد تمكنت الحمى من جسدها. . وتنتظر
أبكباً الموظف أن يفرغ من قراءة أخبار ناديه المفضل ليحولها لطبيب الأطفال..
لما رأيت هذا المنظر ثارت أعصابك - ولا نلومك على ذلك - فصرخت بال ملوظف:
هيه!! أنت جالس 2 مستشفى أول#... ما تخاف الله 9

المرضى يئنون من الألم وأنت تة
لا.. وتدخن أنضًاذ١؛‏

والله عجب.. مثلك ما يربّيه إلا شكوى لمدير المستشفى.. أو المفروض أن تفصل من
وبدأت تقدف هذه العبارات كاليرق عليك..

هب أنه.. لم يرد عليك.. ولم يقابل صراخك بصراخ..

هب فعلاً أنه ألقى جريدته.. وأنهى تحويل المرضى

إلى الأطباء..

هل تعتبر نفسك نجحت 2 حل المشكلة ؟!

كلا.. أنت هنا عالجت الموقف لكنك لم تعالج
المشكلة.. لأنه وإن استجاب لك الآن إلا أنه سيعود ‏

إلى تصرفه المشين غداً وبعد غد..

إن كيش التصدرف114 ١‏

تعال إليه واكظم غيظك. .

تعامل مع الموقف بعقل لا بعاطفة..

لا تدع المناظر المؤذية تؤثر 2 تصرفاتك..

ابتسم وان كنت مغضباء وإن كانت الابتسامة صغراء لا مشكلة؛ ابتسم» وقل:

السلام عليكم.. سيرد وهو ينظر إلى صورة لاعبه المفضل: عليكم السلام.. انتظر

قل أي كلمة تجعله يلتفت إليك.. كأن تقو : كيف الحال؟.. مساك الله بالخير..

سيرفع رآسه - حتما - اليك ويقول؛ الحمد لله بخير.. 4 هذه المرحلة تكون قند

قطعت قتسف الشوان..

تلطف إليه بأي عبارة تمدحه بها..

قل كذ متلق قصدق! الفروكن أن مكلك ما يعمل استقبال مستشقه..

سيتغيرويقول: لماذا؟

قل: لأن هذا الوجه المنيرإذا رآه المريض زال مرضه فلا يحتاج إلى طبيب. .

سيبتسم متعجبا من جرأتك - يا بطل - .. وتنبلج أساريره.. وقد صار الآن مهيئا

لقبول لنصيحة..

ويقول: ماذا عندك؟

عندها قل: يا أخي الحبيب ترى هذا الشيخ الكبير. . وهذه العجوز المسكينة.. ليتك

تنهي لهما إجراءات الدخول على الطبيب..

سيتناول أوراقهما.. ويحولهما للطبيب.. ثم يتناول ورقتك.. فإذا انتهى منك
وسلمك الورقه..

فقل له : سبحان الله.. هذه أول مرة أراك ومع ذلك فقد

دخلت إلى قلبي.. لا أدري كيف!!

واللّه إنك أحب إلي من آلاف الناس.. ( وفعلا

أنت صادق فهو مسلم أحب إليك حتما من ملايين

8 الكضار)..

" ' سيفرح ويشكر لك لطفك..

ڪا
فقل: وعندي كلمات أود أن تسمعها لكني أخاف أن تغضبك..
سيقول: لا.. لا.. تفضل..
عندها قدم له النصيحه ..
أنت قد من الله عليك بهذه الوظيفة.. و4 واجهة ا مستشفى.. وأنت قدوة لغيرك..
فليتك تتلطف قليلاً مع المراجعين.. وتهتم بهم.. لعل دعوة صالحة ترفع لك 2
ظلمة الليل من فم عجوز عابدة. . أو شيخ زاهد. .
أجزة آكه سيشفششن وأسه وآنت تتهلم... وجردد: الاتقرت:: سورك الله خيرا.:
وكذتك استعمل هذه الأساليب مع كل شخص تعالج سلوكه..
مثل شخص يتهاون بالصلاة..
أوأب يهمل بناته فيتكشفن.. ويتساهلن بالحجاب..
أو شاب عاق لوالديه..
لأجل أن يقبلوا متك لا بد أن تمارس المهارات المناسية ..
نعم.. استخدم العبارات اللطيفة 4 إصلاح خطأ الآخر.. كن مؤدباً.. محترما
لرأيه.. قل له: أنا ما أنصحك إلا لأني أعلم.. أنك تقبل النصح..
وك التنزيل العزيز يقول اللّه: (إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة »..
وقد كان المربي الحكيم يل يستعمل طرقاً ومهارات تتجعل من يعدل سلوكهم لا
يملكون إلا أن يقبلوا منه..
أراد كد يوما أن يعلم معاذ بن جبل ذكراً يقوله بعد الصلاة..
فأقبل إلى معاذ وقال: يا معاذ.. واللّه إني أحبك.. فلا تدعن 2 دبر كل صلاة أن
تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
بالله عليك.. ما علافة المقطع الأول من الكلام "والله
إني أحبك"
بالمقطع الثاني "لا تدعن أن تقول اللهم أعني على
ذكرك"؟!
قد يكون بيه 0 بعدها وأريد
أن أزوجك اډنتي - - أوأعطيك مال.. أو أدعوك
إلى طعام. .

ولكن أن يتبع خبر المحبة تعليمه ذكراً من أذكار الصلاة..!! فهذا يحتاج إلى
تأمل..

أتدري ما موقع قوله: "والله إني أحبك"؟ إنه التهيئة لقبول النصيحة.. بمشاعر
مناخ قف هزة اركاست كس مغاة واستيشر أعطاه التصيحةا ١‏

وے موقف آخر..
قبض َب ید عبد الله بن مسعود بيده اليمنى» ثم وضع يده اليسرى فوقهاء كنوع
من العطف والتهيكة: ثم قال:

يا عبد الله.. إذا جلست 4 التشهد فقل: التحيات لله والصلوات والطيبات: السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته..

حفظها عبداللّه ووعاها..

ومضت السنين ومات رسول الله كلل .

فكان عبد اللّه يفخر بذلك ويقول؛ علمني رسول الله َه التشهد وكفي بين
و2 يوم آخر لاحظ َي أن عمر کو إذا طاف بالكعبة وحاذى الحجر الأسود..
زاحم الناس وقبّله.. وكان صلبا قوي البدن.. وريما زاحم الضعفاء..

فأراد بَا أن يقدم له نصيحة.. فقال - على سبيل التهيئة لقبول النصيحة :

يا عمر إنك رجل قوي.. فرح عمر بهذا الثناء..

فقال تَنَلِِه فلا تزاحمن عند الحجر..

ومرة أراد أن ينصح ابن عمر بقيام الليل.. فقال: نَعُم الرجل عبد الله لو كان
يقوم الليل.. ١‏

و2 رواية قال: يا عبد الله لا تكن مثل فلان.. كان يقوم الليل.. فترك قيام الليل..
نعم.. كان َة يستعمل هذا الأسلوب الرائع مع جميع الناس..
ومع الوجهاء خاصة..

بداية بعثة النبي يَألِِ.. كان الناس ما بين مقبل
ومدير..

وكان رجل ب2 المدينة اسمه سويد بن الصامت وكان رجلا
. شريغا # قومه.. عاقلاً شاعرا.. يحفظ كلام الحكماء..
حتى فقيل إنه كان يحفظ كل ما روي عن لقمان الحكيم. .

وهو الذي يقول:
ألا رب من تدعو صديقاً ولو ترى
مقا له اتب ساك ها يشر
مقالته کالشهد ما کان شاهدا
وبالغيب مأثور على ثغرة النحر
يسرك باديه وتحت أديمه
نميمة غش تبتري عقب الظهر
تبين لك العينان ماهو كاتم
من الغل والبغضاء بالنظر الشزر
قدم سويد ين الأسامت يوما إتن معة ساجات أو متكير ا
فتحدث الناس بدخوئه مكة.. وأقبلوا لرؤيته..
فسمع النبي يد به فأقبل عليه.. فدعاه إلى اللّه.. وإلى الإسلام.. وجعل يحدثه
بالتوحيد والرسالة وأنه نبي يوحَى إليه قرآن.. وأن هذا القرآن هو كلام الله
تعالى.. فيه عبر وأحكام..
فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي؟!
فقال له رسول الله يلإ : ما الذي معاك؟
قال: معي مجلة لقمان - يعني حكمة لقمان -..
فلم يعنفه يٌَِ أو يحقره.. - مع أنه يضاهي كلام اللّه بكلام البشر -.. وإنما
وقال َيِه اعرضها علي..
فشرع سويد يقرأ ما يحفظ من كلام لقمان وحكمه..
ورسول الله يَِددِ يستمع إليه بكل هدوووء..
فلما انتهى سويدك. .
قال َي له : إن هذا لكلام حسن..
ثم قال - مشوقاً لسويد -: والذي معي أفضل من
هذا.. قرآن أنزله الله تعالى علي.. هو هدى ونور. .

ثم تلا عليه رسول الله ية القرآن.. وداه إلى الاسلام..
وسويد يستمع منصتا..
فلما فرغ يَكِيدٌ من كلامه..
ظهر على سويد التأثر.. وقال: إن هذا لقول حسن..
ثم انصرف سويد عن النبي كَلِِهِ.. ولا يزال متأثراً بما سمع.. فقدم المدينة على
قومه.. فلم يلبث أن وقع قتال بين قبيلتي الأوس والخزرج.. وكان من قبيلة الأوس
فضلته الخزرج..
وذلك قبل أن يهاجر النبي َي إلى المدينة..
ولا يُدْرَى هل أسلم أم لا؟ وإن كان رجالٌ من قومه ليقولون: إنا لنراه قد قتل وهو
فتأمل 2 تعامله َيه معه.. وكيف ملكه بأخلاقه ولم يعنف عليّه..
باتتصاز..

أسرف 2 المديح.. وافتصد 2 النقد..

الرحيد العاطفى
تسوا ق اسن کنا فن الین تمق 0
فلو لقيك شخص 22 السوق فعبس ب وجهك..
ثم لقيك ب2 بقالة.. فعبس 4 وجهك أيضا..
ثم صادفته 4 عرس.. فلقيك عابسا!!
لرسمت عنه صورة قاتمة 2 مخيلتك.. فإذا رأيت صورته أو سمعت اسمه ب2 مكان
تبادر إلى ذهنك ذاك الوجه العابس..
أليس كذلك؟
ولو لقيك شخص بابتسامة ب2 موقف..
ثم ابتسم 4 لقاء آخر.. وثالث..
لانطبع 2 ذهنك عنه صورة مشرقة..
هذا فيمن لا يكون بينك وبينه علاقة دائمة وإنما هي لقاءات عابرة..
أما الأشخاص الذي نلقاهم دائماً كزوجة وأولاد.. وزملاء ب2 مكتب.. وجيران ب2
حارة.. شان تعاملتا معهم كن يكون باسلوب واحك ذاكماء:
نعم هم سيروننا ضاحكين لطيفين.. لكنهم حتماً سيروننا تارة غاضبين.. وتارة
عابسين.. أو مخاصمين.. أو شاتمين.. لأننا بشر..
وبالتالي فإن محبتهم لنا تتحدد على حسب طغيان حسناتنا عندهم أو سيئاتنا..
أو قل؛ تتحدد محبتهم لنا بحسب مقدار الرصيد العاطفي الذي 4 حسابنا
كيف؟!
عندما يقع لك موقف جميل مع إنسان فإنك تضيف إلى سجل
ذكرياته ذكرى جميلة عنك..
أو بعبارة أخرى تفتح لك 4 قلبه حساباً تودع فيه
محبة لك واحتراماً.. ثم تتولى بعد ذلك زيادة
رصيدك العاطفي أو السحب منك..
فكل ابتسامة تقابله بها.. تزيد من رصيدك العاطفي
عنده.. وكل هدية.. تزيد رصيدك العاطفي.. وکل

2 06

مجاملة.. تزيد رصيدك العاطفي. .
وكل إهانة تقع منك له.. أو مسبة.. أو شتم.. فإنك تسحب من رصيدك
العاطفي..
وبالتائي
إذا كان رصيدك العاطفي عنده كثيراً.. ووقعت يوماً ما ب4 موقف ف أغاظه فسحبت
من رصيد ك العاطفي مقداراً معينا..
فإن هذا لن يؤثر كثيرا لأن رصيدك العاطفي عنده كثير. .

وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ××× جاءت محاسنه بألف شفيع
أما إن لم يكن عنده لك رصيد عاطفي وجعلت تسحب من الرصيد وليس فيه شيء
اکا فان حيماييك عفدا سيكون بالتاقتص؟!
وبالتالي قد يقع 2 قلبه لك كره.. أو استثقال.. لأنك تسحب من رصيدك العاطفي
ولا تودع.. ١‏
ألم تسمع يوما عن زوجة طلقها زوجها.. فإذا سئلت عن سبب الطلاق قالت: السبب
تافه.. طلب مني الذهاب معه لزيارة أخته فرفضت. . فغضب وجعل يسبني ويشتمني
ثم طلقني!!
ولو تأملت بذكاء 2 سبب الطلاق.. لما وجدت السبب هو هذا الموقف التافه.. وإنما
هذا الموقف هو القشة التي قصمت ظهر البعير!!
فقد ذكن أن رحلا کان حمل جلك قوص.: فأراد سفراً.. فجعل يحمل متاعه
عليه.. ويربطه على ظهره.. والجمل متماسك.. حتى كوم على ظهره ما يحمله
أربعة جمال..
فبدأ البعيريهتز من ثقل الحمل والناس يصيحون بالرجل : يكفي ما حملت عليه..
فأخذ حزمة من تبن وقال: هذه خفيفغة وهي آخرالمتاع..
فلما طرحها على ظهره سقط ا لبعيرعلى الأرض.. فصارت
وقيل: قشة قصمت ظهر بعير!!
ولو تفكرت لرأيت أن القشة مظلومة فليست هي التي
قصمت ظهر البعير وإنما انقصم ظهر البعير بسبب
تراكمات كبار صبر البعير على أولها.. وصبر.. وصبر..

ی ت
حتی لم يطق صبرا.. فانقصم ظهره بشيء صغير. .
وهكذا المرأة التي طلقها زوجها.. أجزم أن السبب ليس هو تركها زيارة أخته
فحسب.. وإنما تراكمات قبله.. من:
عصيان لطلباته..
عدم تحققنيق لرغباته..
عدم نحببها إليه..
تكبرها عليه..
عدم احترام رأيه..
فهي تسحب دوما من رصيدها العاطفي عنده دون أن تودع فيه شيئا.. ونجرح ولا
تداوي..
وهو يحتمل ويحتمل.. حتى جاء هذا الموقف فقصم ظهر البعير. .
ولو أنها اعتنت بكثرة الإيداع 2 رصيدها العاطفي.. من :
حابن لتقا ق
وتغنج ودلال..
ونحبب إليه..
وممازحة وخفة ظل..
وعناية بطعامه ولباسه..
واحترام لرأيه..
لصار رصيدها العاطفي كبيرا.. وملكت مليارات حبّ 2 قلبه.. وبالتالي لن يضر
لو وقع موقف سحبت به من رصيدها العاطفي.. لأن سيئتها ستغوص 2 بحر
جستاقها..
وقل مثل ذلك ب2 الطالب المشاكس الذي يقع منه موقف صغيرفيغضب المدرس غضبا
شديدا.. وقد يضربه ويطرده من الفصل.. و..
ثم يقول الطالب - مشتكياً - : زميلي فلان يقع 4 أخطاء أكثر
مني.. ولايعا تبونه..
أما أنا فما فعلت شيئاً هي مجرد نكتة أطلقتها من غير
ا ْ
ولا ينتبه إلى أن هذه النكتة هي القشة التي قصمت

البعير.. لأنه يجرح ولا يُداوي..
قل مثله 2 زملاء تخاصموا.. أو جيران تنازعوا..
إذن.. نحن نحتاج دائما إلى نودع 2 قلب كل واحد نلقاه رصيداً عاطفياً. .
الزوج يتحين الفرص ليودع 2 قلب زوجته.. ويسجل نقاطاً أكثر وأكثر..
والزوجة تحتاج أيضا..
والولد يحتاج أن يودع 2 قلب والده..
والمدرس مع طلاي4. . والأخ مع أخيه..
بل حتى المدير مع من هم تحت إدارته.. يحتاج إلى ذلك..
باختصاز..
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ××× جاءت محاسنه بألف شفيع

الكلام ببلاش.. يا أخي سَمعنا كلمة حلوة..

هكذا بدأت المسكينة تعاتب زوجها..

صحيح هو ما قصر معها 4 طعام ولا لباس.. ولكنه لم يكن يسحرها بمعسول
الكلام..!!

ويجمع العقلاء أن أهم صفات البائع الماهر أن يكون ساحرا ب2 كلامه.. فيردد:
من عيوني..

خل الحساب علينا. .

تعبك راحة..

وتزيد قيمة البائع كلما زادت عباراته جمالا.. فإن أضاف إلى حسن العبارة
جودة 4 وصف السلعة.. وقدرة على إفناع الزبون بالشراء.. صارقد اكتسب نورا
على نور..

ويجمع المجربون أن :

من أهم صفات السكرتيرأن يكون لسانه عذبا.. وعباراته حلوة.. فيطرب الأسماع
بقوقه ‏ سم . أبشر. a,‏

سارک
أذكر أن شاباً مراهقا كان مغرماً بمغازلة الفتيات.. وكان له قدرة عجيبة على
الإيقاع ب بهن.. وكم من مسكينة صارت متيمة بحبه.. عالقة بشراكه.. ومن العجب
أنه لم يكن يملك سيارة فارهة يغريهن بركوبها.. ولم تكن
جيبه مليئة بالمال ليغدق عليهن الهدايا..

ولا تظنن أنه أوتي وسامة أو جمالا.. كلا.. فإني
أسأل الله لك أن لا تبتلى بالنظر إلى وجهه!!
لكن فكيه كانا يحتضنان لساناً.. لو كلم به حجراً
لغلقه.. أو شَعْراً لحلقه.. ولو غمسه ے2 نهر
فاه اوراس به حافت ك

فكان يصطاد الفتيات بلسانه اصطيادا.. بل يسحرهن سحراً..
وحديثها السحر الحلال لوأنه *«** لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ××× ودالمحدث أنهالم توجز
ومن نظر 2 السيرة والتاريخ رأى عجبا..
أقبل يوماً إلى رسول الله يد ثلاثة رجال سادة 2# قومهم..
فيس بن عاصم..
والزبرقان بن بدر..
وعمرو بن الأهتم..
وكلهم من قبيلة تميم..
بدؤوا يتفاخرون..
فقال الزبرقان: يا رسول الله.. أنا سيد تميم.. والمطاع فيهم.. والمجاب فيهم..
أمتعهم من الظلم.. وآخذ لهم بحقوقهم..
ثم أشار إلى السيد الآخرعمرو بن الأهتم.. وقال: وهذا يعلم ذاك..
فأثنى عمرو عليه قائلاً : واللّه يا رسول اللّه.. إنه لشديد العارضة.. مانع لجانبه..

مطاع 2 ناديه. .
ثم سكت عمرو.. ولم يبالغ ب2 الثناء..
كان الزبرقان ينتظر ثناءً طويلا.. لكن عمرو اختصر

فغضب الزبرقان.. وود لو لأن عمرواً زاد ب2 الثناء.. وظن أنه حسده على
سياد نك . .
فقال الزبرقان: والله يا رسول اللّه.. لقد علم ما قال.. وما منعه أن يتكلم به إلا

الحسد..

فغضب عمرو.. وقال: أنا أحسدك؟!( فوالله إنك لثيم الخال..
حديث المال.. أحمق الموالد.. مضيع 4 العشيرة..

والله يا رسول الله لقد صدفت فيما قلت أول.. وما
+ كذبت فيما قلت آخرا.. العني رجل رضيت فقلت أحسن
ئ 1 فا علمث.. فيفك أقبح ما وجدت.. ووالله لقد
) لعجب ا من سرعة حجته.. وقوة بيانه.. ومهارات

فقال: إن من البيان لسحراً.. إن من البيان لسحرا ..

فكن مبدعاً 2 مهارات لسانك.. فلو:

قال لك؛ ناوئني القلم..

قل: من عيوني.. تفضل..

ولوقال.. لكن يا فلان عندي طلب.. فقل:

أريد منك خدمة : تفضل.. خدمنا أناسا ما يساوون أثر رجليك..
مارس هذا الأسلوب الذي يدغدغ المشاعر.. مع أمك..

نعم أسمعها كلمات رقيقة لينة..

مع أبيك.. زوجتك.. أولادك.. زملائك.. فهذا الأسلوب لا يخسرك شيئاً.. وتسحر
به الآخرين.. وتزيل ما 2 نفوسهم..

وانظر إلى حال الأنصار رضي الله عنهم بعد معركة حنين..
الأنصار الذين قاتلوا مع النبي كَل ب بدر

ثم قتلوا 2 أحد..

وحوصروا ے2 الختدق..

ولا زالوا معه يقاتلون ويقتلون.. حتى فتحوا معه مكة.. ثم مضوا إلى معركة
حنين..

ففي الصحيحين :
أن القتال اشتد أول معركة حنين.. وانكشف الناس وتغرّق الجيش عن رسول الله!
نوكان جيش الطائف قويا.. فإذا الهزيمة تلوح أمام المسلمين..

فالتفت يِل إلى أصحابه.. فإذا هم يفرون من بين يديه!!
فصاح بالأنصار. . يااااا معشر الأنصار..

فقالوا: لبيك يا رسول الله.. وعادوا إليه.. وصفوا بين
يديه.. ولا زالوا يدفعون العدو بسيوفهم. ‏ ويغدون رسول إن
الله ية بنحورهم.. حتى فر الكفار وانتصر المسلمون.. `

)٩١(‏ رواه الحاكم 2 المستدرك» وفيه مقال وأصله ب2 الصحيحين

وبعدما انتهت المعركة.. وجمعت الغنائم بين يدي النبي يَللهِ.. أخذوا ينظرون

إليها..
وكل واحد منهم يتذكر أولاده الجوعى.. وأهله الفقراء.. ويرجو أن يناله من هذه
الغنائم شيء يوسع به عليهم..

فبينما هم على ذلك..

فإذا برسول الله يَلِِ.. يدعو الأقرع بن حابس؛ وكان حديث عهد بإسلام؛ فهو ما

أسلم إلا قبل أيام ب2 فتح مكة.. فيعطيه مائة من الابل..

ثم يدعو أبا سفيان ويعطيه مائة من الابل..

ولا يزال يقسم النعم.. بين أقوام من أهل مكة..

ما بذلوا بذل الأنصار..

ولا جاهدوا جهادهم..

ولا ضحوا تضحيتهم.. ١ ٠‏

فلما رأى الأنصار ذلك.. قال بعضهم لبعض: يغفر الله لرسول الله.. يعطي قريشا

ويتركنا.. وسيوفنا تقطر من دمائهم!!

لما رآی سيدهم سعد بن عبادة مو ذلك.. دخل على رسول الله كَل. . فقال: يا

رسول الله.. إن أصحابك من الأتصار وجدوا عليك ب2 أنفسهم..

فعجب كَِيْدْ وقال: وما ذاك؟!!

قال: لما صنعت ب2 هذا الفيء الذي أصبت.. قسمت ب2 قومك (يعني أهل مكة)..

وأعطيت عطاياً عظاماً.. 2 قبائل العرب.. ولم يكن 2 الأنصار منه شيء..

فقال َا : فأين أنت من ذلك يا سعد؟

قال؛ يا رسول الله.. ما أنا إل امرؤ من قومي..

شعر النبي َا أن الأمر يحتاج إلى علاج يدخل القلوب لا الجيوب..

فقال: فاجمع لي قومك..

فلما اجتمعوا.. أتاهم رسول اللّه.. فحمد اللّه وأثنى
ثم قال: يا معشر الأنصار.. ما قالة بلغتني عنكم؟
قالوا: افا اتا اسول الله فلم پقولی شیر واا
ا )ا حديثة أستاتهم فقالوا؛ يغفر الله ترسول

الله يعطي قريش ويتركنا وسيوفنا تقطرمن دمائهم! |
فقال َة : يا معشر الأنصار.. ألم تكونوا ضلا فهداكم الله بي..
قالوا: بلى ولله ورسوله.. المنة والفضل..
قال: ألم تكونوا عالة فأغناكم الله.. وأعداءً فألف بين قلوبكم..
شای مل ولله ووسوقه. . الثة والفشيل..:
ثم سكت رسول الله كَل . وسكتوا..
وانتظر.. وانتظروا..
فقال: ألا تجيبوني يا معشر الأنصار..
قالوا: ويماذا نجيبك يا رسول اللّه.. ولله ولرسوله المنة والفضل..
قال: أما والله لو شئتم لقلتم.. فلصدقتم ولصدقتم..
لوشئتم لقلتم؛ أتيتنا مكذبا فصدقناك..
ومخدولا فنصرثاك..
وطريدا فآويناك..
وعائادٌ فواسيناك..
ثم بدا کا يهز المشاعر .. ويحرك القلوب.. فقال: يا معشر الأنصار.. أوجدتم
على رسول الله ب2 أنفسكم.. ب2 لماعة من الدنيا.. تألفت بها قوماً ليسلموا. ووكلتم
الى إسلامكم.. إن قريشا حديثوا عهد بجاهلية ومصيبة (يعني ما أصاب قريشا
من قتل وحرب ب2 فتح مكة).. وإني أردت أن أجبرهم.. وأتألفهم..
ألا ترضون يا معشر الأنصار.. أن يذهب الناس بالشاة والبعير.. وترجعون برسول
الله َي إلى بيوتكم ٠5‏
لو سلك الناس واديا أو شغباً.. وسلكت الأنصار واديا أو شعبا.. لسلكت وادي
الأنصار.. أو شعب الأتصار..
فوالذي نفس محمد بيده.. إنه لولا الهجرة.. لكنت امرءا
من الأنصار.. اللهم ارحم الأنصار.. وأبناء الأنصار..
وأبناء أيناء الأنصار..
شبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم.. وقالوا: رضينا برسول
الله قَسْما وحظا.. EN‏
ثم انصرف رسول الله وتفرقوا..

فيا١١١‏ لله العجب.. ما أروع نبينا كَل

بل إنك بالعبارات الجميلة تستطيع أن تخدّر الناس أحيانا..

ذكر أنه کان ب2 صعيد مصر رجل غني متسلط اشتهر باسم: "الباشا"' كان يملك
فغدادين من المزارع.. كان متغطرسا يمارس أصناف الإذلال على المزارعين الصغار..
دارت الزمان دورته فأصاب أرضه ما أتلفها. .

فأصبح فقيرا بعد غنى.. كسيراً.. جاع أولاده وهو ليس عنده مصدر يتكسب منه..
ولا يعرف صنعة غير الزراعة.. لكن أرضه تالفة..

فخرج يبحث عن عمل.. أي عمل..

أقبل على مزرعة لأحد الفلاحين الضعفاء الذين ذاقوا من إذلاله قديماً.. دخل
عليه.. وقال بكل مذلة : هل أجد عندك عملاً.. أقطف الثمر.. أو أنقي الحبوب.. أو
أقلم الأشجار.. أو..

فثار المزارع ب4 وجهه وقال: أنت تعمل عندي!! أنت المتكبر المتغطرس.. الحمد لله
أن استجاب دعاءنا عليك وأذلك..

ثم طرده من بستانه..
مضئ يجن قَدَمَينُ خيبته. ا س آخر.. فإذا بغلاح له معه ذكريات
أليمة.. فطرده كما طرده الأول..

مضى الباشا )١!(‏ المسكين لا يلوي على شيء.. ولا يريد أن يرجع إلى أولاده خالياً..
مرعلى مزرعة لفلاح ثالث.. فدخل ليجرب حظه معه..
رآه الفلاح فانبهر.. وقد ذاق أيضاً من إذلاله من قبل..
قال الباشا: أنا أبحث عن عمل.. أولادي جوعى..
فأراد الفلاح أن يذله.. وأن ينتقم منه بأسلوب ذكي..
فقال له: أهلا أيها الباشا( نورت بستاني!! من مثلي اليوم!

الباشا الكبيريدخل أرضي!! أنت الباشا الكبير. . أنت الباشا

الوجيه!! أنت.. وجعل يخدره بهذه العبارات.. حتى صار
الباشا مثوماً تتويماً مغتاطيسيا؛!
ثم قال الفلاح: مرحباً وأهلاً.. عندي عمل.. لكني لا
أدري هل يناسبك أم 'ا؟
قال الباشا: وما هوه

قال: اليوم سوف أحرث الأرض.. وعندي محراث يجره ثوران.. ثور أبيض وثور
أسود.. والثور الأسود اليوم مريض ولا يستطيع أن يعمل.. والثور الأبيض لا يطيق
جر الحراثة وحده.. فأريدك أن تقوم اليوم بوظيفة الثور الأسود.. فأنت قوي
آيها الباشاء. أفث شاكد.. آنت رکس تس الأعام دائهاء..

توجه الباشا بكل كبرياء إلى الحراثة.. ووقف بجانب الثور الأبيض.. أقبل المزارع
إليه وبدأ بالثور الأبيض وربطه بالحبال ليجر المحراث..

ثم توجه إلى الباشا وهو يردد قائلا؛ يا أحسن باشا ب2 العالم.. يا قوي.. يا بطل..
والباشا يتلفت 4 زهو..

ثم ربط الحبال 2 كتفي الباشا.. وركب هو على الحراثة معه السوط!!

وصاح: امش.. وضرب ظهر الثور فتحرك.. وتحرك الباشا يجر المحرات..
والقلاح برددء جميل با ياشاء. ممتازيا ملك.:

ويضرب كير الكور.. ويصيح: أقوي وا ماش اة اقا

والباشا المسكين لم.يتعود على ذلك.. لكنه كان يجر بكل قوته.. من الصباح حتى
غابت الشمس.. وكأنه غائب العقل..

فلما انتهى.. فك الفلاح عنه الحبال.. وهويقول: والله شغلك جميل يا باشا.. هذا
أحسن يوم مر علي يا باشا..

ثم ناوله بضعة جنيهات.. ومضى الباشا إلى بيته..

دخل على أولاده.. وقد تقفرحت كتفاه.. وسالت الدماء من أسفل قدميه.. والعرق
يفرق حيانه.. و تة یزان فنتشيا مكدر .:

سأله أولاده: هاه.. هل وجدت عملا ؟!

قال - يكل شكر- ؛ تهم. . أنا اثياها : كرك ف« اج صيلا
فقالوا : فماذا اشتغلت؟!

فشاك . اشتغلت. . هادةة اشتقلت!! ويد يصتحو من تخديره: .
فلب ها اساد

سكت قلیلا خم قال» اشتقلت خور) 1١‏

قرار.
اختر أطيب الكلام كما تختار أطيب الثمر..

فليسعد النطق إن لم تسعد الحال!!

من أصعب اللحظات أن يقصدك صاحب حاجة.. ثم يرجع خائباً غير مقضية
کا
ثم قضاء اجات الثاس طاصة مظيمة..
ولو لم يكن فيها إلا قوله َي لئن أمشي مع أخي ب2 حاجة حتى أثبتها له أحب
إلي من أن أعتكف 2 مسجدي هذا شهرا "2 لكفى 2 فضلها..
لكن بعض الحاجات يصعب قضاؤها. .
فليس كل من طلب مثك أن تسلفه هالا قدرت على إعطائه..
ولا كل من طلب منك مرافقته 4 سفر قدرت على تلبية طلبه.. ولا كل من طلب
حاجة معك كقلم أوساعة أو غيرها.. استطعت إعطاءها له..
والمشكلة أن أكثر التاس إذا لم تلب حاجاتهم وجدوا عليك 2 أتفسهم.. وقد يذمونك
ب المجالس.. ويتهمونك تارة بالبخل.. وتارة بالأنانية.. وتارة..
إذن ما العمل؟!
كن ماهراً ب2 الخروج من الموقف.. فإذا طلب منك أحد شيئاً ولم تستطع قضاءه
فعلى الأقل رده بعبارات جميلة.. كما قال :

لا خيل عتدك تهديها ولا مال ××× هليسيعد التطق إن كه لبعد حال
فلوعلم شخص بأنك ستسافر إلى مدينة معينة.. فجاءك وقال: أريدك أن تشتري
لي حاجة من المدينة التي أنت مسافر إ ليها . .
وأنت لا رغبة لك 2 قضاء حاجته لأي سبب..
فليسعد التطق إن لم تسعد الحال..
قل له: واللّه يا فلان أتمنى أن أخدمك بعيوني.. وأنت أحب
إلي من أناس كثير. . لكني أخشى أن يضيق وقتي.. وعندي
بعض الظروف تمنعني من إحضارها.. و..
ولو دعاك إلى وليمة وأردت أن تعتذروخشيت أن يجد
ابي نفسه عليك.. فقدم مقدمات.. قل - مثلاً - أنا ما

(92) رواه الطبراني وهو حسن.

لاله
١‏ ا
2

وأنت لم تكذب فقد يكون شغلك هذا جلسة مع أولادك.. أو قراءة 2 كتاب.. أو
نوم!! فهي كلها أشغال..

وقد كان نبينا وقرّة أعيننا محمد جَثِْدْ يملك الناس بأخلاق يأسر بها قلوبهم..
انظر إليه عليه السلام.. وقد جلس مع أصحابه الكرام.. فحدثهم عن البيت
الحرام.. وفضل العمرة والاحرام.. فطارت أفئدتهم شوقاً إلى ذاك المقام.. :
فأمرهم بالتجهز للرحيل إليه.. وحثهم على التسابق عليه..

فما لبثوا أن تجهزوا.. وحملوا سلاحهم وتتحرزوا..

فخرج َي مع ألف وأربعمائة من أصحابه.. مهللين بالعمرة ملبين.. يتسابقون إلى
البلد الأمين..

فلما اقتريوا من جبال مكة.. بركت القصواء - ناقة النبي عليه السلام -.. فحاول
أن يبعثها لتسير.. فأبت عليه..

فقال الناس: خلأت القصواء. . (أي عصت)..

فقال كلدم ما خلأت القصواء.. وما ذاك لها بخلق.. ولكن حبسها حابس الفيل
(يعني فيل أبرهة ما أقبل به مع جيش من اليمن يريد هدم الكعبة فحبسهم الله
عن ذلك)..

ثم قال يِب والذي نفسي بيده لا يسألوني خطّة يعظمون فيها حرمات اللّه.. إلا
أعطيتهم إياها..

ثم زجرناقته فوثبت..

فتوجه إلى مكة.. حتى نزل بالحديبية قريباً من مكة..

فتسامع به كفار قريش.. فخرج إليه كبارهم ليردوه عن مكة.. فأبى إلا أن يدخلها
واب

فما زالت البعوث بينه وبين قريش تتوا لى..

حتى أقبل عليه سهيل بن عمرو.. فصالح النبي يَلِيدٌ على
أن يعودوا إلى المدينة..ويعتمروا 2 العام القادم..

ثم كتبوا بينهم صلحاً عاما.. وفيه :

اشترط سهيل.. أنه لا يخرج من مكة مسلم مستضعف

يرون اكليقة.. ]ره إلى ركه آماامن شر من اكديثة وجاء إلى مكة مرتدا الى
الكفر.. فيقبل 2 مكة!!

فقال ا مسلمون : سبحان اللّه!! من جاءنا مسلما نرده إلى الكافرين!! كيف نرده إلى
المشركين وقد جاء مسلماً؟! |

فبينما هم كذلك إذ أقبل عليهم.. شاب يسيرعلى الرمضاء.. يرفل 2 قيوده.. وهو
يصيح؛ يا رسول الله..

فنظروا إليه.. فإذا هو أبو جندل ولد سهيل بن عمرو.. وكان قد أسلم فعذبه أبوه
وحىسهة.ء.

۰

فلما سمع بالمسلمين.. تفلت من الحبس وأقبل يجر قيوده.. تسيل جراحه دما..
وتفيض عيونه دمعاً.. ثم رمى بجسده المتهالك بين يدي النبي َي ..والمسلمون
ينظرون إليه..

فلما رآه سهيل.. غضب!! كيف تفلت هذا الفتى من حبسه!. ثم صاح بأعلى صوته :
هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي..

فقال بده إنا لم نقض الكتاب بعد..

قال سهيل: فوالله إذاً لا أصالحك على شيء أبدا..

فقال ده فأجزه لي..

قال: ما أنا بمجيزه لك..

قال كله بلى فافعل..

قال ما اتا قاض

فسكت النبي يِب . فقد كان بأبي هو وأمي حريصاً على تقريب قريش إلى الإسلام
قدرالمستطاع.. ولم يشأ أن يجعل مشكلة مسلم واحد تعطل صلحاً كاملاً..

وقام سهيل سريعاً إلى ولده يجره بقيوده.. وأبو جندل يصيح ويستغيث بالمسلمين..
يقول: أي معشر اللسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت
فسلما.. آلا ترون ما له الت من العواب.. وال زان
يستغيث بهم حنى غاب عنهم. .

والمسلمون تذوب أفئدتهم حزناً عليه..

فتى 2 ريعان الشباب.. يشدد عليه العذاب.. وينقل من
العيش الرغيد.. إلى البلاء الشديد.. وهو ابن سيد من

السادات..طلاما تنعم بالملذات..وتلذذ بالشهوات..

ثم يجر أمام المسلمين بقنيوده.. ليعاد إلى سجنه وحديده.. وهم لا يملكون له
مضى أبو جندل إلى مكة وحيدا.. يسأل ربه الثبات على الدين.. والعصمة
واليقين..

أما المسلمون فقد رجعوا مع رسول الله َل إلى المدينة.. وهم 2 حنق شديد على
الكافرين.. وحزن على المسلمين المستضعفين.۔

كم اششد العناب على الضعفا ءے مکة .یحی فم بطیقوا له انحتما ا

فبدأ أبو جندل.. وصاحبه أبو بصير.. والمستضعفون 2 مكة.. يحاولون التفلت من
قیودهم..

حتى استطاع أبو بصير در أن يهرب من حبسه.. فمضى من ساعته إلى المدينة..
يحمله الشوق.. ويحدوه الأمل.. 2 صحبة التبي َي وأصحايه..

مضى يطوي قفار الصحراء.. تتحترق قدماه على الرمضاء..

حتى وصل المدينة.. فتوجه إلى مسجدها..

فبينما النبي ءَلِلٌَ 4 المسجد مع أصحابه.. إذ دخل عليهم أبو بصير.. عليه أثر
العذاب.. ووعثاء السفر.. وهو أشعث أغبر..

فما كاد يلتقط أنفاسه.. حتى أقبل رجلان من كفار قريش فدخلا المسجد..
فلما رآهما أبو بصير.. فزع واضطرب.. وعادت إليه صورة العذاب.. فإذا هما
يصيحان :

يا محمد.. رده إلينا.. العهد الذي جعلت لنا..

فتذكر النبي يي عهده لقريش أن يرد إليهم من يأتيه من مكة.. فأشار إلى أبي
بصير.. أن يخرج من المديناة.. فخرج معهما أبو بصير..

فلما جاوزا المدينة.. نزلا لطعام.. وجلس أحدهما عند أبي بصير.. وغاب الآخر
ليقضي حاجته.. ئ
فأخرج القاعد عند أيسي بصير سيفه.. ثم
أخذيهزه.. ويقول مستهزناً بأبي بصير:
لأضرين بسيفي هذا ب2 الأوس والخزرج
يوما إلى الليل..

فقال له أبوبصير: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا..
فقال: أجل والله إنه لجيد لقد جربت به.. ثم جربت..
فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه..

فتاوله إیاه:
فما كاد السيف يستقر ے2 يده.. حتى رفعه ثم هوى به على رقبة الرجل فأطار
رأسه..

فلما رجع الآخر من حاجته.. رأى جسد صاحبه مُعْرّقاً.. مجندلا ممزقاً.. ففزع..
وفرعت أت للدينة.. هدخل المسجد يعدو..

فلما رآه يلد مقبلاً.. فزعا.. قال: لقد رأى هذا ذعر)!
فلما وقف بين يديه ,َل صاح من شدة الفزع.. قال: قتل والله صاحبي.. وإني
للقتول..
فلم يلبث أن دخل عليهم أبو بصير.. تلتمع عيناه شرراً.. والسيف ل يده يقطر
اء
فقال: يا نبي الله.. قد أوفى الله ذمتك.. قد رددتني إليهم خم أنجاني الله منهم..
قال كنل لا..
فصاح أبو بصير بأعلى صوته.. قال: أَوْ.. يا رسول اللّه.. أعطني رجالا أفتح لك
مكة..
فأعجب النبي كٌَِ بشجاعته.. لكنه لا يستطيع أن ينفذ له طلبه فبينه وبين أهل
مكة عهد. . لكنه كَْةٌ أراد أن يرده بلطف. فليسعد النطق إن لم يسعد الحال..
التفت كَلِكِ إلى أصحابه وقال مادحا لأبي بصير:

وجل آمهةة مسعر حرن كوركاق معد رجاك..

فكانت هذه الكلمات يمتابة التخفيف والاعتدار من ایی
وظل أبو بصير واقفا عند باب المسجد ينتظر إذن
النبي كَل له بالمكوث ب2 المدينة..
لکنه َو تذکر عهده مع قريش فأمر أيا بصير
' بالخروج من المدينة.. فسمع أبو بصير وأطاع..

جو حمل 2 نفسه على الدين.. وله انقلب عدوا للمسلمين..
فهويرجوما عند الحليم الكريم.. من الثواب العظيم.. الذي من أجله ترك أهله..
وفارق ولده.. وأتعب نفسه. . وعذب جسده..

خرج أبو بصير من المدينة.. فاحتار أين يذهب.. ففي مكة عذاب وقيود.. وج
المدينة مواثيق وعهود.. فمضى إلى سيف البحر على ساحل البحر الأحمر.. فنزل
هناك.. 4 صحراء قاحلة.. لا أنيس فيها ولا جليس..

فتسامع به المسلمون المستضعفون بمكة.. فعلموا أنه باب فرج انفتح لهم.. فالمسلمون
ب2 المدينة لا يقبلونهم.. والكفار2 مكة يعذبونهم..

فتفلت أبو جندل من قيوده.. فلحق بأبي بصير. .

ثم جعل المسلمون يتوافدون إليه 4 مكانه.. حتى كثر عددهم.. واشتدت قوتهم..
فجعلت لا تمر بهم قافلة تجارة لقريش.. إلا اعترضوا لها..

فلما كثر ذلك على قريش.. أرسلوا إلى النبي كَكَِد يناشدونه بالله أن يضمهم
إليه.. ٠‏

فأرسل النبي َة اليهم أن يأتوا المدينة..

فلما وصل إليهم الكتاب.. استبشروا وفرحوا.. لكن أبا بصيركان قد نزل به مرض
الموت.. وهو يردد قائلا:

ربي العلي الأكبر من يَنْصّر الله فسوف يُنْصَرٌ.. فلما دخلوا عليه وأخبروه أن النبي
َل أذن لهم بسكنى المدينة.. وأن غربتهم انتهت.. وحاجتهم قضيت.. ونفوسهم
أمنت..

استبشر أبو بصير.. ثم قال وهو يصارع الموت:

أروني كتاب رسول الله َل .

فناولوه إياه..

فأخذه فقبله.. ثم جعله على صدره.. وقال:

أشهد أن لا إله إل * الله.. وأشهد أن محمد رسول الله..
أشهد أن لا إله إلا اللّه.. وأشهد أن محمداً رسول الله.. خم
شهق ومات..

فرحم الله أبا بصير.. وصلى على نبي الرحمة وسلم ٠‏

ومن الإسعاد بالنطق والسحر بالكلام.. أن تراعي من معك إذا جاملك.. وتتلطف
مهف . .

ذكر أن امرأة فقيرة اضطجعت بجانب زوجها على فراش عتيق.. 4 كوخ قديم..
جدرانه مرقعة.. وسقفه من جذوع النخل..

فجالت ببصرها تنظر إلى جدران بيتها.. ثم ركزت بصرها إلى السقف.. وسرحت
بفكرها بعيدا.. ثم قالت: تدري ماذا أتمنى؟

قال: هاه!! ماذا تتمنين؟

قالت: أتمنى أن نملك بيتاً كبيراً تسعد فيه مع أولادك.. وتدعو إليه أصدقاءك..
ونملك سيارة فارهة.. ترتاح إذا سقتها..

يزيد راتبك ضعفين حتى تسدد ديونك. . و..

ومضت المسكينة تسرد له بحماس أسباب السعادة التي تتمناها له..

والرجل غارق 2 أحلام خيبته.. يائس من صلاح حاله.. لا يملك أية مهارة من
مهارات الكلذم..

فلما تعبت قالت له : وأنت ماذا تتمنى؟!

فنظر إلى السقف طويلاٌ ثم قال: أتمنى أن ينطلق جذع من هذا السقف ويقع على
رأسك فيقسمه نصفين!!

سألوه جََئِهِه ما أكثر ما يدخل الناس النار؟

فقال: هذا وهذا.. يعني الفرج واللسان

الدعاء..

أعني هنا الكلام عن فضل دام وآدابه وشروط إجابته.. فهذا ليس له
علاقة مباشرة بما نناقشه هنا "مهارات التعامل مع الناس"..

وإنما أعني: كيف تجعل الدعاء مهارة 2 كسب الناس؟
وأول ذلك أن تشهو الله نضا أن يهديك إلى أحسن الأخلاق.. كما كان الحبيب
يله يدعو قائلاً : (اللهم لك الحمد.. لا إله إلا أنت.. سبحانك وبحمدك.. ظلمت
نفسي.. واعترفت بذنبي.. فاغفر لي ذنوبي.. لا يغضر الذنوب إلا أنت.. اهدني
لأحسن الأخلاق.. لا يهدي لأحسنها إلا أنت.. واصرف عني سيئها.. إنه لا يصرف
سيئها إلا أنت.. لبيك وسعديك والخير بيديك..)2")
نعود إلى أصل كلامنا.. كيف نتجعل الدعاء مهارة 2 كسب قلوب الناس..؟

التاس عموما يحبون لاء لهم جب عد ا لادم عام ولفاكيم حو بن
دعوت لهم. لبايك E i a‏ فاا اه رفاك الله
يجعلك مباركا.. الله يثبت قلبك..
ولا تكن عبارات دعائك مستهلكة أو اعتيادية مثل: الله يوفقك.. الله يحفظك.. نعم
هي دعاء حدبن لجن اللبن عن احاتاك بخلرا كح لج O‏ فيه

وإن قايلت أحدا معه أولاده.. فادع لهم وهو يسمع.. الله يقر بهم عيتاكت.ء . الله
يجمع شملكم.. الله يرزقك برهم.. ونحو ذلك.. :
أنا أحكي هذا عن تجربة.. لقد جربته كثيرا كثيرا.. فرأيته يسلب قلوب الناس
سليا..

«٠

دعيت 2 ليلة من ليالي شهر رمضان قبل سنتين إلى لقاء مباشر 2 إحدى القنوات
الفضائية.. كان اللقاء حول أحوال العبادة 4 رمضان.. وكان انعقاد اللقاء 2 مكة
المكرمة ے2 غرفة بأحد الفتادق مطلة على الحرم..
كنا نتحدث عن رمضان.. والمشاهدون يرون من خلال
النافذة التي خلفنا المعتمرين والطائفين خلفنا على
الهواء مباشرة..

كان المنظر مهيباً.. حتى إن مقدم البرنامج رق قلبه

( ۹۳ ) أخرجه أبوعوانة بهذا اللفظ وهو صحيح.

وبكى أثناء الحلقة. .
وكان الجو إدمانياً.. ما أفسده علينا إلا أحد المصورين!!
كان هذا المصور يمسك كاميرا التصوير بيد.. واليد الثانية فيها سيجارة!! وكأنه
يريد أن لا تضيع عليه لحظة من ليل رمضان إلا وقد أشبع رئتيه يه سيجارا!!
أزعجني هذا كثيرا.. وخنقني وصاحبي الدخان..
لكن لم يكن بد من الصبر.. فاللقاء مباشر.. وما حيلة المضطر إلا ركوبها!!
مضت ساعة كاملة.. وانتهى اللقاء بسلام..
أقبل إلي المصور - والسيجارة 4 يده - شاكراً مثنيا.. فشددت على يده وقلت..
وأنت أيضاً أشكرك على مشاركتك 4 تصوير البرامج الدينية.. ولي اليك كلمة
لعلك تقبلها.. قال: تفضل.. تفضل..
قلت: الدخان والسجا..
فقاطعني: لا تنصحني.. والله ما فيه فائدة يا شيخ..
قلت: طيب اسمع مني.. أنت تعلم أن السجاير حرام وأن الله يقول..
فقاطعني مرة أخر: ياج ل قضع وقتك.. أنا مضي لي أكثر من أريعين سنة وأنا
ا الدخان يجري 2 عروقي.. ما فيه فااائدة.. كان غير إك أشطر!!

قلت: يعني ما فيه فائدة؟!!
فأحرج مني وقال: ادع لي.. ادع لي..
فأمسكت يده وقلت: تعال معي..
قال: إلى أين؟
قلت: تعال ننظر إلى الكعبة..
فوقفنا عند النافذة المطلة على الحرم.. فإذا كل شبر فيه مليء بالناس.. ما بين
راكع وساجد.. ومعتمر وباك.. كان المنظر فعلاً مؤثرا..
قلت: هل ترى هؤلاء ؟
قال: نعم..
قلت: جاؤوا من كل مكان.. بيض وسود.. عرب وأعاجم..
3 أغنياء وفقراء. .كلهم يدعون الله أن يتقبل منهم ويغفر

لهم..
قال : صحيح.. صحيح..

قلت: أفلا تتمنى أن يعطيك الله ما يعطيهم؟

ال

قلت: ارفع يديك.. وسأدعو لك.. وأمن على دعائي..
رفعت يدي وقلت: اللهم اغفر له.. قال: آمين.. قلت: اللهم ارفع درجته واجمعه مع
أحبابه ب2 الجنة.. اللهم..

ولا زلت أدعو حتى رق قلبه وبكى.. وأخذ يردد : آمين.. آمين..

فلما أردت أن أختم الدعاء.. قلت: اللهم إن ترك التدخين فاستجب هذا الدعاء
وإن لم يتركه فاحرمه منك. .

فانفجر الرجل باكياً.. وغطى وجهه بيديه وخرج من الغرفة..

مضت عدة شهور.. فدعيت إلى مقر تلك القناة للقاء مباشر.. فلما دخلت المبنى
فإذا برجل بدين يقبل علي ثم يسلم علي بحرارة.. ويقبل رأسي.. وينحني على
يدي ليقبلها.. وهو متأثر جدا..

فقلت له : شكر الله لطفك.. وأدبك.. وأقدر لك محبتك.. لكن اسمح لي فأنا لم
أعرفك..

فقال: هل تذكر المصور الذي نصحته قبل سنتين ليترك التدخين؟!

فلت: نعم..

قال: أنا هو.. والله يا شيخ إني لم أدخل سيجارة # فمي منذ تلك اللحظة. .
ومادام أني فتحت كتاب ذكرياتي فلأزدك منها.. وما أجمل الذكريات إذا كانت
سازڭ..

ب موسم الحج قبل ثلاث سنوات.. ذهبت لاإلقاء كلمة 4 إحدى حملات الحج الكبرى
2 صلاة العصر.. يعد الكلمة ازدحم الناس يسألون ويسلمون.. حاولت التخلص
السريع لارتباطي بمحاضرة بعدهم فورا 2 حملة أخرى..
لاحظت من بینهم شاب يقدم رجلا ويؤخر أخرى.. مستح
أن يزاحم الناس..

ات ئی وس دت یدی تیوه فس گی کم ساد
ا وشظل الزخام. ‏ ء عثدك شؤال؟

قاو كه

فجررته إلي والناس مزدحمون.. حتى اقترب..

قلت: ما سؤالك؟

فقال وهو مستعجل: ذهبت لرمي الجمرات.. معي جدتي وأختي.. وكان زحاما
شد یکا و اتتهى من سالد قاجیته عليه .

شممت منه خلال ذلك رائحة دخان.. فتبسمت وسألته : تدخن؟

قال تفه

قلت: أسال الله أن يغمر لك.. ويتغبل حجك.. إن تركت التدخين من هذه
اللحظة..

سكت الشاب.. كان واضحا من وجهه أنه تأثر بالكلام..

مضت ثمانية أشهر.. فذهبت لإلقاء محاضرة 4 إحدى المدن. . أقبلت إلى المسجد..
فإذا شاب وقورينتظرني عند بابه.. تفاجأت به ما رآني.. يقبل عليّ متحمساً ويسلم
يحرارة.. لم أعرفه.. لكني بادلته السلام والترحيب..

قال: هل عرفتني..

قلت: أشكر لك لطفك.. ومحبتك.. لكني لم أعرفك..

قال: هل تذكر الشاب المدخن الذي قابلته 4 الحج.. ونصحته بترك التدخين؟
قلت: ثعم..اتعم. .

قال: أنا هو.. أبشرك ولله الحمد أني ما وضعت السيجارة 2 فمي منذ تلك اللحظة..
تركت التدخين.. فصلحت كثيرمن أمور حياتي..

هززت يده ما ومضيت.. وقد أيقنت أن الدعاء للناس 2 وجوههم.. وهم
پو و کن أكثر تأثيراً من النصح المباشر..

ومثله لو رأيت شابا بارا بأبيه.. فقلت له؛ جزاك الله خيراً.. الله يوفقك.. الله
يجعل أولادك بارين بك..

بلا شك أن هذا الدعاء سيكون دافعاً له أكثر..

كان النبي الكريم.. عليه أفضل الصلاة والتسليم.. مبدعا
4 استعمال الدعاء لدعوة الناس وكسبهم والتأثيرفيهم
الطفيل بن عمرو كان سيدا مطاعا ب2 قبيلته دوس..
مكة يوما 4 حاجة.. غلما دخلها.. رآه أشراف
قريش.. فأقبلوا عليه.. وقالوا: من أنت؟

قال: أنا الطفيل بن عمرو.. سيد دوس..
فخافت قريش أن يقابل الطفيل النبي جَثِبْدٌ فيدخل 2# الإسلام..
فقالوا: إن ههنا رجل 2 مكة يزعم أنه نبي.. فا حذر أن تجلس معه أو تسمع كلامه..
فإنه ساحر.. إن استمعت إليه ذهب بعقلك. .
قال الطفيل: فوالله ما زالوا بي يخوفونني منه.. حتى أجمعتٌ ألا أسمع منه شيئا..
ولا أكلمه.. بل حشوت 2 أذني كرسفا ۔ وهو القطن. خوفا من أن يبلغني شيء من
قولف و اتا مار دا.
قال الطفيل: فغدوت إلى المسجد.. فإذا رسول الله كلا قائم يصلي عند الكعبة..
فقمت منه قريباً.. فأبى الله إله أن يسمعني بعض قوله..
فسمعت كلذما عقا
فقلت ذ نفسي؛ واثكل أمي! واللّه إني لرجل لبيب.. ما يخفى علي الحسن من
القبيح.. فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول.. فإن كان الذي به حستا
قبلته.. وإن كان قبيحاً تركته.. فمكثت حتى قضى صلاته..
فلما قام منصرفا إلى بيته تبعته.. حتى إذا دخل بيته دخلت عليه. . فقلت:
يا محمد.. إن قومك قالوا لي كذا وكذا.. ووالله ما بَّرحوا يخوفونني منك حتى
سددت أذني بكرسف ثلثلا أسمع قولك.. وقد سمعت منك قول حستاً.. فاعرض علي
أمرك..
فابتهج النبي عليه الصلاة والسلام.. وفرح..وعرض الإسلام على الطفيل.. وتلا
عليه القرآن..
فتفكر الطفيل 2 حاله.. فإذا كل يوم يعيشه يزيده من اللّه بعداً.. وإذا هو يعبد
حجرا!!
لا يسمع دعاءه إذا دعاه.. ولا يجيب نداءه إذا ناداه.. وهذا الحق فد تبين له..
ثم بدأ الطفيل يتفكر لي عاقبة إسلامه..
كيف يغير دينه ودين آبائه!!..
اذا فقول اناس ه5
حياته التي عاشها..
أمواله التي جمعها!..
أهله!..

ولده!..

جيرانه!..
خلانهكه!..
كل هذا سيضطرب..
يوازن بين دنياه وآخرته..
وفجأة إذا به يضرب بدنياه عرض الحائط..
نعم سوف يستقيم على الدين.. وليرض من يرضى. . وليسخط من يسخط. .
وماذا يكون أهل الأرض.. إذا رضي أهل السماء..
ماله ورزقه بيد مني السماء..
صحته وسقمه بيد من 2 السماء..
منصبه وجاهه بيد من ب2 السماء..
بل حياته وموته بيد من 2 السماء..
فإذا رضي أهل السماء.. فلا عليه ما فاته من الدنيا. .
إذا أحبه الله.. فليبغضه بعدها من شاء.. وليتنكر له من شاء.. وليستهزئ به
من شاء..
فليتك تحلو والحياة مريرة ××× وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ××× وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح متاك الود فالكل هين ××× وكل الذي فون التراب تراب
نعم.. أسلم الطفيل ب مكانه.. وشهد شهادة الحق..
تم ارتفعت همته.. فقال : : يا نبي الله.. إني امرؤ مطاع 2 قومي.. وإني راجع إليهم
220202 وداعيهم إلى الإسلام..
ثم خرج الايا من ماقةة د مسرصا إلى قوس اماه
هم هذا الدين.. يصعد به جبل.. وينزل به واد..
- حتى وصل ديار قومه.. [
فلما دخلها.. أقبل إليه أبوه.. وكان شيخا
كبيراً.. كبر سنه واقتربت منيته وهو يعبد
صنام.. فأراد الطفيل أن يتّبع معه أسلوباً حازماً

تلحو يه يلعاي
فقال الطفيل: إليك عني يا أبت.. فلست منك ولست مني. .
فزع أبوه وقال: ولم يا بني؟
قال: أسلمتٌ وتابعت دين محمد كَل .
قال الأب: أي بني ديني دينك..
قال: فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك.. ثم اثتني حتى أعلمك مما فلت
فذهب أبوه واختسل وطهر ثيابه.. ثم جاء فعرض عليه الإسلام فأسلم. .
ثم مشى الطفيل إلى بيته.. فأتته زوجته مرحبة..
فقال: إليك عني.. فلستٌ منك ولست مني..
قت وک بای آفترامیه ١,۲‏
قال: فرق بيني وبينك الإسلام.. وتابعت دين محمد بطا..
قالت: فديني دينك..
قال: فاذهبي فتطهري.. ثم ارجعي إلي.. فولته ظهرها ذاهبة..
ثم خافت من صنمهم أن يعاقبها 2 أولادها إن تركت عبادته.. فرجعت إليه
وقالت:
بأبي أنت وأمي.. أما تخشى على الصبية من ذي الشرى.. ؟
وذو الشرى صنم عندهم يعبدونه.. وكانوا يرون أن من ترك عبادته أصابه أو
أصاب وئده بأذى..
فقال الطفيل: اذهبي.. أنا ضامن لك أن لا يضرهم ذو الشرى..
فذهبت فاغتسلت.. ثم عرض عليها الإسلام فأسلمت..
ثم جعل الطفيل يطوف ب2 قومه.. يدعوهم إلى الإسلام
يقبل عليهم 2 نواديهم..
ويقف عليهم 2 طرفاتهم..
لكنهم أيوَا إلا عبادة الأصنام.. فغضب الطفيل. .
وذهب إلى مكة..
فأقبل على رسول الله كَل فقال: يا رسول

الله.. إن دوسا قد عصت وأبت.. يا رسول الله

فادع الله عليهم..

فتغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام.. ورفع يديه إلى السماء.. فقال

الطفيل بك نفسه: هلكت دوس.. فإذا بالرحيم الشفيق كَلِةِ.. يقول: "اللهم

اهد قوسا اللهم اهد اوسا ثم التفت إلى اقيق وقال: ارجع إلى قومك..

فادعُهم.. وارفق بهم.-

فرجع إليهم.. فلم يزل بهم.. حتى أسلموا..

نعم.. ما أحسن قرع أبواب السماء.. ليس مع الطفيل وقومه فقط.. وإنما غيرهم

كان المسلمون ب بداية الدعوة النبوية قلة.. لم يتعدوا ثمانية وثلاثين رجلا..

ألح أبو بكر يوماً على رسول الله كد ب الظهور أمام الناس بالدعوة والجهر

بالإسلام..

فقال َة ؛ يا أبا بكر.. إنا قليل..

کان بو بکر د متحمسا.. فلم یزل يلخ على رسول الله يلد حتى اجتمعوا

فخرجوا.. يتقدمهم رسول الله َئِل .

توجهوا إلى المسجد الحرام.. تفرقوا ب2 نواحي المسجد.. كل رجل 2 عشيرته..

وقام أبو بكر 2 الناس خطيباً.. يدعو إلى الاسلام.. ويذم آلهتهم. .

ثار المشركون على المسلمين.. فضربوهم ب2 نواحي المسجد ضرباً شديداً.. كان

المشركون كثير.. فتفرق المسلمون.. أقبل جمع من المشركين إلى أبي بكر.. وضربوه

ضربا شديداً.. فوقع على الأرض ب2 شدة الرمضاء..

فدنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة.. فجعل يضربه بنعلين مخصوفين.. ويفركهما

على وجهه.. ثم قام على بطن أبي بكر.. حتى سالت الدماء من وجه أبي بكر..
وتمزق لحم وجهه.. حتى ما يعرف فمه من أنفه..

وجاء بنو تيم قبيلة أبي بكر.. يتعادون.. وأبعدوا الناس

عن أبي بكر.. وحملوه # ثوب حتى أدخلوه منزله.. وهم

لا يشكون أنه ميت.. ثم رجع قومه بنو تيم.. فدخلوا

المسجد.. وجعلوا يصرخون ب2 المشركين. . يقولون :

. والله لئن مات أبوبكر لنقتلن عتبة بن ربيعة.. ثم

رجعواالى أبي بكر.. وهو مغمى عليه.. لايدرون..

م
ظل أبو قحافة والد أبي بكر.. مع قومه.. واقفين عند أبي بكر.. يكلمونه.. فلا
وأمه تبكي عند رأسه. .
فلما كان آخر النهار.. فتح عينيه.. فكان أول كلمة قالها: ما فعل رسول اللّه
. .۱
رضي الله عن أبي بكر.. ‏ |
كان يهيم برسول الله َج حبا.. يخاف عليه أكثر مما يخاف على نفسه. .
كان كل من حوله.. أبوه.. أمه.. قومه.. مشركين. . فغضبوا. . وجعلوا يسبون رسول
الله يَئِكِ. . ثم قاموا.. وقالوا لأم أبي بكر: أطعميه شيئا أو اسقيه..
فجعلت أمه تلح عليه.. وهويردد قائلاً : ما فعل رسول الله كَل . ؟
فقالت: والله مالي علم بصاحبك..
فقال: اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب. . فسليها عنه..
وكانت أم جميل مسلمة تكتم إسلامها..
خرجت أمه حتى جاءت أم جميل..
فقالت: إن أيا بكر يسأئك عن محمد بن عبد الله ؟!
فقالت: ما أحرف أبا بكر.. ولا محمد بن عبد الله.. لكن أتحبين أن أمضي معك إلى
ابنك؟
قالت: نعم..
فمضت معها.. حتى دخلت على أبي بكر..
فوجدته صريعاً دنفاً.. ممزق الوجه.. مرهق الجسد. فلما رأته أم جميل صاحت..
وقالت: واللّه إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكضر.. وإني لأرجو أن ينتقم الله
للك متهم -.
التفت إليها أبو بكر بعينين مرهقتين.. وجسد مصاب..
ووجه ممزق.. وقلب كبير مليء بمحبة الدين.. وقال: .
فما فعل رسول الله لا.. :
وكانت أم أبي بكر بجانبها.. فخافت آم جميل أن
أمر إسلامها.. فيؤذوها..

فقنالت: يا أبا بكر.. هذه أمك تسمع..

قال: فاذا شيء عليك منها . .

قالت: أبشر.. فرسول الله يلك . سالم صالح..

قال: فأين هو؟

قالت: ل دار أبي الأرقم..

فقالت أمه : قد علمت < خبر صاحبك. افقم فشكل طعاس . : أو اشرب

قال: : فإن لله علي أن لا أذوق طعاماً أو شرابا.. حتى أرى رسول الله َة بعيني

فانتظرتا.. حتى إذا هدأ الناس.. خرجتا به يجر خطاه على بكيم من شدة

الاعياء..فذهبتا به إلى بيت أبي الأرقم.. حتى أدخلتاه على رسول الله عَلِ. .

فلما دخل فإذا وجه جريح.. ودماء تسيل.. وثياب ممزقة.. فرآه رسول الله كَل .

فأكب عليه النبي جد يقبله.. وأكبّ عليه ا مسلمون يقبلونه..

ورف له رسول الله يا رقة شديدة.. حتى ظهر التأثر على وجهه الشريض يلك .

فآراد آبو بكر أن يخفف عليه.. فقال : بأبي وأمي يا رسول الله.. ليس من بأس.. إلا

ما نال الفاسق من وجهي..

ثم قال أبو بكر.. وهو البطل الذي يحمل هم الدعوة.. ويحسن استثمار المواقف

مهما كان حاله..

کان خو اا عطشان.. ومع ذلك.. قال: يا رسول اللّه.. هذه أمي برة

بوالديها.. وأنت مبارك.. فادعها إلى الله عز وجل.. وادع الله لها.. عسى الله أن

يستنقذها بك من النار..

فدعا لها رسول الله بَنْلِِ.. ثم دعاها الى الله عز وجل.. فأسلمت فوراً ب2 مكانها..

كان الدعاء أصلاً من الأصول التي يتعاملون بها..

أسلم أبو هريرة كَإِتَة.. وبقيت أمه كافرة.. كان يدعوها إلى الاسلام فتأبى..
فدعاها يوما.. وألح فأسمعته 2 رسول الله َل ما يكره..

فضاق صدر أبي هريرة بذلك.. وذهب إلى رسول الله كَل

وشوييكي.. فقال»

يا رسول الله.. إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى

علي.. وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره..

فادع الله يا رسول الله أن يهدي أم أبي هريرة إلى

الإسلام.. فدعا لها رسول الله تَلِدِ.. فرجع أبو هريرة إلى أمه.. فلما كان على
الباب.. فإذا هو مغلق. فحركه ليدخل.. فإذا بأمه تفتح له الباب.. وتقول: أشهد
أن لا إله إلا اللّه.. وأن محمد رسول اللّه..

فرجع أبو هريرة إلى رسول الله يلد وهو يبكي من الفرح.. وجعل يقول: أبشريا
رسول الله.. قد استجاب الله دعوتك..

وهدى الله أم أبي هريرة إلى الإسلام..

ثم قال أبو هريرة: يا رسول الله.. أدع الله أن يحبّبني وأمي إلى عباده المؤمنين..

ويحببهم إلينا..
فقال َة : اللهم حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين.. وحببهم إليهما..

0150

قال أبوهريرة: فما على الأرض مؤمن ولا مؤمنة.. إلا وهو يحبني وأحبه..
إضاءة..
«وقال ربكم ادعوني أستجب لكم»

٩٤ (‏ ) رواه مسلم.

الترقيع!!

أحياناً عند ممارستنا لبعض ال مهارات مع الآخرين نكتشف يأننا أخطأنا تقدير ا مهارة
المناسبة الشكصيب اوقد تكون وسعتاهاة غيرموضههاء

مثل من رأى شاباً وسيماً.. فأراد أن يمارس معه مهارة ' 'كن بماحا " فقال له :

ما شاء الله ما هذه الثياب الجميلة والرونق ق البهي والوجه المسفر..

ثم بَدّلَ أن يقول: ما أسعد زوجتك بك.. قال: يا ليتك بنتاً حتى أتزوجك!!!

مزحة ثقييييلة جدا.. أليس كذلك؟0

قال أحد الزملاء:

ب2 الجامعة كان لدي طالب بليد لكن الله ا سوضهبيعن يلادته بشي امن
الوسامة.. وكان يجلس 2 آخر القاعة دائما ويسرح يغكره TT‏

كنت أطلب منه دائماً أن يجلس 2 الأمام ليتابع.. وهو يتغافل عن ذلك.. كنت
أتجنب إحراجه أو إحراج غيره من الطلاب فهم كبار 2 المرحلة الجامعية..
مكلت يوما فإذااهر متشفل اخلر الشاهة كفادكه. قا جست على
الكرسي قلت له :

يا عبد المحسن.. تعال ب2 الأمام..

فقال: يا دكتور مكاني مناسب وسأنتبه معك..

فقلت: "يا أخي اقترب قليلاً خلنا نشوف خدودك الحلوة".. التفت بعض الطلاب
إليه معلقين.. فانقلب وجهه أحمر..

شعرت أني وقعت ب2 حفرة.. فقلت - مُرقعاً -: "الله يا هي بتنبسط البنت اللي
بتتزوجك.. أما هؤلاء فسيتعبون ليجدوا من توافق على الزواج بهم!!"..

ثم بدأت 4 شرح الدرس فوراً دون أن أترك فرصة لأحد ليفكر 2 الموقف أصلا..
تبسم الطالب وانبلجت أساريره وجلس بے المقدمة..

وإن كانت هذه الأخطاء قد تفع 4 بداية التدرب على
مسارسة اكيارات للها سرهان ها 5ز ول

وأحياناً يكون تصرفك المحرج للآخرين أو المحزن لهم
ليس خاطئا.. لكن الموقف يفرضه علينا.. مثل أن
يختلف اثنان من زملائك.. فترى أن الحق مع أحدهما

جب رار

تق معف .وفك كمالان تخر
أو قد يقع ذلك بين اثنين من أولادك أو طلابك أو جيرانك. . أو غيرهم..
فما الحل؟
هل نسمح لهذه المواقف أن تفقدنا الناس واحداً تلو الآخر.. ونحن نتعب 2
استقطابهم والتحبب إليهم..؟!
كلا..
إذن ما التصرف الصحيح؟
الجواب: أنك إذا أحسست أن أحدا ضاق صدره من كلمة صدرت منك.. أو تضايق
من تصرف معين فسارع فورا إلى مداواة الجرح قبل أن يلتهب.. باستعمال أي مهارة
أخرى مناسية..
كيف؟!
Sk‏
كانت مكة قبل أن يفتحها المسلمون تحت قبضة كفار قريش.. وكانوا قد ضيقوا
على المسلمين المستضعفين فيها.. وسيطروا على أبتاء المسلمين الذين هاجروا ولم
يستطيعوا اخذ ابناتهم معهم. .
فعلاٌ كانت حال ا مسلمين عصيبة. .
أقبل النبي َل إلى مكة معتمراً فردته قريش.. وكان ما كان من قصة الحديبية..
وكتب يلد بينه وبين قريش صلحا.. واتفق معهم أن يرجع إلى المدينة من غيرعمرة
على أن يأتي 2 العام القادم ويعتمر..
ومضى َة إلى المدينة..
وبعد سنة أقبل كياد مع الصحابة محرمين ملبين.. ودخلوا
مكة.. واعتمروا.. ولبث َي فيها أربعة أيام..
فلما توجه خارجاً منها إلى المدينة تبعته طفلة صغيرة
هي ابنة حمزة كَلتَة.. وكان قد قتل 2 معركة أحد..
وبقيت ابنته يتيمة 4 مكة..
أخذت الصغيرة تنادي رسول الله كَل . تقول: يا عم يا
عم.. وكان علي نمه يسير بجانب النبي كَل مع زوجته
الصالحة فاطمة َة بنت رسول الله طا .. فتناولها علي

كزالقة فائحة بيدها وقاواقها تقاطية وقال. ذوقك ايكة عمك. . فحهلتها شاطمة:

فلما رآها زيد تإإلتة... تذكر أن رسول الله يَالِةِ قد آخى بينه وبين حمزة لما هاجر إلى

المدينة.. فأقبل زيد ثم وهو يقول: بنت أخي.. أنا أحق بها..

أقبل جعفر وقال: ابنة عمي وخالتها زوجتي.. يعني أسماء بنت عميس زوجته..

وأنا أحق يها..

فقال علي: أنا أخذتها وهي ابنة عمي..

فلما رأى جَِدٌ اختلافهم.. قضى بها لخالتها ودفعها إلى جعفر ليكفلها.. وقال:

"الخالة بمنزلة الأم"..

ثم خشي د أن يجد علي أوزيد 2 نفسيهما. . لما نزعها منهما..

فقال مواسيا لعلي: "أنت مني و أنا منك"..

وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا '"..

ثم التغت إلى جعضر وقال: "أشبهت حلفي وخلفي"..

فانظر كيف كان يللد حكيما ماهراً 4 غسل قلوب الآخرين وكسب محبتهم..

طيب.. ما رأيك أن نعود إلى قصة صاحبنا الذي قال: يا ليتك بنتا حتى

أتزوجك!!

كيف يرقع ما خرّق؟!!

بين يديه عدة أبواب للهرب..

منها أن يدخل 2 موضوع آخر مباشرة -لئلا يترك للسامع فرصة ليفكر 2 الجملة

الجارحة التي سمعها منه - فيقول مثلاً: الله يرزقك حورية أجمل منك.. قل:

آمين..

أويطرح موضوعا بعيدا تماما.. كأن يسأله عن أخيه المسافر.. أوسيارته الجديدة..
أو تجوهاء. كثلا يترك له 'أو كفيره: من السامعين سوق أي فرصة

للوقوع 2 الحرج..
ليس العيب أن تخطى إنما العيب أن تصر على

نحن نبدع دائما لك رؤية أخطاء الناس وملا حظتها. . وربما 2 تنبيههم عليها.. ولكننا
قلما نبدع ب2 رؤية الخير الذي عندهم.. والانتباه إلى الصواب الذي يمارسونه..
لنمدحهم به..

قل ذلك مثلا ب2 المدرس مع طلابه..

فكل المدرسين يذمون الطالب البليد المهمل 2 واجباته.. الكسول المتأخر 2 الحضور
دائماً.. لكن القليل منهم من يمدح الطالب المجد.. الذي يحضر مبكراً وخطه حسن
وكلامه جيد..

كثيراً ما تُنبّه أولادنا إلى أخطائهم.. لكنهم يحسنون ولا ننتبه إلا قليلا..

مما يجعلنا أحيانا نفوت فرصا كثيرة كتا من خلالها نستطيع أن ننفن إلى قلوب
القاس..

فمن أبدع مهارات الكلام.. أن تمتدح الخير الذي عند الناس..

كان قوم أبي موسى الأشعري كذ لهم اهتمام بتلاوة القرآن وحفظه.. وربما فاقوا
كثيراً من الصحابة 2 كثرة تلاوته وتحسين الصوت به..

فرافقوا النبي كَل يوما ب سفر.. فلما أصبح الناس.. واجتمعوا قال عليه الصلاة
والسلام:إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل..
وأعرف منازلهم.. من أصواتهم بالقرآن بالليل.. وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا
1007

فكأنك بالأشعريين وهم يستمعون هذا الثناء أمام الناس يتوقدون حرصاً بعدها
فلن الج

ويك ذات صباح..

لقي النبي كَةٌ أبا موسى.. فقال له: لو رأيتني البارحة وأنا
أستمع لقراءتك. . لقد أوتيت من مزاميرآل داود..
فابتهج أبو موسى.. وطار فرحا.. وقال: لو علمت أنك
تستمع لقراءتي.. لحبرتها لك تحبيرا"'..

( 16 ) متفق عليه
950 ) رواه الحاكم بهذا اللفظ وهو صحيح؛ وأصله ب2 الصحيحين.

نعم.. كان رسول الله يلد لايكتم مشاعره.. بل يغضي بها إلى أهلها.. فهو كما يقول
لنسيء: أسنات.. وقول أيضاً اللمحسن: أحسنت..

کان عمرو بن تغلب ده رجلا من عامة الصحابة..

لم يتميز بعلم كما تميز أبو بكر..

ولا بشجاعة كما نميز عمر..

ولا بقوة حفظ كأبي هريرة..

لكن قلبه كان مملوءاً إيمانا.. وكان َا يلحظ ذلك فيه. .

فبينما كان النبي يبيد جالساً يوماً.. إذ جيء إليه بمال فجعل يقسمه بين بعض
أفيعادة وهو عليه الصلاة والسلام له متهج واضح 2 قسمة أموال الصدقات..
والغنائم.. أو قسمة ما يأتيه من هدايا.. فلم يكن الأمر عنده جزافاً.. أو ضبط
عشواء.. كا.. وحاشاه..

لاط حاف وک

فكأن الذين تركهم وجدوا ب2 أنفسهم.. وعتبوا.. لماذا لم يعطنا..

فلما علم َع بذلك أراد أن يسل ماي القلوب قبل أن يكبر.. فقام أمام الناس..
فحمد الله تعالى ثم أثذ ثنى عليه.. ثم قال:

أما بعد.. فوالله إني لأعطي الرجل.. وأدع الرجل.. والذي أَدعٌ أحب إلي من الذي
أعطي.. ولكني أعطي أقواما لا أرى ب2 قلوبهم من الجزع والهلع.. وأكل أقواماً إلى
ما جعل الله ب2 قلوبهم من الخير. . . منهم: عمرو بن تغلب..

فلما سمع عمرو يتغل هذا الثناء على الملا.. طارفرحا..

وكان يُحَدث بهذا الحديث يعدها.. ويقول: : فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله
يله حمر النعم "..

ويك يوم آخر.. 1
أقبل أبو هريرة كلتة.. فسأل النبي يَلِِ.. قائلا: من
أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟.. فعلاً سؤال رائع..
أحسن مم يشغله َي بسؤاله متى الساعة..

فقال بط - مشجعا -: لقد كنت أظن أن لا أحد يسأل عن

( ۹۷ ) رواه البخاري.

هذا قبلك.. لما رأيت من حرصك على العلم.. أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة..
من قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه..
وسلمان الفارسي..
كان من خيار الصحابة.. لم يكن من العرب.. بل كان ابنا لأحد كبار فارس.. وكان
أبوه يحبه ويقربه.. لدرجة أنه كان يحبسه 2 البيت خوفا عليه..
أدخل الله الإيمان 2 قلب سلمان كرك ..
خرج من بيت أبيه.. سافر إلى الشام باحثاً عن الحق.. احتال بعض الناس عليه
وباعوه إلى يهودي على أنه عبد مملوك.. وحصلت له قصة طوييييلة.. حتى وصل
إلى رسول الله كل .
فكان النبي َة يقدر له ذلك..
فبينما كان َة جالساً بين أصحابه يوما.. إذا أنزلت عليه سورة الجمعة.. فجعل
َي يقرؤها على أصحابه.. وهم يستمعون.. وهو يقراً:
«هو الذي بعث ب2 الأميين رسولامنهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين»..
فلما قرأ؛ «وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم»..
قال رجل من الصحابة : من هؤلاء يا رسول اللّه؟
فأعاد الرجل السؤال.. من هؤلاء يا رسول الله؟
فلم يرد عليه..
فأعاد : من هؤلاء يا رسول اللّه؟
فالتفت النبي َة إلى سلمان..
ثم وضع يده عليه وقال: لو كان الإيمان عند الثريا.. لناله رجال من هؤلا ء"2..

وجهة نطز..
تفاءل وأحسن الظن بالناس..
وشجعهم.. لينطاقوا أكثر

(18 ) متفق عليه.

مهارات جذب الناس وكسب فلوبهم متنوعة.. بعضها يكون بفعل الشيء.. وبعضها
يكون بتركه..فالابتسامة تجذبهم.. كما أن ترك العبوس يجذيهم..
والأحاديث الجميلة والنكات واللطائف تتجذب الناس.. كما أن الاستماع إليهم
والتفاعل مع أحاديثهم.. يجذيهم..
فما رأيك أن أتكلم معك هنا عن: الهدووووء الجذاب!!
نعم.. بعض الناس لا يتكلم كثيراً.. ولا تكاد تسمع صوته 4# المجالس والمتجمعات..
بل لو راقبته 2 جلسة أو نزهة.. لرأيته لا يتحرك منه إلا رأسه وعيناه.. وقد
يتحرك فمه أحيانا.. لكن بالتبسم.. لا بالكلام!! ومع ذلك يحبه الناس.. ويأنسون
تدري لماذا؟2
لأنه يمارس الهدووووء الجذااااب..
فن الاستماع له مهارات متعددة. . بل حدثني أحد المهتمين أنه حضر أكثر من خمس
عشرة دورة تدريبية 2 مهارات الاستماع. ٠٠.‏
قارن بين اثنين: رجل إذا تكلمت بين يديه بقصة وقعت لك.. قاطعك 2 أولها وقال:
وأنا أيضا وقع لى شىء مشابه.:
فتقول: له اصبر حتى أكمل.. فيسكت قليلاً..
فإذا انسجمت ب2 قصتك.. قاطعك قائلا؛ صحيح.. صحيح.. نفس القصة التي
وقعت لي وهو أنني ذات مرة ذهبت..
فتقول له: أخي انتظر. .
فيسكت.. ثم ما يصبر فيقاطعك قائلاً : عجل. : عجل..
هذا الأول..
الثاني.. كان وأنت تتحدث معه أو معهم.. يتلفت يمينا
ويسارا.. وقد يخرج جهاز هاتفه من جيبه.. ويكتب
رسالة أو يقرأ شيئاً من الرسائل.. أو من يدري لعله
يلعب بالألعاب الالكترونية الموجودة فيه!!
و أف انثالث.. فيملك مهارات الاستماع.. تتجد أنك

تتحدت وقد ركز عيتيه برق ينظر إليك.. وتشمر يمتابعته. . فهو تارة يهز رأسه
موافقاً.. وتارة يتبسم.. وتارة يضم شفتيه متعجباً.. وربما ردد : عجيب. . سبحان

الله..
أي هؤلاء ستكون راغباً دائماً 4 مجالسته.. وتفرح بزيارته.. وتنباج أساريرك ب2
الحديث معه..؟

لا أشك أنه الأخير..

إذن جذب قلوب الناس.. لا يكون فقط بإسماعهم ما يحبون.. بل وبالاستماع منهم
لما يحبون!!

أذكر أن أحد الدعاة البارزين ممن أوتي منطقا ولساناً.. كان يتنقل متحدثاً داكما:

ما بين مئير جمعه.. وكرسي فتوى.. ومحاضرة 2 جامعة.. فهو دائما يتكلم..

ويتكلم.. ويتكلم..
وكان الناس يرونه على المنابر والقنوات الفضائية ويحبونه ويرغبون 4 استماع
حدنته. .

إلا زوجته.. فهو معها ب2 البيت دائماً.. ولا يكاد يستمع منها حديثاً أو قصة.. بل
على عادته يتكلم.. ويتكلم..

كانت كثيرة التذمر منه دون أن ينتبه إلى سبب ذلك. . كل الناس يكرمونه ويمد حونه
إلا هي.. فقرر أن يصطحبها معه يوما إلى إحدى محاضراته لترى ما لم تر..

قال لها يوماً: ترافقيني؟

قالت: إلى أين؟

قال: محاضرة لأحد الدعاة.. نستفيد منها..

ركبت معه 2 سيارته.. مشيا.. وقفا عند المسجد. .

كانت الجماهير غفيرة.. كلهم جاؤوا يستمعون إلى هذا
اتحاضر القك..

دخلت هي إلى قسم النساء.. ودخل هووسط جمهرة الناس
واعتلى الكرسي وبدأً محاضرته..

كان الناس ينصتون معجبين. . حتى زوجته يبدو أنها كانت
معجبة..! انتهت المحاضرة.. خرج إلى سيارته وسط نشوة
النجاح.. وأقبلت زوجته وركبت السيارة بجانبه..

لم يدع لها فرصة.. بدأ يتكلم فوراً عن زحمة الناس.. وجمال المسجد.. و..
ثم سألها: مارأيك 4 المحاضرة؟
فقالت: كانت جميلة ومؤشرة.. ولكن.. من المحاضر؟
قال: عجباً؛ لم تعر صوته!!
قالت: مع زحمة الناس.. وضعف سماعات الصوت لم أنتبه كثيراً..
فقال - منتقيا -: أنا... أتاالخاهر..
فقالت: 111.. وأنا أقول 4 نفسي طوال جلوسي: ما أكثر كلامه..
إذن..
الاستماع إلى الناس فن ومهارة.. بعض الناس ينسى أن اللّه جعل لك لساناً واحداً
وأذنين.. ليستمع أكثرمما تكلم.. وأظنه لواستطاع لقلب المعادلة فجعل لنفسه أذناً
ولسانين.. من شدة محبته للحديث..
فعود نفسك على الانصات لكلام الآخرين.. حتى لو كان لك على الكلام ملا حظة..
ب أوائل بعثة النبي بط كان عدد المسلمين قليلا.. وكان الكفار يكذبونه وينفرون
الناس عنه.. ويشيعون أنه ند كاهن وكذاب.. وريما أشاعوا أنه مجنون أو ساحر..
4 يوم من الأيام قدم إلى مكة رجل اسمه ضماد.. وهو حكيم له علم بالطب
والعلاج.. يعالج المجتون والمسحور..
فلما خالط الناس سمع سفهاء الكفار يقولون عن رسول الله يله جاء المجنون..
رأينا المجنون..
فقال ضماد: أين هذا الرجل؟ لعل الله أن يشفيه على يدي؟
فدله الناس على رسول الله كَل .
فلما لقيه ضماد.. وتأمل 2 وجه رسول الله َي فاذا وجه
مشرق وزين.. لكن ضماداً صرّح بما جاء لأجله وقال: يا
محمد.. إني أرقي من هذه الرياح.. وإن الله يشفي على
يدي من شاء.. فهلم أعالجك..

وجعل يتكلم عن علاجه وقدراته..
والنبي وَج ينصت إليه..

وذاك يتكلم..

والنبي كلد ينصت!!
أتدري ينصت إلى ماذاة ينصت إلى كلام رجل كافر جاء ليعالجه من مرض
الجنون!!

آآآه ما أحكمه صل .

حتی إذا انتھهی ضماد من کلامه.. قال َب بکل هدوووء :

إن الحمد لله.. تحمده وتستعيته. . من يهده الله غلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
له.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له..

فانتفض ضماد وقال: أعد علي كلماتك هؤلاء. . فأعادها َة عليه..

فقال ضماد: والله لقد سمعت قول الكهنة؛ وقول السحرة» وقول الشعراء فما
سمعت مثل هؤلاء الكلمات.. فلقد بلغن ناعوس البحر.. فهلم يدك أبايعك على
الإسلام.. فبسط النبي علد يده.. وأخذ ضماد يخلع عن قلبه ثوب الكفر ويردد:
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدأ عبده ورسوله..

فعلم َل أن له عند قومه شرفا.. فقال له : وعلى قومك؟ - أي تدعوهم إلى الإسلام -
فقال ضماد؛ وعلی قومي.. ‏ ,

ثم ذهب إلى قومه هادیاً داعیاً..

اذ لتكون مستتعا ماه :

أنصت. .

زوا

تفاعل بتعابير وجهك كتقطيب الجبين حيناً.. ورفع الحاجبين حينا آخر..
والتبسم.. ونحريك الشفتين بتعجب. .

وانظر إلى أثر ذلك فيمن يتكلم معك. . سواء كان صغيراً أو كبيرا..

ستجد أنه يركز نظره عليك.. ويقبل بقلبه إليلك..

الللتا..

براعتنا 2 الاستماع إلى الآخرين..
تجعلهم بارعين 4 محيتنا والاستئناس بنا..

اء
ألا تذكر يوما من الدهر أنك جلست ب2 مكان فاحتد الحوار بينك وبين شخص ما..
فبقي 4 نفسك عليه بغض أو غضب أياما..
أو لعلك تذكر جدالا حصل بين اثنين - وقد يكون 4 قضية تافهة - وأتت تند
إليهما وقد ارتفعت الأصوات واحمرت العيون.. ثم تفرقا.. واسثقل كل منهما
صاحبه بعدها..
إذن نحن نتعبٌ ' جذب بعض الناس إلينا بممارسة مهارات متنوعة.. ثم نفرقهم
عنا بموقف لا نحسن التصرف فيه..
ومن ذلك عدم إتقان فن الحوار..
المحاور كالذي يصعد جبلا وعرا.. ينبغي أن يعتني بموضع يده وموضع رجله..
فتجد صاعد الجبل ينظر إلى الصخرة التي يريد أن يتعلق بها.. ويفحصها بنظره
ويتأمل 4 قوة ثباتها قبل أن يضع عليها قبضته..
وكذلك 2 الصخرة التي يثبت عليها قدمه.. ثم إذا أراد أن يرفع قدمه عن صخرة
نظر إلى الصخرة قبل أن يغادرها خشية أن لا يحسن رفع رجله من عليها فتهوي
به..
لن أطيل عليك الكلام.. فخيره ما قل ودل..
الدخول 2 الحوار أو الجدال أمر غيرمحمود.. ولعلك توافقني أن أكثر من ٠۹١‏ من
الحوارات والمجادلات غيرمفيدة..
فحاول تجنب الجدال قدر المستطاع..
ولا تغضب إذا اعترض عليك أحد أو جادلك..

خذ الأمر بأريحية قدر المستطاع..

ولا تعذب نفسك بالتفكيري4 نية المعترض..
ماذا يقصد.. ولماذا أحرجني أمامهم..
لا تقتل نفساك بالهم.. تعامل مع الموقف بهدووووء..
فالرياح لا تهز إلا الصخور الصغيرة.. وأنت جبل..
لما قدم النبي يَِدٌ إلى مكة فاتحا.. بعدما نقضت قريش
العهد.. كان كَل قد دعا الله أن يعمي عنه قريش..

pi‏ قبل اس للقتال..
فلما أقبل النبي عليه الصلاة والسلام.. إلى مكة نزل قريبا منها.. ولم تعلم قريش
بشيء.. ولكنهم كانوا يتوجسون ويترقبون..
فخرج ب2 تلك الليلة التي نزل فيها النبي عليه الصلاة والسلام.. أبو سفيان 2 نفر
معه يتجسسون الأنباء.. وينظرون هل يجدون خبرا.. أو يسمعون به.. وجعل
النبي عليه الصلاة والسلام.. يترقب الصبح ليُغيرعلى قريش..
فلما رأى العباس ل ذلك.. قال: واصباح قريش! والله لئن دخل رسول الله
ليد مكة عنوة أي بالقوة.. قبل أن يأتوه فيستأمنوه.. إنه لهلاك قريش إلى آخر
الدهر..
فقام العباس.. فاستأذن النبي عليه الصلاة والسلام.. فأذن له..
فركب على بغلة رسول الله كَئٍِ البيضاء.. ومضى يمشي بها..
وأبو سفيان ‏ أصحابه.. يقترب من معسكر النبي كيد وهو لا يعلم أنه هو وينظر
إلى نيران المسلمين.. ويقول: ما رأيت كالليلة ثيرانا قط ولا عسكوا. ما أعظم
هذا.. من ترى هؤلاء . . ؟
فقال صاحبه : هذه والله قبيلة خزاعة حمشتها الحرب..
قال: خزاعة أذل وأقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها..
جعل أبو سفيان يقترب أكثر وأكثر.. حتى وقع 4 قبضة جمع من حرس المسلمين..
فاقتادوه إلى جهة رسول الله كلا
فبينما العباس يسير على البغلة.. إذا بابي سفيان وأصحابه.. قد قبضت عليهم
خيل المؤمنين..فأقبل أبو سفيان فزعا.. فركب خلف العباس.. وجعل أصحابه
يتبعونه فزعين.. والمؤمتون خلفهم. .
فجعل العباس يسرع بأبي سفيان.. إلى رسول اللّه يِب . وكلما
مر بتار من نيران المسلمين.. قالوا: من هذا؟
فإذا رأوا بغلة رسول الله كَئِيدِ.. ورأوا العباس عليها..
قالوا: عم رسول الله كي . على بغلة رسول الله طا..
والعباس يسرع بها.. يخاف أن يفطنوا لأبي سفيان..
حتی مر بتار عمر بن الخطاب رة فقال: من هذا؟
وقام إليهم.. فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة..

ساب واكتاق قال یی یکا و کدی کاو الحم للها اذى یکن مک وکر کد عقد ولا

عهد..

فمنعه العباس.. ثم ذهب عمر يشتد.. نحو رسول الله كد.. والعباس يسرع

بالدابة.. حتى سبقه العباس.. فلما وصل إلى موضع النبي كَلِِ.. اقتحم العباس

فدخل على رسول الله يلل .

فدخل عليه عمر.. وجعل يقول: يا رسول اللّه.. هذا أبوسفيان.. قد أمكن الله منه

بغي رعقد ولا عهد.. فدعني فلأضرب عنقه ؟..

كان أبو سفيان قد فعل الأعاجيب بالمسلمين. . فهو قائد المشركين 2 معركة أحد..

وقائدهم ب2 معركة الأحزاب وطلال ما ضيّق على المسلمين.. وقتل وعذب.. وهاهو الآن
4 قبضتهم!!

فقال العباس : يا رسول الله.. إني قد أجرته..

ثم جلس العباس إلى رسول الله كَِِِ.. فأخذ برأسه.. وجعل يناجيه ب2 أذنه..

وعمريردد:

يا رسول الله.. اضرب عنقه..

فلما أكثر عمر 2 شأنه.. التفت إليه العباس وقال: مهلاً يا عمر! فوالله أن لو كان

من رجال بني عدي بن كعب.. ما قلت هذا..

أي لو كان من قرابتك.. ما قلت هذا.. ولكنك قد عرفت أنه من رجال بني عبد

ماف

فشعر عمر أنه سيدخل ب2 جدال لا يتناسب مع الحال الذي هم فيه.. ثم ما الفائدة

المرجوة من النقاش ب2 مسألة لو كان من بني كعب رغب 2 إسلامه أما من غيرهم فلا

يهمه!!

قال عمر بكل هدووووء:

مهلا يا عباس.. مھا فوالله لاسلامك يوم أسلمت. . كان

أحب إلي من إسلام أبي الخطاب لو أسلم! لأني قد عرفت

أن إسلامك.. كان أحب إلى رسول الله كَل من إسلام

الخطاب..

فلما سمع العباس كر ذلك سكت..

انتهى الحوار..
مع أنه كان 2 إمكان عمر أن يطيله ويزيده.. فيقول : ماذا تقصد؟!! هل تتهم نيتي؟!
هل تعلم ما قلبي؟! لماذا تثيرالنعرة القبلية؟!

كلا لم يقل ذلك.. فهم جميعاً كانوا أرفع من أن ينزغ الشيطان بينهم..

سكت عمر والعباس رضي RT‏

وأبو سفيان واقف ينتظر أن يأمر النبي كلد فيه بشيء.. فقال دَكِل: اذهب به يا
عباس إلى رحلك فإذا أصبحت فأتني به.. فذهب به العباس.. إلى خيمته.. فبات
عنده.. فلما أصبح أبو سفيان فجر تلك الليلة.. ورأى الناس يجنحون للصلاة..
وينتشرون 2 استعمال الطهارة. .قال للعباس : ما بالهم؟

قال: إنهم قد سمعوا النداء فهم ينتشرون للصلاة. .

فلما حضرت الصلاة.. وصفوا صفوهاً.. وتقدم رسول الله اا وكبر مصلياً بهم . -
ورآهم يركعون بركوعه.. ويسجدون بسجوده.. عجب من شدة الطاعة والاتباع.
فلما انقضت الصلاة أقبل عليه العباس.. ليمضي به إلى رسول الله َل .

فقال أبوسفيان: يا عباس ما يأمرهم بشيء إلا فعلوه؟

قال: نعم.. واللّه لو أمرهم بترك الطعام والشراب لأطاعوه. .

فقال أبوسفيان: يا عباس.. ما رأيت كالليلة.. ولا ملك كسرى وقيصر!

فلما دخل به العباس إلى رسول الله بَطة.. قال كبا :

"'ويحك يا أبا سفيان.. ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله؟

كانت الليلة التي قضاها أبو سفيان بين المسلمين كفيلة بأن تخفف عداوتك..
قال : بأبي أنت ت وأمي! ما أحلمك وأكرمك وأوصلك( والله تعد كنت أن لوكان لي
مع الله إلهُ غيره لأغنى عني شيئا!

فقال لإ ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟

كان أبو سفيان صريحا فقال: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك

١كلصوأو‎

افا ته و الله فان النفس متها حتى الآن شیا

فقال له العباس: ويحك يا أبا سفيان أسلم واشهد أن لا
اله !ك اللّه.. وأن محمد رسول الله
فسكت قليلاً خم قال: أشهد أن لا إله إ¥ الله وأشهد

محمد رسؤول الله..

هسر النبي عليه الصلاة والسلام.. سروراً عظيماً..

فقال العباس: يا رسول الله.. ! إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا. .
فقال يِه ''نعم.. من دخل دار أبي سفيان فهو آمن"..

فأنشد أبو سفيان تَاثتة بين يدي رسول الله يَِةِ.. أبياتا.. يعتذر إليه مما كان مضى

متك . .

لعمرك إني يوم أحملراية ××× لتغلب خيل اللات خيلَ محمد
لكالمدلج الحيران أظلم ليله ××× فهذا أواني حين أهدي و أهتدي
هداني اد غير نفسي وكاكتي x x x‏ مع الله من طردت كل مطرد
أصد و أتأى جاهدا عن محمد اا يا وأدعَى و إن لم أنتسب من محمد

فقيل إنه حين قال :
ونالني.. مع الله من طردت كل مطرد. .
ضرب رسول الله َج بيده 4 صدره وقال: " أنت طردتني كل مطرد "..

فكزة..
ليس الذكاء أن تنتصر عند الجدال..
وإتما ألذكاء أن لا تدخل ا الجدال أصلا..

اقطلع الكل بق علس الست كين
من أكثر ما يوغر صدور بعض الناس على بعض ما يجنيه اللسان من مفاسد..
ومن ذلك استعجال بعض الناس بالاعتراض على الحديث ومقاطعة المتكلم دون
تروونظر.. فيثور عند ذلك جدال عقيم يوغر الصدور ويفسد النفوس..
لن تستطيع إصلاح جميع الناس وتأديبهم بالآداب الشرعية.. أو تدريبهم على
مهارات متميزة..
ودعنا نتجاوزمرحلة التنظيرالتي تحلو لبعض الناس أن يدندن عليها دائما بقوله :
المفروض الناس أن يفعلوا كذا.. والمفروض أن يتعودوا على كذا..
ك ن ها واد المقالاة على اكيت اض ا كما تضال دده
أعني أننا ينبغي عند تعاملنا مع الأخطاء ألا نتشغل ببحث ما يجب على الآخرين
أن يفعلوه بل ماذا يجب علينا نحن أن نفعله.. عندما تريد أن تتكلم بشيء غريب
قد يستعجل الآخرون الاعتراض عليه. . ينبغي لك أن تغلق عليهم أبواب الاعتراض
بمقدمات تجيبهم فيها عن أسئلتهم قبل أن يطرحوها.. بل وتزيل بها استغرابهم

قبل أن يتكلموا به..
وبعض الناس يحسن فعلا أن يغلق الأبواب على المعترض قبل أن يشعره
باعتراضه..

أذكر أن شيخاً كبيرالسن جلس 2 مجلس فتكلم عن حادثة خصومة رآها بين اثنين
محطة وقود.. وكيف أن شجارهما زاد واشتد حتى خملا إلى مخفر الشرطة..
فقفز أحد الجالسين - من الترثارين - مشاركا 2 القصة فقال: نعم صحيح. . لكن
لم يحصل كذا.. وإنما حصل بينهما كذا.. وفلان هو المخطئ. .

وبدأاً يذكر تفاصيل لم نتحدث..

فالتفت إليه الشيخ وكأني به يكاد ينفجر.. لكنه تماسك
وقال بكل هدووووء: هل حضرت الحادثة بنفسك؟

قال: لا
قال: فهل حدثك أحد ممن حضروها؟
قال: لا

قال: فهل اطلعت على محاضر التحقيق ؟

قال: لا
عندها صاح الشيخ وقال: طيب يا... كيف تكذبني وأنت لا تدري عن شيء!!
فأعجبتني مقدماته قبل اعتراضه.. ولو أنه اعترض دون أن يذكر مقدمات يغلق
بها الأبواب على صاحبه.. لكان لصاحبه مجال واسع للخروج من الموقف ولو
بالكدذب..
فنحن أحيانا نحتاج عندما نريد أن نقرر أشياء أن نقدم بمقدمات نقنع بها المخالفين
قبل أن يعترضوا..
لما خرجت قريش لقتال النبي يَثدٌ وأصحابه 2 بدر.. كان بعض العقلاء فيها لا
يريدون الخروج.. لكن قومهم أكرهوهم عليه.. فعلم النبي كَئَِدُ بهم.. وتأكد أنهم
وإن حضروا المعركة فلن يقع منهم قتال للمسلمين..
فلما اقترب َي من ميدان المعركة.. أراد أن ينبه أصحابه لذلك.. وأن ينهاهم عن
قتلهم.. لكنه يعلم أنه سيقع 4 قلوب بعض الناس أسئلة :
كيف لا نقتلهم وهم خرجوا لحربنا!!
اذا استثنى هؤلاء يالذات؟!
فقدم مقدمة أزال بها الاعتراضات ثم ذكر التوجيه.. كيف؟
قام كَل ب2 أصحابه وقال: إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد
أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا..
انتهى هذه مقدم4 . .
ثم قال: فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله..
ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله..
ومن لقي العيياس بن كبد لمطلب.. عم رسول الله َة فلا يقتله.. فإنه إنما خرج
مستكرها..

فمضى الصحابة على ذلك.. وبدؤوا يتحدثون 2 مجالسهم
بذلك..

فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة: أنقتل آباءنا
- وأبناءنا واخواننا ونترك العباس.. والله لئن لقيته
© هته بالسيف.. فبلغت الكلمة رسول الله طا .
فالتفت إلى عمر فقال: "يا أبا حفص"..

قال عمر: والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله َل بأبي حفص..
قال َة يا أبا حفص؛ (أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف١)..‏
فاستبشع ذلك.. وانتفض.. كيف يرد أبو حذيفة أمر رسول الله كَلِِ.. أليس
ا

فصاح عمر قائلاً: يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف.. فوالله لقد
نافق..

فندم أبو حذيفة كَإِثتَهُ.. على ما تكلم به.. وقال: ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي
قلت يومئن.. ولا أزال منها خائفاً إلا أن تكفرها عني الشهادة.. فقتل يوم اليمامة

الصلت0..

كن ذكيا وتغد بهم قبل أن يتعشوا بك!

انتظر. . |! تعتر ض. . !!
أذكر أن محاضرا كان يتكلم عن فن الحوار.. فعرض شيئا من قصة يوسف عليه
السلام..
فلما وصل إلى قوله تعالى : (ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر
خمراً وقال الآخرإني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل الطيرمنه4.. جعل يتأمل
ب الحاضرين ثم سألهم:
ودخل معه السجن فتيان؟! أيهما دخل قبل الآخر. . يوسف أم الفتيان؟
فصاح أحدهم: يوسف..
فصاح آخر: لا.. لا.. الفتيان..
افاتطلق كانت د ا يل اببوسف ير ببوسفا.
فاستذكى رابع وقال: دخلوا مع بعض!! وتكلم خامس.. وارتفع اللغط.. حتى ضاع
الموضوع الأساسي..
ويبدو أن المحاضر قصد ذلك.. فجعل يتأمل وجوههم.. والوقت يمضي.. ثم ابتسم
ابتسامة عريضة.. وأشار لهم بخفض الأصوات وقال:
وما المشكلة!! دخل قبلهم أو دخلوا قبله!! هل تستحق المسألة كل هذا الخلاف؟!
شما کو کا ملت واقمنا لوجدث أثكنا 8 آخیان كثيرة كوخ كسام هن الآخرين
كرة اختراضكا على ما يقولوق شيكون أحدهم متحمسها ف قنكة بستكها..

ثم يفاجأ بمن يعترض ويفسد عليه متعة الحديث بالاعتراض على أشياء لا تؤثر
اة هتا
نعم.. لا تكن ثقيلا تعترض على كل شيء..
أذكر أن أخي سعود لما كان طفلا ب2 السابعة.. دخل المسجد لصلاة العشاء.. ويبدو
أنه كان مستعجلاً وتأخر الامام 2 المجيء لاقامة الصلاة..
فلما ضاق بذلك ذرعا توجه نحو المؤذن وكان شيخا كبيراً ضعيف

السمع ووقف خلفك..
ثم قبض على أنفه بيده وقال محاولا تغيير صوته:
أقم الصلاة.. ثم ولى هاربا!!
أما المؤذن فما كاد يسمع ذلك حتى تحرك ناهضا ليقيم

tiem‏ فتبهه بعض المأمومين.. فجلس وجل تلفت مخضا فتن را الغلام
لعقابه..
كان موقفاً طريفا..
لكني لم أورده لطرافته..
وإنما لأني جلست بعدها 2 مجلس فذكر أحد الجالسين القصة وقال 4# أثنائها :
وكان سعود مستعجلاً لأنه سيذهب إلى البحر مع أبيه __ مع العلم بأن الرياض 2
صحراء ولا تقع على ساحل بحر -.. فتحيرت هل أفسد عليه قصته وأعترض.. أم
أن المعلومة غير مؤثرة 2 القصة فلا داع للاعتراض واكتساب العداوات.. فآثرت
الا ور 7
وأحياناً قد تعترض على شيء أنت غيرفاهمه أصلا.. لعل له عذراً وأنت تلوم چ
كان زياد لطيفاً حريصاً على نصح الناس.. وقف يوماً عند إشارة مرور فإذا به يسمع
صوتا عاليا لأغان غربية.. تحير من أين هذا الصوت.. وأخذ يتلفت يبحث عن
مسح . رةه ا Ga‏ المجاورة لك..
وإذا صاحبها قد زاد صوت المذياع إلى أعلى درجاته.. حتى أسمع البعيد

والقريب..
جعل صاحبي يضرب على منبه سيارته ويحاول أن ينبه ذاك الرجل إلى خفض
صوت مذياعك. .

لكن الرجل لا يلتفت ولا يرد..
يبدو أنه لشدة انسجامه مع ما يسمع صار لا يدري عما حوله. .

حاول زياد أن يتبين وجه السائق الذي أسدل غترته على جانبي وجهه.. وبعد جهد
رآه فإذا لحيته تملأ وجهه!!

ازداد العجب.. شخص بهذه الهيئة بدل أن يستمع إلى القرآن يستمع الأغاني!!
لا... وبصوت عال أيضا!!

اكه[ رت الأشارة خشراء. ومشى الجميع..

أصرّ زياد على مناصحة الرجل فجعل يمشي وراءه.. وقف
الرجل عند دكان.. ونزل ليشتري منه حاجة..

أوقف زياد سيارته وراءه وصار يتأمله وهو يمشي فاد ا
الثوب قصير.. واللحية تملأ عارضيه.. تسابقت 6 :

7 1

الوساوس.. أظنه نزل ليخرج الآن بعلبة سجائر!!

خرج الرجل فإذا ب2 يده مجلة إسلامية!!

لم يصبر زياد.. وأخذ ينادي بلطف: يا أخي.. لو سمحت.. هيه.. لم يرد عليه
الرجل ولم يلتفت..

رفع صوته : هيه.. هيه.. لو سمحت.. يا أخي.. اسمع..

وصل الرجل سيارته وركبها.. ولم يلتفت..

نزل زياد وقد غضب وأقبل إليه.. وقال: يا أخي.. الله يهديك.. ما تسمع!!

نظر الرجل إليه وابتسم وشغل سيارته.. فاشتغل المذياع مباشرة بصوت مزعج
جدا..

فثارزياد.. وقال: يا أخي حرام عليك. . أزعجت الناس..

فجعل الرجل يزيد ابتسامته.. والأغاني بأعلى صوت.. ثار زياد أكثر.. وجعل
وجهه يحمر.. وصاريرفع صوته ليسمعه..

فلما رأى الرجل أن الأمر وصل إلى هذا الحد.. جعل يشير بيديه إلى أذنيه
وينفضهما . .

ثم أخرج دفترا صغيرا من جيبه مكتوب على أول ورقة منه : أنا رجل أصم لا أسمع..
فضلا اكتب ما تريد!!

قال الله تعالى: (وكان الانسان عجولا»
فانتبه لا تغلب عجلتك تؤدتك..

قبل نجواكم: صدقة.
الطلبات الكبيرة تحتاج إلى تهيئة المطلوب منه قبل طلبها.. لثلا يسارع إلى
ارق
وهذا عام 2 الطلبات الشفهية والمكتوبة..
فلو أردت أن تكتب إلى غني تطلب منه حاجة.. فمن المناسب أن تكتب قبل حاجتك
شيئا من الثناء على جوده وكرمه ومحبته للخير.. ثم بعد ذلك تكتب حاجتك..
ومثله لو أردت حاجة من أبيك أوأخيك..
أو - من يدري ريما - زوجتك.. يناسب أن تقدم قبلها بمقدمة..
فلو دعوت نفراً من أصدقائك إلى مأدبة غداء.. وأردت أن تخبر زوجتك لتعد
الطعام وتهيئّ البيت.. لناسب أن تقول قبل ذلك.. بصراحة طعامك لذين.. جميع
أصدقائي يفرحون إذا دعوتهم لأجل أن يأكلوا من عمل يدك..
تصدقين!! لقد أكلت 2 أرقى المطاعم.. وما ذقت لذة كلذة طعامك أبدا..
وبصراحة رأيت البارحة صديقاً لي جاء من سفر.. ومن باب المجاملة قلت له تغد
معي غدا. . فتفاجأت به أن وافق..!!
فدعوت معه بعض الأصدقاء.. فليتك تعملين لنا طعاما..
هذا الأسلوب أحسن من صراخك إذا دخلت بيتك : يا فلانة.. فلانة..
فتجيبك: لبيك.. أنا قادمة.. وهي تظن أنك ستدعوها إلى نزهة..
فتقول لها: بسرعة.. بسرعة.. المطبخ.. المطبخ.. عندي رجال سيأتون.. لا
تتأخري بالغداء.. وانتبهي أثناء إعداده.. و..
ومثله لوأردت أن تطلب إجازة من مديرك.. أو تخبر أمك أو أباك بخبر..
وقد قرأت 4 سيرة النبي الأكرم عَلَِهِ.. ما يدل على
ذلك..
كان النبي بل قد رضع ب صغره قريباً من ديار هوازن..
وكان يرجو أن يسلموا..
فبلغه.. أن هوازن قد جمعت جموعها وتهيأت لقتاله..
فخرج إليهم.. وقاتلهم..
فتصر الله نبيه َي عليهم.. فساق الغنائم..

فأقبل بعضهم إلى رسول الله كَلِدِ.. وهو نازل بالجعرانة.. وقد قتلّ من ن تل من
رجالهم.. وقتل أيضاً من المسلمين رجال.. فهي معركة..
؟
فأراد عقلاءٌ من قبيلة هوازن أن يكلموا رسول الله بَا ليفك أسرنسائهم وصبيا يانهم. .
فاختاروا رجلاً مفوّهاً منهم.. له أسلوب ا ومتنطق حسن..
فقام منهم خطيبهم زهير بن صرد وقدم بمقدّمة.. فقال: يا رسول الله إنما 4
الحظائر من السبايا خالاتك.. وحواضنك.. اللاتي كن يكفلنك.. ولو أنا ملحنا
لابن أبي شمر شمر.. أو النعمان بن المنذر..
ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك.. رجونا عائدتهم وعطفهم.. وأنت رسول
الله خير المكفولين.. ثم أنشأ يقول:
امتن علينا رسول الله 2 كرم ××× فإنك المرء نرجوه وننتظر
ان عا کد ا کا 25 دجوا إذاشوك تيلؤه من محشيها الشرر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته *** واستبقمنافإنا معشرزهر
إنا لنشكر آلاء وإن ككفرَّتَ xX xX‏ وعتدذا يعد دا البوغ جمدو

فأطلق له النبي ب السبايا من النساء والصبيان..
فتأمل: : كيف قدَّم بمقدّمه رائعة قبل طلبه.. ذكر فيها رسول الله كَل بأيام
طفولته بے ديار هوازن بني سعد. .
ثم استنهض المروءة 2 رسول الله َة بأننا لو أكرمنا غيرك من الملوك لأكرمنا..
وأنت أولى بالكرم د كما جيل تلك
وقد أدب الله المؤمنين.. فقال:' 'يَا أَيهَا الَدينَ آمَنُوا إذَا نَاجَيْثُمُ الرَسُولَ فَعَدّمُوا بين
نکی کوک و
كانت العرب.. إذا أرادت أن تستتنجد يأحد.. أو تطلب عونه.. أول
ب ما تستفتح قولها با لكلام الحسن والأشعار.. وكذلك لو أرادوا
5 إهانة أحد أو قتاله استفتحوا بالخطب والأشعار..
ى فتحدث #4 النفوس مالا تفعله السيوف..
ها أقبل رسول الله بط . يريد العمرة.. خافت قريش..

a

( ۹۹ ) سورة المجادلة ( ١٠١‏ ).

: 5 اخ
ys 22 1 A‏ 0 م 1

وكاد النبي کل أن يقاتلهم.. لولا أنهم ألحوا عليه حتى كتب بينه وبينهم.. هدنة
لمدة عشر ستوات.. وفف للقتال..

وكان ب2 صلح الحديبية.. ما كتب.. أنه من شاء من القبائل أن يدخل ب2 عقد محمد
وعهده دخل ومن شاء أن یدخل ے2 عقد قريش وعهدهم دخل..

فتواثبت قبيلة خزاعة وقالوا؛ نحن ندخل ب2 عقد محمد وعهده..

وتواثبت بنو بكر وقالوا: نحن ندخل 4 عقد قريش وعهدهم..

وكان بين هذين الحيين دماء وقتال.. واشتدت ضغينة قريش على خزاعة.. لكنهم
خافوا أن يصيبوهم بشيء فينتصر لهم النبي ويا .

فلما مضى من هدنة الحديبية.. نحو السبعة أو الثمانية عشر شهراً.. وثب بنو بكر
على خزاعة.. ليلا يماء يقال له الوتير.. وهو قريب من مكة.. وطلبوا الاعانة من
قريش..

فقالت قريش: ما يعلم بنا محمد وهذا الليل وما يرانا من أحد..

فأعانوهم عليهم بالكراع والسلاح.. وقاتلوهم معهم..

ففزعت خزاعة.. وقتل من فقتل من رجالهم ونسائهم وذراريهم..

فلما رأى رجل هئهم وهو عمرو بن سام ما حل قوم رکب پعیرهد: وهرب من
يد قريش. کے قد غلل رسول الله عله بذ المدينة.. فدخلها فزعا.. مصابا

مكروبا..
ثم أقبل إلى المسجد.. عليه أثر الطريق ووعثاء السفر.. ووقف بين يدي رسول
الله كَل . فقال:

يارب إني ناشد محمدا ××× حلف أبيه وأبيناالأتلدا
قد كنتمُ ولنداً وكنا والداً ××× شمت أسلمنا فلم ننزع يدا
فاتصررسول الله نصراً أبدا XX X‏ وادع عباد الله يأتوا مددا
فيهم رسول الله قد تجردا ××× إن سيما خسفاً وجهه تربد
بے فيلق كالبحر يجري مزبدا
ثمَ صاح بأعلى صوته قائلاً :
إن فريشا أخلفوك الموعد!ا
ونقضوا ميثاقك المؤكدا

وجعلوا لي 2 كداء رصداً
وزعموا أن لست أدعوأحدا
فهمأذلوأقلع دلوا
هم بيتونا بالوتيرهجدا
وقتلوننا كلها وسجدا

ف سمع النبي كَل هذا الام والشعر.. والتداء.. انتفض.. وغضب.. وقال:
"نصِرْتَ يا عمرو بن سالم" .. ثم قام.. تا وأمر الناس بالتجهز للخروج
للقتال..
ففزع الناس يتجهزون.. وهم لا يعلمون أين سيكون القتال.. وقد خشي كَقِلَدِ أن
يخبر بوجهته.. فيصل الخبر إلى قريش.. وسأل الله أن يعمي على قريش خبره
حتى يَبُغتهم 2 بلادهم..
ورسول الله يَِِ.. قد اشتد غضبه على قريش اخيانتهم.. فكان يتجهز ويقول:
كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم يشد 2 العقد ويزيد 2 المدة '.
ثم أقبل نفر من قبيلة خزاعة آخرون إلى رسول الله يَلِِ.. فيهم بديل بن ورقاء..
حتى قدموا على رسول الله كَلِكٍ.. فأخبروه بما أصيب منهم.. ومظاهرة قريش
فوعدهم النبي كَل بالنصر.. وقال لهم: "ارجعوا فتفرقوا 4 البلدان".. وخشي أن
تعلم قريش بخبرهم معه.. فتقاتلهم.. قبل وصوله إليهم..
فانصرفوا راجعين إلى ديارهم..
فاقوا أبا سفيان 2 موضع بين مكة والمدينة اسمه ''عسفان".. قد بعثته قريش إلى
رسول الله يَأ . يشد ويؤكد العقد المكتوب/# الحديبية ويزيد ف المدة.. وقد رهبوا
أن يكون بلغه ما فعلوا..
فلما لقي أبوسفيان بديل بن ورقاء.. خشي أن يكون أقبل
من عند رسول الله يَِِ.. وأخبره بخيانة قريش..
فقال: من أين أقبلت يا بديل؟
فقال بديل: سزت 2 خزاعة ب2 هذا الساحل 2 بطن هذا
الوادي.. :
فسكت أبو سفيان.. فلما جاوزه بديل..أقبل أبو سفيان

إتى مرك قاقة يديل.. قاكذ من يُكرها طفكه ويدم.-«شراى فيه ری اتر درام
أن الناقة كانت با مدينة.. ١‏
فهم الذين يطعمون دوابهم نوى التمر.. فقال أبو سفيان: أحاف بالله لقد جاء
بديل من عند محمد..
ثم مضى أبو سفيان.. حتى وصل المدينة.. فتوجه إلى بيت ابنته أم حبيبة زوج
رسول الله يَئِيِ.. فلما دخل أقبل ليجلس على فراش رسول الله يَلِِ.. فطوته من
نحتك . .
فقال: يا بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش.. أو رغبت به عني؟
فقالت: بل هو فراش رسول الله يل وأنت مشرك نجس.. فلم أحب أن تجلس على
قو شف
فعجب منها.. وقال: يا بنية واللّه لقد أصابك بعدي شر!
ثم مضى أبو سفيان إلى رسول الله يَئِِ.. فقال: يا محمد اشدد العقد وزدنا 4
المدة..
فقال عله : ولذلك قدمت؟ هل كان من حَدَّثْ قبلكم؟!
وم يُظهرئة اليج عل أنه علم يخيانة قريش ولا آنه علم يقتالهم لقبيلة خزاعة..
فكأنه يقول لأبي سفيان :
كاذا تجددوق المنين جزيدون اكدض . آفيسن العيد نافيا ظلماذ) جد د أو يشدد..
قال أبوسفيان: معاذ اللّه! نحن على عهدنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا
تبدل..
فسكت عنه النبي كَل . فكرر عليه أبو سفيان.. ورسول الله َة لا يجيبه..
فخرج أبو سفيان من عند رسول الله يِل .
وأتى أبا بكر ا فقال: اشفع لي عند محمد.. أن يجدد
العقد.. ويزيد ب2 المدة.. أو امنعني وقومي.. موه
فقال أبويكر: جواري 2 جواررسول الله يله . ولا
أمنع الجسدا منه.. وأما أنا فوالله لو وجدت الذر
- صغار التمل - تقاتلكم لأعنتها عليكم..
فخرج أبو سفيان كسيرا.. وتوجه إلى عمر بن
الخطاب دة فكلمه.. فقال عمر بن الخطات

أنا أث شفع لکم عند رسول الله لا
بل ما كان من حلفنا جديداً فأخَلَقَه اللّه.. وما كان منه مُثْبتاً فقطعه الله.. وما كان
مرثة مقطوعها فل وصلة الله
فلما سمع أبو سفيان ذلك. . تغيرٌُوضاق صدره.. فكأنما لطم. . فخرج أبوسفيان وهو
يقول: جُزِيتَ من ذي رحم شراً..
فلما يئس مما عندهم دخلٌ على علي كَزِثَتَه.. فقال له : يا علي أنت أقربهم بي نسبا..
فاشفع لي إلى رسول الله َللِ. .
فقال له علي: يا أبا سفيان.. إنه ليس أحد من أصحاب رسول الله كَل يفتات على
رسول الله كَل د بجوار.. أي لا يستطيع أحد منعه عن أحد إن أراد قتاله أو عقوبته..
فهو لا ينطق عن الهوى..
وأنت سيد قريش.. وأكبرها.. وأمنعها.. فأجر بين عشيرتك.. وامنع نفسك..
يعني: صح بالناس إني قد منعت نفسي. .ثم الحق بأرضك..
قال أبوسفيان: أو ترى ذلك يغني عني شيتا..
قال: لا.. ولكن هو رأي أراه..
فخرج أبوسفيان إلى الناس 2 المدينة ثم صاح.. ألا إني قد أَجَرْتٌ بين الناس.. ولا
والله ما أظن أن يخفرني أحد.. ثم ركب بعيره فانطلق إلى مكة..
فلما أن قدم على قريش قالوا: ما وراءك؟ هل جئت جئت بكتاب من محمد أو عهد؟
فال: لا والله لقد أبى علي.. وقد تتبعت أصحابه فما رأيت قوما للك عليهم أطوع
bS‏
جئت محمداً فكلمته.. فوالله ما رد علي شيئاً..
ثم < جئت ابن أبي قحافة فوالله ما وجدت فيه خيرا..
ثم جئت عمر فوجدته أعدى عدو..
ثم جئت علياً فوجدته ألين القوم.. وقد أشار علي بأمر
صنعته.. فوالله ما أدري هل يغني عنا شيئا أم لهو
قالوا: بماذا أمرك؟
قال: أمرني أن أجير نفسي بنفسي بين الناس
قالواء هل أجاز ذلك محمد؟ أي: هل وافق محمد على

قبول طلبك الحماية لنفسك.. وألزم أصحابه به؟!

قال: لا.. 0

قالوا: ويحك ما زادك الرجل على أن لعب بك.. فما يغني عنا ما قلت..

فقال: ¥ والله ما وجدت غيرذلك..

فاغتم أبو سفيان.. ودخل على امرأته فحدثها الحديث فقالت: قبحك اللّه من
وافد قوم! فما جئت بخير. .

ولم تمض أيام حتى أقبل رسول الله يَكِلِ.. إلى مكة فاتحاً..

بالإشارة يفهم..
اللقمة الكبيرة تحتاج لمضغ جيد قبل ابتلاعها

1 ٍ
ليس مهما ان تنجح دائما..
كان فهد يمشي مع صاحبه - العنيد المكابر - ب صحراء شاسعة فرأيا شيئا أسود
رابضاً على التراب.. تخفيه الريح تارة وتظهره تارة..
التفت فهد إلى صاحبه وسأله : تتوقع.. ما هذا؟!
فقال صاحبه : هذه عنز سوداء!!
قال فهد : بل غراب..
قال صاحبه : أقول لك: عنز.. يعني عنز..
قال فهد: طيب نقنترب ونتأكد..
اقتربا.. وجعلا يركزان النظر أكثر وأكثر.. كان واضحاً أن الذي أمامهما غراب!!
قال فهد: يا أخي.. والله غراب..
هز صاحبه رأسه بکل حزام وقال: عنززززز
سكت فهد.. واقتربا أكثر.. فشعر الغراب باقترابهما فطااار..
فصاح فهد : الله أكبر.. غراب.. أرأيت إنه غراب.. طار..
قال صاخبه: عت تز حا آوطار؟!
لماذا أوردت هذه القصة ؟
أوردكيا کک وا
أن هذه المهارات التي تقدمت فيما مضى من صفحات.. تصلح مع الناس عموما.. لكن
مع ذلك يبقى أن بعض الناس مهما مارست معه مهارات لا يتفاعل معك..
فلو مارست معه مهارة اللمح.. فقلت:
ما شاء الله ما أجمل ثيابك.. كأنتك عريس.. وأنت تتوقع منه أن يتبسم ويشكرك
على لطفك.. فإنه لا يفعل ذلك.. وإنما ينظر إليك شزراً.. ويقول:
طيب.. ظيب.. الا تجاهل. . © سكف ذهك..
ونحو ذلك من العبارات السامجة التي تدل على عدم
خبرته 4 التعامل مع الناس..
ومثله المرأة التي قد تمارس مع زوجها مهارات.. كمهارة
التفاعل مثلاً.. فيحكي نكتة باردة..
فتتفاعل معه ضاحكة.. فيقول: طيب.. لا تغصبي

ete,‏ الضحك؟!!

إذا واجهت هذه النوعيات من الناس فاعلم أنهم لا يمثلون المجتمع..
ولقد جربت هده الهارات بنفسي.. نعم والله جربتها بنفسي فرأيت آثارها 2
الثناس.. كبارً وصغارا.. بسطاء وأذكياء.. وأصحاب متاصب عليا.. وطلابا عدي
لك الكلية..
جربتها ومع أولادي.. فرأيت لها أعاجيب..
بل جربتها مع مختلف الأجناس والجنسيات.. فرأيت آثارها..
والله إني لك ناصح..
باتتصارز..
هل أنت جاد د التغيير؟

كن بطلا وابدأ الآن

أذكر أني ألقيت دورة 2 مهارات التعامل مع الناس.. كان عبد العزيز من بين
الحضور..
نان تآخره راضحا . #احظته يعتب كل شاردة وواردة..
مضت أيام الدورة الثلاثة.. وتفرقنا..
بعدها بشهر ألقيت الدورة نفسها مرة أخرى.. فلما نظرت إلى الحضور.. فإذا عبد
العزيز يجلس ب2 الصف الأول!!
تملكني العجب!! لماذا يحضرها مرة أخرى وهو يعلم أني سأعيد الكلام نفسه!
كا أذن للصلاة وتشري الظلاب من الصساقة. ‏ أخلات يد عبد العزيز ومشيت يه جاتياء..
وسألته :
عبد العزيز.. لماذا تحضر مرة أخرى.. وأنت تعلم أني سأعيد الكلام نفسه..!!
والمذكرة التي بين يديك هي نفسها المذكرة السابقة!! والشهادة التي ستحصل عليها
هي الشهادة تقسها(! يعني كن تستفيد شيثا..
فقال لي:
تصدق!! والله إن أصحابي وزملائي يقولون لي: يا عبد العزيز أنت تغيرت 2
ففكرت ب2 ذلك فإذا أنا أطبق ما تعلمته من مهارات 4 الدورة السابقة.. فجئت
الأحضر الدورة مرة أخرى لتأكيد ما تعلمته من مهارات..

اذن..

إذا كنت جادا 2 التغييرفكن بطلا وابدأ الكآآآن..

الطريق إلى النجاح
اذا نبحث عن المهارات؟

أي الناس أحب إليك؟ ا E E O‏ ا صا e‏

داهية العرب عمرو بن العاص رضي الله عنه
قصة ملك. ۸ ی

من يشتري العبد؟!

من غاب عن عنزه جابت تيس!!

المنافق يدافع عن اليهود
المرأة المجادلة

َة مع الصغار
مج ب4 وجهه الماء

زوجك ے4 عينه بياض!
المماليك والخدم

رحلة حزينة إلى الطائف
الشاب الصالح: عدّاس

أحسن النية.. لوجه الله

إن كان لها زوجان!

تسابقيني يا عائشة؟
نقتل آباءنا وندع العباس؟

تعامل النبي ككل مع أنواع الصحابة
يازبير.. مسه يعذاب

به سقيفة بني ساعدة

معاوية يتكلم 4 صلاته. موي ا اي ا ع ا DE‏

أفتان أنت يامعاذ؟

أقتلتة بعد أن قالها؟!

أختر الكلام المناسب. A a‏
فرق بين أبيك وزوجتك!! ..

7 1
كن لطيفا عند أول لقاء. مو Ca goa ga‏ ل
2 ليلة العرس يقتل هرا

ناموا عن صلاة الفضجر
الناس كمعادن الأرض. e‏ ا EE‏

استشهاد عمر رضي الله عنه
استشهاد حمزة رضي الله عنه

مراعاة النفسيات. ج a aa a‏
اختيار الأحاديث المناسية

لا تطيلوا النظر إلى المجذوم

قصة والد أبي بكر

سعد بن عبادة 2 فتح مكة

اهتم بالآخرين. 2 سب اد

إظهار الإهتمام بالناس يجذب قلويهم إليك
موقف محرج ے2 مطار جدة

أمثلة واقعية للاهتمام بالآخرين

أشعرهم أنك تحب الخير لهم. يد 0

بين المهاجرين والأنصار ...
مشاركة الناس أفراحهم

اخقبة گن احا للجمال فقط.
اقترا حات خقياة

أحسن الله عزاءك مقدماً
لا تتدخل فيما لا يعنيك.

لا تعط الموضوع أكبر من حجمه

قناشة الياتتك

لا تنتقد. E‏

يتطلب الكمالٍ بذ كل شيء

كثرة الانتقاد تجعلك ثقيلاً
دا کے که أ ۳ هه ر اا
ثلاثة نفر سألوا عن عباداته عة

لا تكن أستاذياً.. ..
حكمة التبي صلى الله عليه وسلم
كذ بسي المتفق عليها

أمسك العصا من النصف. ل ل م ا ا
عند الانتقاد اذكر جوانب الخطأ والصواب

خكلتك أمك يازياد

أرسل النصيحة يرسالة غير مياشرة ..

خالد أسلم بسبب رسالة غير مباشرة

اجعل معالجة الخطأ سهلة. الا يي را صا سكيس

نهاية اللإفك

الرأي الآخر. م ا ی ی و چ و و ا
مقارفة بين القضب للة والغضب القيره ..

قصة التنوخي

قابل الاساءة بالاحسان. sS‏ ا ا 1 ته 22 عسي ان

ائذن لي بالزنا
لا تلمني!! انتهى الأمر؟. کے کیا کے ورت وھ چ وی و با باک ات اکت

مفاتيح الأخطاء!.
المنافقون

أتدري ما الله

من الذكريات(١)‏
من الذكريات (۲)
إحراج بے حفلة عرس

مشاكل ليس لها حل. ا ساك

5

قال السماء كثيبة وتجهما
لا تقتل نفسك بالهم. ian e a A ee e u‏

ارض يما قسم الله لك. ال ل اا 5 A rar‏
2 “ەا

2 غزوة ذات السلاسل
أميران 4 جيش ..

الرسول كلد يتجهز للحرب
منافق أعمى البصر والبصيرة
لا تلعنه إنه يشرب خمرا. م
إذا لم يكن ماتريد فأرد ما يكون!!

نختلف ونحن إخوان!
هل حفظت كل الأحاديث؟

الرفق.. إلا زانه. erey‏

عمرو نسخ التوراة
من مواقف الرفق .
فك قد جف لاان
زینب بنت رسول الله ا

حكمة ابي

ا كوو
لتفاعل يفيد حتی مع الحيوانات
اجعل لسانك عذيا..

قدم اقتراحاً لا نصيحة

إمام لايصلي 2 المسجد
صاحب الحاجة تون #٤‏

جه مجنون بحاجته حتى تقضى
من ركل القطة. 2 چ

مع المعلم الأول صلى اللّه عليه وسلم
العبادة الخفية. ی م و م ا و ی یی ی ی

أخرجهم من الحفرة. a E e O e‏
الاهتمام بالمظهر. و چ

كان صلق الله علية وسلم آأحسن الثامن مظهرا

الصدق. ام اي ی ی
له فقاعة الامتحان

الشجاعة. ار و 1 1-1 -|>+ + <> + <زذ 2 1 ز 1 ذز2زذ]1010101010 771711101 2<

»

الثبات على المبادئ.. ..
وفد شە ۾

إغراءات. ا و ا

رب كلمة قالت لصاحبها دعتي
المفتاح. RR oy‏
أمثلة من روائع نصحه صلى اللّه عليه وسلم

الرصيد العاطفي. ا ا ف
الساحر. ل رو ع م ل وه

بطولة أبي جندل
وفاة أبي بصير

الهدوء الجذاب

*

المحاور يصعد جبلا وعرا
1

اقطع الطريق على المعترضين
بين عمر وابي حذديفة ..

عند إشارة المرور
قبل نجواكم: صدقة

5

كدلج

وحمت

لخدمة التوصيل اينما کنت یرجی الاتصال على ٠۵۰0٤۱۲۲۵۸ - ۰0۰0٤۹۸٤۹۵‏